明德惟馨(明德惟馨)是什么意思

明德惟馨-汉语成语大词典

明德惟馨míng dé wéi xīn

明德：完美的德性。惟：是。馨：芳香。 完美的德性才是芳香清醇的。《尚书·君陈》：“至治馨香，感于神民，黍稷非馨，明德惟馨。”《世说新语·规箴》：“知几其神乎!古人以为难。交疏吐诚，今人以为难。今君一面尽二难之道，可谓明德惟馨。”

明德惟馨-实用分类典故辞典

明德惟馨

【源出】：

《尚书·君陈》

【解释】：

明德，美德；惟，是；馨(xīn欣)，散发的香气。真正能发出香气的是美德。原文：“至治馨香，感于神明。黍稷非馨，明德惟馨。”

【用法】：

指称誉美德。

【例句】：

古人说：“明德惟馨”。一个人要得到人家的称赞，不是他多么威风，多么有权势，而在于他为人民做了多少好事。

明德惟馨-中华词典宝库

明德惟馨míng dé wéi xīn

【释义】：

只有完美的德性才是芳香清醇的。

【成语出处】：

《书·君陈》：“至治馨香，感于神明。黍稷非馨，明德惟馨。”孔传：“所闻上古圣贤之言，政治之至者，芬芳馨气，动于神明。所谓芬芳，非黍稷之气，乃明德之馨，励之以德。”

【例句】：

①《抱朴子·道意》：“明德惟馨，无忧者寿，啬宝不夭，多惨用老，自然之理，外物何为!”②《乐府诗集·北齐明堂乐歌·昭夏乐》：“五方来格，一人多祉。明德惟馨，于穆不已。”

黍稷非馨，明德惟馨-诸子百家大辞典

黍稷非馨，明德惟馨

儒家典籍中论述神(天)人关系的思想。《尚书·君陈》：“我闻曰：‘至治馨香，感于神明。黍稷非馨，明德惟馨。’”至治，国家达到最高治理的程度。馨，香气，这里有二义，一指道德香美，一指祭神用黍稷的香气。意谓我(指成王)听说，国家政治达到最高的治理时，君王的美德就能感动神明。并不是祭神的黍稷的香气会受神的欣赏，只有君王的光明之德的香美才能受神的赏识。这是对神人关系所作的符合周人尚德思想的解说。《左传》引这文字称作：“《周书》曰：‘黍稷非馨，明德惟馨’”(僖公·五年传)。

明德惟馨-中华多用成语大辞典

明德惟馨míngdé-wéixīn

【释义】：

主谓 明德，完美的德性。惟，是。馨，芳香。只有完美的德性才是真正的芳香，才能留芳千古。《尚书·君陈》：“至治馨香，感于神民，黍稷非馨，明德惟馨。”晋·葛洪《抱朴子·道意》：“明德惟馨，无忧者寿。△褒义。多用于人的品德方面。→德厚流光

明德惟馨-中华成语辞海

明德惟馨míng dé wéi xīn

指只有完美的品德才是芳香清醇的。《书·君陈》：“至治馨香，感于神明。黍稷非馨，明德惟馨。”

明德惟馨-成语辞海

明德惟馨míng dé wéi xīn

明：美德。惟：是。馨：香气。即真正散发香气的是美德。指有德行的人，才是高尚美好的。《书·君陈》：“至治馨香，感于神明，黍稷非馨，明德惟馨。”

明德惟馨-古今成语大词典

明德惟馨míng dé wéi xīn

只有纯美的道德才是芳香可爱。《尚书·周书·君陈》：“我闻曰：至治馨香，感于神明。黍稷非馨，明德惟馨。”《孔传》：“所闻芬芳，非黍稷之气，乃明德之馨，励之以德。”《世说新语·规箴》：“知几其神乎!古人以为难；交疏吐诚，今人以为难。今君一面尽二难之道，可谓明德惟馨。”