入主出奴(入主出奴)是什么意思

入主出奴-汉语成语大词典

入主出奴rù zhǔ chū nú

入主：以自己所崇信的某一学派为主。出奴：以自己所排斥的某一学派为奴。 指学术上的宗派主义偏见。语本唐·韩愈《原道》“其言道德仁义者，不入于杨，则入于墨；不入于老，则入于佛。入于彼，必出于此。入者主之，出者奴之。入者附之，出者污之”。清·黄宗羲《钱退山诗文序》：“入主出奴，谣诼繁兴。”清·全祖望《奉答临川先生序三·汤学统源流札子》：“此乃门户党伐，入主出奴之说，不足信。”郭沫若《吕布韦与秦王政的批判》：“……因而互相斗争，入主出奴，是丹非素。”

入主出奴-中华词典宝库

入主出奴rù zhǔ chū nú

【释义】：

谓信仰这一学说，就排斥另一学说，以自己所信仰的为主，以所排斥的为奴。后指持有门户成见。

【成语出处】：

唐·韩愈《原道》：“其言道德仁义者，不入于杨，则入于墨；不入于老，则入于佛。入于彼，必出于此。入者主之，出者奴之。”

【例句】：

清·黄宗羲《钱退山诗文序》：“学昆体者谓之村夫子，学[孟]郊、[贾]岛诸谓之字面诗。入主出奴，谣诼繁兴，莫不以为折衷群言。”

入主出奴-中华成语大辞典

入主出奴rù zhǔ chū nú

唐·韩愈《原道》：“其言道德仁义者，不入于杨，则入于墨；不入于老，则入于佛。入于彼，必出于此。入者主之，出者奴之；入者附之，出者污之。”这本是韩愈站在儒家的立场，攻击杨、墨、佛、老为异端的话。他认为进入异端者则必然排斥儒家，以异端为主而以儒家为奴。后泛指在学术思想上信仰某一种学说，往往就会排斥另一种学说，把信仰的学说奉为主，把不信仰的学说视为奴。也用以指学术界的不同派别持门户之见。

入主出奴-中华多用成语大辞典

入主出奴rùzhǔ-chūnú

【释义】：

并列 以自己所祟拜的为主，以自己所反对的为奴。持有门户成见。语本唐·韩愈《原道》：“其言道德仁义者，不入于杨，则入于墨；不入于老，则入于佛。入于彼，必出于此。入者主之，出者奴之。”《明史·马孟祯传》：“臣子分流别户，入主出奴，爱憎由心，雌黄信口，流言蜚语，腾入禁庭，此士习可虑也。”△多用于描写宗派主义。→门户之见 排斥异己 兼容并蓄

入主出奴-汉英成语词典

入主出奴rù zhǔ chū nú(of schools of thought)take a sectarian attitude

比喻思想、学术上有门户之见，以自己所信奉的为主，以自己所反对的为奴，例对于有关思想、学术的问题应该抱客观的态度，不应持入主出奴的成见。

As regards the different schools of thought，an objective and not a sectarian attitude should be adopted．

入主出奴-汉语成语分类词典

入主出奴rù zhǔ chū nú

崇信一种说法，必然会排斥另一种说法，以崇信的为主，以排斥的为奴。后来就用“入主出奴”指学术上的门户之见。唐·韩愈《昌黎先生集·原道》：“其言道德仁义者，不入于杨，则入于墨；不入于老，则入于佛。入于彼，必出于此。入者主之，出者奴之。”清·黄宗羲《钱退山诗文序》：“入主出奴，谣诼繁兴。”

入主出奴-中华成语辞海

入主出奴rù zhǔ chū nú

语出唐·韩愈《原道》：“其言道德仁义者，不入于杨，则入于墨；不入于老，则入于佛。入于彼，必出于此。入者主之，出者奴之。”意谓崇尚一种说法，必然排斥另一种说法，以己所崇信者为主，以所排斥者为奴。后用其指持有门户成见。《明史·马孟祯传》：“臣子分流别户，入主出奴，爱憎由心，雌黄信口，流言蜚语，腾入禁庭，此士习可虑也。”

入主出奴-成语辞海

入主出奴rù zhǔ chū nú

意即信仰一学说，就排斥另一学说，所信者为主，所斥者为奴。指学术上的宗派主义或门户之见。唐·韩愈《原道》：“其言道德仁义者，不入于杨，则入于墨；不入于老，则入于佛。入于彼必出于此。入者主之，出者奴之。”

入主出奴-古今成语大词典

入主出奴rù zhǔ chū nú

入主：以自己所崇信的说法为主；出奴：以自己所反对的说法为奴。意指崇信某一说法，必然排斥另一说法。后因以“入主出奴”指学术上持有派别门户成见。唐·韩愈《原道》：“其言道德仁义者，不入于杨，则入于墨；不入于老，则入于佛。入于彼，必出于此。入者主之，出者奴之。”《明史·马孟祯传》：“臣子分流别户，入主出奴，爱憎由心，雌黄信口。”清·黄宗羲《钱退山诗文序》：“学昆体者谓之村夫子，学郊岛者谓之字面诗。入主出奴，谣诼繁兴。”(郊：孟郊；岛：贾岛。)