至死不悟(至死不悟)是什么意思

至死不悟-汉语成语大词典

至死不悟zhì sǐ bù wù

到死都不醒悟。柳宗元《临江之麋(mí)》：“麋出门，见外犬在道甚众，走，欲与为戏。外犬见而喜且怒，共杀食之，狼藉道上，麋至死不悟。”(麋：麋鹿。)孙中山《第二次讨袁宣言》：“至袁氏今日，势已穷蹙(cù)，而犹徘徊观望，不肯自归于失败，此固由其素性贪利怙(hù)权，至死不悟。”(蹙：紧迫。怙：坚持。)

至死不悟-中华成语大词典

至死不悟zhì sǐ bù wù

至：到。悟：明白、觉悟、清醒。到死也不觉悟。形容顽固到底。(唐)柳宗元《柳先生集·卷十九·临江之麋》：“麋出门外，见外犬在道甚众，走欲与为戏，外犬见而喜且怒，共杀食之，狼藉道上，麋至死不悟。”(晋)葛洪《抱朴子·道意》：“求乞福愿，冀其必得，至死不悟，不亦哀哉?”

至死不悟-实用分类典故辞典

至死不悟

【源出】：

后汉·徐干《中论·慎所从》

【解释】：

悟，觉醒，明白。到死还不醒悟。原文：“是以至死而不寤(悟)，亦何足怪哉!”

【用法】：

形容极其顽固。

【例句】：

至袁氏今日，势已穷蹙，而犹徘徊观望，不肯自归于失败，此固由其素性贪利怙权，至死不悟。(孙中山《第二次讨袁宣言》)

至死不悟-中华成语大辞典

至死不悟zhì sǐ bù wù

至：到。悟：醒悟，觉悟。到死都不觉悟。唐·柳宗元《临江之麋》：“麋出门，见外犬在道甚众，走欲与为戏，外犬见而喜且怒，共杀食之，狼藉道上，麋至死不悟。”

至死不悟-简明成语词典

至死不悟zhì sǐ bù wù

至：到。悟：醒悟。至死仍不觉悟。形容极其执迷、顽固。[近]执迷不悟顽固不化[反]迷途知返洗心革面

至死不悟-中华多用成语大辞典

至死不悟zhìsǐ-bùwù

【释义】：

述补 到死都不醒悟。唐·柳宗元《河东先生集·临江之麋》：“麋出门，见外犬在道甚众，走欲与为戏，外犬见而喜且怒，共杀食之，狼藉道上，麋至死不悟。”△贬义。多用于固执处事方面。

执迷不悟　至死不悟-同义成语词典

执迷不悟　至死不悟

执迷不悟 zhí mí bù wù

至死不悟 zhì sǐ bù wù

〔同〕后二字相同，都有“不觉悟、不醒悟”的意思；后半截均为“副－动”偏正结构，同前边为偏正关系；在句中常作谓语，亦作定语。

〔异〕【执迷不悟】“执”，固执；“迷”，迷惑，分辨不清。形容坚持错误而不觉悟。偏重于“执迷”，虽是坚持错误但尚有醒悟的可能，语义较轻。前半截为形容词性联合结构。例：①老爷太太原为是要你成人，接续祖宗遗绪，你只是执迷不悟，如何是好?(〔清〕曹雪芹、高鹗《红楼梦》第一一三回)②最后还亮出一张王牌，如果执迷不悟，不听从老人劝告，就开除她的“家籍”，永世不让她回来。(关庚寅《“不称心”的姐夫》)

【至死不悟】到死都不醒悟。语义重。前半截为动宾结构，同后边为偏正关系。例：①袁氏今日，势已穷蹙，而犹徘徊观望，不肯自归于失败，此固由其素性贪利怙权，至死不悟。(孙中山《第二次讨袁宣言》)②中国僧徒对天竺佛书深信不疑，有如病僧服青龙汤，受了害还至死不悟。(范文澜《中国通史》第四册第七章)

至死不悟-汉语成语分类词典

至死不悟zhì sǐ bù wù

至：到。到死也不醒悟。唐·柳宗元《河东先生集·临江之麋》：“麋出门，见外犬在道甚众，走欲与为戏，外犬见而喜且怒，共杀食之，狼藉道上，麋至死不悟。”

至死不悟-中华成语辞海

至死不悟zhì sǐ bù wù

到死都不觉悟。汉·徐干《中论·下·慎所从》：“是以至死而不悟，亦何足怪哉!”

至死不悟-成语辞海

至死不悟zhì sǐ bù wù

至：到，达。悟：醒，觉悟。即到死都不觉悟。形容顽固之极，糊涂之极。唐·柳宗元《临江之麋》：“糜出门，见外犬在道甚众，走欲与为戏，外犬见而喜且怒，共杀食之，狼藉道上，麋至死不悟。”

至死不悟-古今成语大词典

至死不悟zhì sǐ bù wù

到死还不明白。唐·柳宗元《临江之麋》：“麋出门，见外犬在道甚众，走欲与为戏，外犬见而喜且怒，共杀食之，狼藉道上，麋至死不悟。”