昌(昌)是什么意思

武昌鱼-古書典故辭典

武昌鱼

武昌所产的鱼。三国时东吴孙皓自建业(今南京)迁都武昌(今湖北省鄂城)，遭到反对，民间有“宁饮建业水，不食武昌鱼”的童谣。《三国志·吴志·陆凯传》：“又武昌土地，实危险而嵴确，非王都安国养民之处；船泊则沈漂，陵居则峻危，且童谣言：‘宁饮建业水，不食武昌鱼。宁还建业死。不止武昌居。’”

五世其昌-古書典故辭典

五世其昌

原指五世皆昌盛，可以与卿并列。《左传·庄公二十二年》：春秋时，陈国公子完，因陈乱出奔齐国，齐大夫懿仲想把女儿嫁给他。“其妻占之，曰：‘吉。是谓风凰于飞，和鸣锵锵。有妫之后，将育于姜。五世其昌，并于正卿；八世之后，莫之与京。’”后多用作新婚的贺词，祝其子孙昌盛。参见“风占”。

纪昌贯虱-古書典故辭典

纪昌贯虱

纪昌学射的故事。《列子·汤问》：“纪昌者又学射于飞卫。飞卫曰：‘尔先学不瞬，而后可言射矣。’纪昌归，偃卧其妻之机下，以目承牵梃。二年之后，虽锥末倒眥而不瞬也。以告飞卫。飞卫曰：‘未也，亚学视，而后可。视小如大，视微如著，而后告我。’昌以牦悬虱于牖，南面而望之。旬日之间，浸大也，三年之后，如车轮焉，以睹余物皆丘山也。乃以燕角之弧，朔蓬之簳射之，贯虱之心而悬不绝，以告飞卫。飞卫高蹈拊膺曰：‘汝得之矣。’”

昌言无忌-汉语成语大词典

昌言无忌chāng yán wú jì

昌言：原指善言、正确的话，引申为直言或公然声言。 公然声言，无所忌讳。清·汪琬《答李举人论以史证经书》：“昌言无忌，希赐裁答。”《民国通俗演义》第四十五回：“组织筹安会……主张变更国体，昌言无忌。” 也作【出言无忌】。《古今小说·闹阴司司马貌断狱》：“司马貌虽然出言无忌，但此人因……抑郁不平，故有此论。”

繁荣昌盛-汉语成语大词典

繁荣昌盛fán róng chāng shèng

繁荣：原指草木枝叶花朵茂盛，引申为事物的蓬勃发展。 形容国家、民族或事业生气勃勃，兴旺发达。毛泽东《中国人民站起来了》：“如果我们的先人和我们自己能够渡过长期的极端艰难的岁月，战胜了强大的内外反动派，为什么不能在胜利以后建设一个繁荣昌盛的国家呢?”

顺之者昌，逆之者亡-汉语成语大词典

顺之者昌，逆之者亡shùn zhī zhě chāng，nì zhī zhě wáng

昌：昌盛。 顺从他的就能昌盛；违抗他的就要灭亡。《史记·太史公自序》：“夫阴阳四时……各有教令，顺之者昌，逆之者不死则亡。”吴玉章《从甲午战争前后到辛亥革命前后的回忆·十八》：“我深深地感到群众力量的伟大，真是顺之者昌，逆之者亡，丝毫不爽。” 也作【顺之者兴，逆之者亡】。梁启超《国家思想变迁异同论》：“(民族主义)以万丈之气焰，磅礴冲激于全世界人人之脑中，顺之者兴，逆之者亡。” 原作【顺天者存，逆天者亡】。《孟子·离娄上》：“顺天者存，逆天者亡。” 也作【顺天者昌，逆天者亡】。《三国志通俗演义·孔明祁山破曹真》：“岂不闻古人云：‘顺天者昌，逆天者亡。’今我大魏带甲百万，良将三千，量腐草之萤光，怎及天心之皓月?” 又有①【顺德者昌，逆德者亡】。《汉书·高帝纪上》：“臣闻顺德者昌，逆德者亡。”②【顺人者昌，逆人者亡】。《后汉书·申屠刚鲍永郑恽传》：“顺人者昌，逆人者亡”。③【顺我者生，逆我者死】。《三国演义》第三回：“卓怒叱曰：‘顺我者生，逆我者死’。”

五世其昌-汉语成语大词典

五世其昌wǔ shì qí chāng

世：代。其：将要。 意思是后代子孙定将繁衍昌盛。多用作祝颂新婚之词。《左传·庄公二十二年》：“五世其昌，并于正卿。”《史记·陈杞世家》亦有此语。

繁荣昌盛-中华成语大词典

繁荣昌盛fán róng chāng shèng

繁荣：发展。昌盛：兴旺、兴盛。形容国家社会各项事业蓬勃发展，兴旺发达。(现代)毛泽东《中国人民站起来了》：“如果我们的先人和我们自己能够度过长期的极端艰难的岁月，战胜了强大的内外反动派，为什么不能在胜利以后建设一个繁荣昌盛的国家呢?”

顺之者昌，逆之者亡-中华成语大词典

顺之者昌，逆之者亡shùn zhī zhě chāng，nì zhī zhě wáng

昌：昌盛。逆：违背。依顺的可以昌盛，违逆的就遭灭亡。(汉)司马迁《史记·太史公自序》：“夫阴阳四时、八位、十二度、二十四节各有教令，顺之者昌，逆之者不死则亡，未必然也，故曰：‘使人拘而多畏。’”(唐)房玄龄等《晋书·戴洋传》：“心房、宋分。顺之者昌，逆之者亡。”

五世其昌-中华成语大词典

五世其昌wǔ shì qí chāng

世：代。其：将要。昌：昌盛。后代子孙将会昌盛起来。过去常用以祝颂新婚。《左传·庄公二十二年》：“五世其昌，并于正卿。”

五世其昌-实用分类典故辞典

五世其昌

【源出】：

《左传·庄公二十二年》

【解释】：

五世，五代；其，时间副词，将要。子孙传至五代后将大为昌盛。原文：“五世其昌，并于正卿。八世之后，莫之与京。”

【用法】：

指祝颂新婚。

【例句】：

人们在新婚夫妇的卧室门上往往贴上“五世其昌”的横批。

昌-现代汉语反义词词典

昌chāng

兴旺；兴盛 ——亡(顺者昌，逆者～。)

昌盛-现代汉语反义词词典

昌盛chāngshèng

兴旺、兴盛——衰落(从～走向繁荣昌盛)、衰败、调蔽(～的景象/工业～)

繁荣昌盛-新编成语词典

繁荣昌盛fán róng chāng shèng

形容事业兴旺发达、生气勃勃的景象。毛泽东《中国人民站起来了》：“如果我们的先人和我们自己能够度过长期的极端艰难的岁月，战胜了强大的内外反动派，为什么不能在胜利以后建设一个繁荣昌盛的国家呢?”〔例〕我们要把中国建设成为一个繁荣昌盛的社会主义国家。

〔近义〕欣欣向荣 兴旺发达 〔反义〕每况愈下

昌言无忌-中华词典宝库

昌言无忌chāng yán wújì

【释义】：

昌言：原指善言，引申为直言无所隐讳。敢于直言，无所顾忌。

【例句】：

清·汪琬《答李举人论以史证经书》：“昌言无忌，希赐裁答。”

繁荣昌盛-中华词典宝库

繁荣昌盛fán róng chāng shèng

【释义】：

繁荣：欣欣向荣。昌盛：昌明兴旺。形容蓬勃兴旺的景象。

【例句】：

毛泽东《中国人民站起来了》：“如果我们的先人和我们自己能够渡过长期的极端艰难的岁月，战胜了强大的内外反动派，为什么不能在胜利以后建设一个繁荣昌盛的国家呢?”

顺我者昌，逆我者亡-中华词典宝库

顺我者昌，逆我者亡shùn wǒ zhě chāng，nì wǒ zhě wáng

【释义】：

顺：顺从。昌：昌盛。逆：违逆。亡：灭亡。顺从我的就可以昌盛，违抗我的就遭到灭亡。

【成语出处】：

战国·宋·庄周《庄子·盗跖》：“顺吾意则生，逆吾心则死。”

【例句】：

①臧克家《纳谏与止谤》：“他们当道之时，得意忘形，凌驾一切。江青一句屁话，成为‘圣旨’，顺我者昌，逆我者亡。”②周立波《一个伟大文献的诞生》：“在她(江青)控制的文艺阵地，疯狂地实行‘顺我者昌，逆我者亡’的法西斯统治。”

得人者昌，失人者亡-中华成语大辞典

得人者昌，失人者亡dé rén zhě chāng，shī rén zhě wáng

昌：兴盛。得到人心的就兴盛起来，失去人心的就必然灭亡。明·罗贯中《三国演义》第二十九回：“(周)瑜曰：‘自古得人者昌，失人者亡。’”〔例〕得人者昌，失人者亡。不能团结广大群众，总是要失败的。

繁荣昌盛-中华成语大辞典

繁荣昌盛fán róng chāng shèng

繁荣：欣欣向荣。昌盛：昌明兴盛。形容事业兴旺发达。〔例〕我们伟大的祖国已经建设成为初步繁荣昌盛的社会主义国家。

谋先则事昌-中华成语大辞典

谋先则事昌móu xiān zé shì chāng

谋：计划，打算。昌：兴盛，发达。做事以前先计划好，事情就进行得顺利，事业就发达。汉·刘向《说苑·丛谈》：“谋先事则昌，事先谋则亡。”〔例〕要记住“谋先则事昌”，所以你必须先进行周密的安排，然后再着手去工作，不可贸然行事。

顺之者昌，逆之者亡-中华成语大辞典

顺之者昌，逆之者亡shùn zhī zhě chāng，nì zhī zhě wáng

顺：顺从。之：他，它。昌：昌盛。逆：违反。亡：灭亡，死亡。顺从他(它)的人就能得到发展；违反他(它)的人就会灭亡。也作“顺我者昌，逆我者亡”。“者”亦作“则”。《庄子·盗跖》：“顺吾意则生，逆吾心则死。”汉·司马迁《史记·太史公自序》：“夫阴阳四时、八位、十二度、二十四节，各有教令，顺之者昌，逆之者不死则亡，未必然也，故曰：“‘使人拘而多畏。’”汉·班固《汉书·高帝纪》：“臣闻顺德者昌，逆德者亡。”南朝·宋·范晔《后汉书·申屠刚鲍永郅恽列传》：“顺人者昌，逆人者亡。”明·罗贯中《三国演义》第三回：“卓怒叱曰：‘顺我者生，逆我者死!’”

五世其昌-中华成语大辞典

五世其昌wǔ shì qí chāng

世：代。昌：昌盛。《左传·庄公二十二年》：春秋时陈国公子陈完出奔齐国，齐大夫懿仲想把女儿嫁给他。卜人占卜有“五世其昌，并于正卿”的话。意为五世以后，子孙昌盛，可以与卿并列。旧时常用为祝愿新婚子孙昌盛之词。

姬昌-诸子百家大辞典

姬昌

【介绍】：

见“周文王”条。

昌言-诸子百家大辞典

昌言

东汉末年思想家、无神论者仲长统所著。原书今已佚，片断内容保存在《后汉书》本传，《群书治要》等文献中。从明代起有辑本行世。《昌言》所论，有鲜明的无神论倾向。在论治理国家时，强调“人事为本，天道为末”，与当时流行的天道有为的神学思想相对抗，同时提出“贵乎用天之道”，重视人在自然界面前的能动性，基本正确地阐明了无神论的天人关系观。在论人的生死寿夭、吉凶祸福等问题时，主张重人事，远鬼神，并据此对世俗流行的巫祝、祈禳、祭祀、时日禁忌、风水等迷信进行了有力的批判。在论历史发展时，排除了“五德终始”与“三统”、“三正”的天命循环论，以及神学目的论，立足于人本和社会实际状况，通过总结先秦至两汉以来的历史经验，阐述了一治一乱，乱长治短的历史观，把王朝的兴衰与更替，皆归之于人事与情势的必然，从而将“人道为本”、“天道为末”的无神论思想贯彻到社会历史领域。

昌黎先生集-诸子百家大辞典

昌黎先生集

唐韩愈撰，40卷，外集10卷，附遗文及校勘4卷。门人李汉编辑成书。有关哲学、政治的论文以及其他各体散文及寓言作品，均在集中，如重要的捍卫儒家正统地位，反对佛老的论文有《原道》、《原性》、《原人》等，对佛老之学进行了猛烈抨击。有《四部备要》本，文注单行者有近人马其昶的《韩昌黎文集校注》。

昌衰兴废皆天时也-诸子百家大辞典

昌衰兴废皆天时也

东汉哲学家王充历史观的一个思想命题。汉代崇古非今论者宣传古代圣帝贤君多，所以社会治理得好。就是说，社会的治乱和历史的进退，决定于统治者品质的好坏。王充反对这种看法，他认为社会的治乱取决于“天时”：“昌必有衰，兴必有废。兴昌非德所能成，然则衰废非德所能败也。昌衰兴废皆天时也。”(《论衡·治期》)所谓“天时”，也就是“天地历数”，“时数”。他说：“世之治乱，在时不在政；国之安危，在数不在教。贤不贤之君，明不明之政，无能损益。”(同上)“时”，时运。“数”，历数。“时”、“数”指必然的自然命运。这里，王充肯定了历史变化是不以人的意志为转移的，否定了英雄决定历史的唯心史观，是有积极意义的。但他又否定个人在历史上的作用，这也是不正确的。

得贤将者，兵强国昌-诸子百家大辞典

得贤将者，兵强国昌

《六韬》关于在军队建设中要坚持选贤任能的思想。语见《龙韬·奇兵》。它认为将帅是士卒百姓之“司命”，在国家昌盛、军队强大的事业里扮演重要角色，故对其拣选任用应抱着谨慎认真的态度。它所提出的将帅应必备的能力和素养是：深谙攻战之策，懂得灵活用兵，通晓治军之法。还要以仁爱得到部属拥护，以勇敢带动三军愿战，以智谋解除三军疑惑，以明断防止作战失败，以精微把握恰当战机，以戒虑防止三军无备，以威严禁止三军失职。上述看法实际上是从新的角度阐释了“将之五材”的有关内容，惟更侧重将帅能力，讨论的问题也比较深入、全面。而将选贤任能直接与兵强国昌联系在一起，不免流露出将帅决定论的痕迹。

俭节则昌，淫佚则亡-诸子百家大辞典

俭节则昌，淫佚则亡

墨家倡导的节用思想，见《墨子·辞过》。意为节俭的就昌盛，淫佚的就灭亡。墨子认为，统治者保持节俭可以发展生产，增加社会财富，可以避免国乱，保证政局稳定和国家安宁，使民众易于治理。反之，如果统治者奢侈淫佚，那么民众就会饥寒交迫，邪僻难治，刑罚繁琐深重，国家就会混乱乃至灭亡。这是墨家“节用”学说的一个重要论点。

忧所以为昌也，而喜所以为亡也-诸子百家大辞典

忧所以为昌也，而喜所以为亡也

重视忧患意识的思想。此语出自《吕氏春秋·慎大篇》，意思是忧虑是昌盛的基础，喜悦是灭亡的起点。作者认为，夺取胜利不是困难的事情，而保持住胜利才是困难的事情。怎样才能保持胜利呢?作者主张国土越广大越要恐惧，国力越强盛越要害怕，要“于安思危，于达思穷，于得思丧”，要“如临深渊，如履薄冰”，做什么事情都要谨慎小心，这样才能保持胜利。因此，作者总结出“忧所以为昌，喜所以为亡”的历史经验，至今仍是人们借鉴的镜子。

繁荣昌盛-学生必备工具书

繁荣昌盛fán róng chāng shèng

【解词】 昌盛：兴旺。

【解义】 指蓬勃发展，兴旺发达，多形容祖国面貌。〈褒〉

【例句】 大家以不同方式祝愿我们的祖国～。

【近义】 繁荣富强

【反义】 日暮途穷

顺我者昌，逆我者亡-学生必备工具书

顺我者昌，逆我者亡shùn wǒ zhě chāng，nì wǒ zhě wáng

【解词】 顺：依顺。昌：昌盛。逆：违背。亡：灭亡。

【解义】 顺从我的就可以存在和发展，违抗我的就叫你灭亡。形容有权势的人横行霸道的行为。〈贬〉

【例句】 蛮横的他总把“～”作为他自己的座右铭，结果却害了他。

繁荣昌盛-汉语新成语词典

繁荣昌盛fán róng chāng shèng

兴旺发达。外交上常用的祝贺之辞。张抗抗《北极光》：“在中国这样一个人口高密度的穷国、大国，繁荣昌盛是一个长期的历史过程。”

繁荣昌盛-简明成语词典

繁荣昌盛fán róng chāng shèng

繁荣：蓬勃发展。昌盛：兴旺发达。形容国家或事业生机蓬勃，兴旺发达。[近]繁荣富强欣欣向荣[反]江河日下日暮途穷

顺之者昌，逆之者亡-简明成语词典

顺之者昌，逆之者亡shùn zh zhě chāng，nì zhī zhě wáng

顺依从。昌：昌盛。逆：背逆，违反。顺应他的就昌盛，违背他的就灭亡。[也作]顺我者昌，逆我者亡顺我者生，逆我者死

昌亭旅食-中华多用成语大辞典

昌亭旅食chāngtíng-lǚshí

【释义】：

其他 昌亭，地名，指下乡(今属江苏淮阴)昌亭。寄食在下乡南昌亭长处。借指寄人篱下。唐·王勃《白下驿饯别唐少府》：“下驿穷交日，昌亭旅食年。”△贬义。多用于抒发人生失意之慨。→昌亭之客

昌亭之客-中华多用成语大辞典

昌亭之客chāngtíngzhīkè

【释义】：

偏正 下乡南昌亭长的食客。后借指怀才未遇而暂寄人篱下者。语本《汉书·韩信传》：“韩信，淮阴人。家贫无行，不得推择为吏……从下乡南昌亭长食。”唐·王勃《为人与蜀城父老第二书》：“若使恩裁口腹，空留安邑之宾；惠阙始终，取恨昌亭之客。”△抒发人生失意之慨。→昌亭旅食

昌言无忌-中华多用成语大辞典

昌言无忌chāngyán-wújìi

【释义】：

其他 昌言，直言、公然声言。正直坦言，无所忌讳。蔡东藩《民国通俗演义》45回：“组织筹安会……主张变更国体，昌言无忌。”△用于政治社交方面。也作“出言无忌”。

昌歜羊枣-中华多用成语大辞典

昌歜羊枣chāngzàn-yángzǎo

【释义】：

并列 昌歜，用蒲根制成的咸菜。羊枣，果名，初生色黄，熟则黑，似羊矢。据传周文王嗜昌歜，春秋鲁曾点嗜羊枣。比喻各人偏好不同。明·胡应麟《少室山房笔丛·九流绪论中》：“蔡邕秘弗视人，葛洪赞弗容口，刘子玄槌提班马不遗馀力，而独尊信是书，三子皆鸿生硕彦，目无古今，乃昌歜羊枣，异代同心，何哉?”△用于表现人品习性。

繁荣昌盛-中华多用成语大辞典

繁荣昌盛fánróng-chāngshèng

【释义】：

并列 形容兴旺发达，生气勃勃的景象。繁荣，原指草木枝叶花朵茂盛，引申为事物的欣欣向荣，发展神速。刘卫华、张欣武《哈佛女孩刘亦婷》：“封建专制制度是民族繁荣昌盛的大敌。”△褒义。用于国家事业等高速发展。→生气勃勃 繁荣富强 兴旺发达 百业萧条 江河日下

得全全昌-中华多用成语大辞典

得全全昌déquán-quánchāng

【释义】：

其他 指人臣事君的礼，能全具无失，则身名获昌。《史记·敬仲完世家》：“淳于髡曰：‘得全全昌，失全全亡。’”△用于礼教方面。

得人者昌-中华多用成语大辞典

得人者昌dérénzhěchāng

【释义】：

见“得人者昌，失人者亡”。

得人者昌，失人者亡-中华多用成语大辞典

得人者昌，失人者亡dérénzhěchāng，shīrénzhěwáng

【释义】：

偏正 能得人心必定昌盛，失去人心必致灭亡。唐·杨炯《唐右将军魏哲神道碑》：“弓合三才，刀长四尺。爱清尉侯，载澄疆场。得人者昌，失人者亡。”△用于描写人际关系。→得道多助，失道寡助。也作“得人者昌”。

谔谔以昌-中华多用成语大辞典

谔谔以昌èèyǐchāng

【释义】：

偏正 谔谔，直言争辩的样子。百官勇于直言争辩，国家就昌盛。《史记·商君列传》：“千人之诺诺，不如一士之谔谔。武王谔谔以昌，殷纣墨墨以亡。”△褒义。多用于求贤治世方面。

方昌未艾-中华多用成语大辞典

方昌未艾fāngchāng-wèi′ài

【释义】：

见“方兴未艾”。宋·张栻《答刘炳先昆仲》：“知公家门户，方昌未艾耳。”

浸明浸昌-中华多用成语大辞典

浸明浸昌jìnmíng-jìnchāng

【释义】：

并列 逐渐显露进而达到昌盛。《汉书·董仲舒传》：“上嘉唐虞，下悼桀纣，浸微浸灭浸明浸昌之道，虚心以改。”△褒义。常用于写事物显露昌盛的情景。→蒸蒸日上 浸微浸灭

克昌厥后-中华多用成语大辞典

克昌厥后kèchāng-juéhòu

【释义】：

述宾 做善事来庇荫子孙，使得子孙都兴旺起来。《诗经·周颂邕佳》：“燕及皇天，克昌厥后。”△多用于表达思想意识方面。→垂裕后昆

乐昌分镜-中华多用成语大辞典

乐昌分镜lèchāng-fēnjìng

【释义】：

主谓 据唐·孟棨《本事诗·情感》记载：南朝宋将灭亡时，驸马徐德言与妻子乐昌公主估计夫妻可能离散，就打破一面铜镜各藏一半，作为日后相见的凭证，并约定在正月十五在市场上以卖破镜为名，进行联系。后来，陈亡，徐德言夫妻果然离散。到了正月十五，徐德言依约来到京城，终于找到了乐昌公主，夫妻团聚。后因以“乐昌分镜”比喻夫妻分离。元·孙季昌《端正好·四时怨别集杂剧名》套曲：“受寂寞似越娘背灯，恨离别如乐昌分镜。”△多用于夫妻离散。→破镜分离 破镜重圆。也作“乐昌破镜”、“乐昌之镜”。

乐昌破镜-中华多用成语大辞典

乐昌破镜lèchāng-pòjìng

【释义】：

见“乐昌分镜”。《喻世明言》卷24：“妾有乐昌破镜之忧，汝兄被缧绁缠身之苦，为虏所掠。”

乐昌之镜-中华多用成语大辞典

乐昌之镜lèchāngzhījìng

【释义】：

见“乐昌分镜”。明·瞿佑《剪灯新话·联芳楼记》：“一旦事迹彰闻，恩情间阻，则乐昌之镜，或恐从此而遂分。”

任贤则昌，失贤则亡-中华多用成语大辞典

任贤则昌，失贤则亡rènxiánzéchāng，shīxiánzéwáng

【释义】：

其他 任用忠良，国家就会兴旺发达；失去忠良，国家就会衰败灭亡。元·无名氏《谇范叔》1折：“你岂不闻任贤则昌，失贤则亡。故秦用百里奚而秦霸，郑用子产而郑强；吴去子胥而吴衰，越去范蠡而越灭。”△用于治世警策。

日富月昌-中华多用成语大辞典

日富月昌rìfù-yuèchāng

【释义】：

并列 昌，盛。 天天、一月月地富裕兴旺起来。汉·赵壹《刺世嫉邪赋》：“捷慑逐物，日富月昌。”△褒义。多用于发展进步。→日积月累 日销月铄 日削月割

顺道者昌，逆德者亡-中华多用成语大辞典

顺道者昌，逆德者亡shùndàozhěchāng，nìdézhěwáng

【释义】：

见“顺德者昌，逆德者亡”。《三国志·魏书·钟繇传》裴松之注引司马彪《战略》：“古人有言‘顺道者昌，逆德者亡’。”

顺德者昌，逆德者亡-中华多用成语大辞典

顺德者昌，逆德者亡shùndézhěchāng，nìdézhěwáng

【释义】：

其他 符合道德的就会昌盛，违背道德的就会灭亡。语出《汉书·高帝纪上》：“臣闻‘顺德者昌，逆德者亡’，‘兵出无名，事故不成。’”明·朱鼎《玉镜台记·石勒称王》：“告大王，顺德者昌，逆德者亡，欲一天下，当顺民心。”△多用于告诫人君崇尚德治。也作“顺道者昌，逆道者亡”。

顺人者昌，逆人者亡-中华多用成语大辞典

顺人者昌，逆人者亡shùnrénzhěchāng，nìrénzhěwáng

【释义】：

其他 顺应民意就兴旺，违背民意就衰亡。《后汉书·申屠刚传》：“夫圣人不以独见为明，而以万物为心。顺人者昌，逆人者亡，此古今之所共也。”△用于表示顺应人心民意的重要性。

顺天者昌，逆天者亡-中华多用成语大辞典

顺天者昌，逆天者亡shùntiānzhěchāng，nìtiānzhěwáng

【释义】：

见“顺天者存，逆天者亡”。元·杨梓《豫让吞炭》4折：“岂不闻顺天者昌，逆天者亡，赵氏既昌，合当顺人应天，不宜苦苦直要报仇。”

顺我者昌，逆我者亡-中华多用成语大辞典

顺我者昌，逆我者亡shùnwǒzhěchāng，nìwǒzhěwáng

【释义】：

其他 顺从我的心意就能生存昌兴，违背我的心意就要遭到灭亡。语本《庄子·盗跖》：“顺吾意则生，逆吾心则死。”张贤亮《小说中国》：“‘成则为王，败则为寇’是中国人最基本的历史观，‘顺我者昌，逆我者亡’是历代强人最能慑服人心的口号。”△贬义。多用于描述有权势者专横霸道的心态。也作“顺我者吉，逆我者衰”、“顺我者生，逆我者死”。

顺之者昌，逆之者亡-中华多用成语大辞典

顺之者昌，逆之者亡shùnzhīzhěchāng，nìzhīzhěwáng

【释义】：

其他 昌，昌盛；逆，违背、违抗。顺从他的就能发展壮大，违抗他的就要遭到灭亡。指天道和自然规律不可抗拒。语本《史记·太史公自序》：“夫阴阳四时……各有教令，顺之者昌，逆之者不死则亡。”吴因易《宫闱惊变》：“当年的则天圣后就是这样，顺之者昌，逆之者亡”。△用以表现有权势者专横跋扈的态度。也作“顺之者成，逆之者败”、“顺之者兴，逆之者亡”。

五世其昌-中华多用成语大辞典

五世其昌wǔshì-qíchāng

【释义】：

主谓 其，将要；昌，后代繁衍。表示后代昌盛。也用作祝颂新婚之词。语本《左传·庄二十二年》：“五世其昌，并于正卿。”《歧路灯》90回：“乃培养天下元气，天之报施善人，岂止五世其昌。”△褒义。多用于后代昌盛方面。→瓜瓞绵绵 枝繁叶茂 断子绝孙

羊枣昌歇-中华多用成语大辞典

羊枣昌歇yángzǎo-chāngchù

【释义】：

并列 羊枣，果名。昌，通“菖”。昌歜，菖蒲根的腌制品。相传春秋时，楚文王嗜昌歜，曾晳嗜羊枣。后因以“羊枣昌歜”比喻人的嗜好。明·吕坤《答孙月峰书》：“吾辈若不叛孔子，即博涉此书，为羊枣昌歇，有何不可?”明·唐顺之《与王尧衢书》：“诗文六艺与博杂记问，昔尝强力好之，近始觉其羊枣昌歇之嗜。”△多用于比拟一个人的癖好。→嗜痂之癖

繁荣昌盛-汉英成语词典

繁荣昌盛fán róng chāng shèngthrive and be prosperous

形容兴旺发达、欣欣向荣的景象，例国家的繁荣昌盛有赖于全民的努力。

Only when the people of a country work with one mind can a country flourish and become prosperous．