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地下(地下)是什么意思

  • 天上地下,惟我独尊-汉语成语大词典

    天上地下,惟我独尊tiān shàng dì xià,wéi wǒ dú zūn

    惟:只有。尊:尊贵。 佛家用语。原是推崇释迦牟尼最为崇高伟大的意思。后形容目空一切,极端狂妄自大。康有为《大同书》甲部:“当其新识骤得,踊跃狂喜,亦有天上地下惟我独尊之势,皆智之为也。”梁启超《新民说》第七节:“其徇主义也,有天上地下惟我独尊之观。” 原作【天上天下,惟吾独尊】。《五灯会元·卷一·七佛·释迦牟尼》:“世尊才生下,乃一手指天,一手指地,周行七步,目顾四方曰:‘天上天下,惟吾独尊’。” 也作【天上天下,惟我独尊】。清·黄宗羲《与友人论学书》:“故用微之,訾毁先儒,呵佛骂祖是天上天下惟我独尊之故智也。” 也单作【惟我独尊】、【唯我独尊】。《民国通俗演义》第三十六回:“却说袁总统既削平异党,摧残议院……当然有笼压全国,惟我独尊的气势。”元·无名氏《连环计》第一折:“孤家看来,朝内朝外,唯我独尊。”

  • 天上少有,地下难寻-汉语成语大词典

    天上少有,地下难寻tiān shàng shǎo yǒu,dì xià nán xún

    形容极为稀少。《歧路灯》第八回:“上通天文,下察地理,这样先生,天上少有,地下难寻。”

  • 地下修文-中华成语大词典

    地下修文dì xià xiū wén

    修文:相传颜渊、卜商死后为地下修文郎。因以指文人的死亡。多用以唁文人早逝。(唐)司空图《司空表圣诗集·卷三·狂题诗之九》:“地下修文著作郎,生前饥处倒空墙。”(宋)《太平御览》卷八八三引(晋)王隐《晋书》记叙:“晋代苏韶死后现形,对他兄弟说,颜渊,卜商在地下任修文郎。”

  • 地下修文-实用分类典故辞典

    地下修文

    【源出】:

    《太平御览》引《晋书》

    【解释】:

    修文,文人早死。苏韶能知天上地下的事,他说,孔子早死的学生颜渊,卜商,现在地府里作修文郎。后因称有才华的文人早死为“地下修文”。

    【用法】:

    比喻文人早死。

    【例句】:

    他很有才华,不幸却到地下修文去了。

  • 地下-现代汉语反义词词典

    地下dìxià

    秘密的、不公开的——公开(从~转入地下)

  • 地下修文-中华成语大辞典

    地下修文dì xià xiū wén

    旧指有才华的文人早死为地下修文。宋·李昉等《太平御览》卷八八三引王隐《晋书》:“(苏)韶言天上及地下事,亦不能悉知也。颜渊、卜商今见在为修文郎。”唐·司空图《狂题》诗:“地下修文著作郎,生前饥处倒空墙。”

  • 地下工作-汉语新成语词典

    地下工作dì xià gōng zuò

    指不能公开的秘密工作。吴有恒《山乡风云录》:“作地下工作的同志,是常常喜欢暗自讥笑敌人的。”

  • 刮风扫地下雨泼街-汉语新成语词典

    刮风扫地下雨泼街guā fēng sǎo dì xià yǔ pō jiē

    比喻做了多余的事。例:“我们把事情都谈好了,他还去干什么?真是刮风扫地,下雨泼街。”

  • 地下修文-中华多用成语大辞典

    地下修文dìxià-xiūwén

    【释义】:

    偏正 旧时指文人的死亡。语本《太平御览》卷833引王隐《晋书》记载:“苏韶死后,现形与兄弟相见,谓颜渊、卜商现在地下为修文郎。”唐·司空图《司空表圣诗集·〈狂题〉》:“地下修文著作郎,生前饥处倒空墙。”△多用于死亡方面。也作“修文地下”、“地下修文郎”。

  • 地下修文郎-中华多用成语大辞典

    地下修文郎dìxiàxiūwénláng

    【释义】:

    见“地下修文”。

  • 天高地下-中华多用成语大辞典

    天高地下tiāngāo-dìxià

    【释义】:

    并列 ①比喻尊卑有别。《礼记·乐记》:”天高地下,万物散殊,而礼制行矣。”△多用于关系方面。②比喻各种情势。《金瓶梅》83回:“去了一日,吃的大醉来家,倒在床上就睡着了,不知天高地下。”△多用于情势方面。

  • 修文地下-中华多用成语大辞典

    修文地下xiūwén-dìxià

    【释义】:

    见“地下修文”。

  • 地下修文-汉语成语分类词典

    地下修文dì xiā xiū wén

    地下:指人死后。修文:修义郎,官名。旧指有才华的文人早死。传说晋·苏韶死后现形,对他的兄弟说,颜渊、卜商现在地下任修文郎。唐·司空图《司空表圣诗集·狂题》:“地下修文著作郎,生前饥处倒空墙。”

  • 地下修文-中华成语辞海

    地下修文dì xià xiū wén

    《太平御览》卷八八三引晋·王隐《晋书》载:苏韶死后,魂魄与其堂弟苏节见面。苏韶曰:“言天上及地下事,亦不能悉知也。颜渊、卜商,今见在为修文郎。修文郎凡有八人,鬼之圣者。”后用以指文人早亡。

  • 天高地下-中华成语辞海

    天高地下tiān gāo dì xià

    ①比喻尊卑高下有别。《礼记·乐记》:“天高地下,万物散殊,而礼制行矣。”孔颖达疏:“以天高地下不同,故人伦尊卑有异。”②比喻各种情势。《金瓶梅词话》四十回:“那西门庆吃了一夜酒的人,倒去头,那顾天高地下,鼾睡如雷。”

  • 天上地下-中华成语辞海

    天上地下tiān shàng dì xià

    比喻很远的距离或极大的差别和反差。老舍《鼓书艺人》:“在她看来,那些人跟她比起来,简直是天上地下。”

  • 天上地下,惟我独尊-中华成语辞海

    天上地下,惟我独尊tiān shàng dì xià,wéi wǒ dú zūn

    惟:没有;尊:尊贵。佛家用语。原指对释迦牟尼的推崇。后用其形容非常高傲自大。康有为《大同书》甲部:“当其新识骤得,踊跃狂喜,亦有天上地下,惟我独尊之势,皆智之为也。”也作“天上天下,惟我独尊”。

  • 天上少有,地下难寻-中华成语辞海

    天上少有,地下难寻tiān shàng shǎo yǒu,dì xià nán xún

    形容事物罕见、很难找到。《歧路灯》八回:“上通天文,下察地理,这样先生,天上少有,地下难寻。”

  • 修文地下-中华成语辞海

    修文地下xiū wén dì xià

    《太平御览》卷三一九引晋·王隐《晋书》载,晋代苏韵死后现形,对其兄弟说:“颜渊、卜商,今见在为修文郎,修文郎凡有八人,鬼之圣者。”后用其指文人才士死去。

  • 笑归地下-中华成语辞海

    笑归地下xiào guī dì xià

    地下:指阴间。笑着回到阴间。指死而无憾。清·吴嘉椿《题李贞母像及祠堂碑记卷》诗:“守贞三十七年久,笑归地下同白首。”也作“含笑入地”。

  • 地下修文-成语辞海

    地下修文dì xià xiū wén

    旧指有才华的文人早逝。

  • 地下修文-古今成语大词典

    地下修文dì xià xiū wén

    为文士死亡之典,谓其死亡之后,成为阎君的修文郎。晋·苏韶死后,其魂对其兄弟苏节说,颜渊、卜商在地下为修文郎。修文郎八人,皆为鬼之圣者(卜商:即子复)。见《太平御览》八八三引晋·王隐《晋书》。唐·司空图《狂题》:“地下修文著作郎,生前饥处倒空墙。”唐·徐夤《伤前翰林杨左丞》:“人间搦管穷仓颉,地下修文待卜商。”搦(nuò)管:执笔。

  • 地下设施-中国军事知识辞典

    地下设施

    设置在地面以下的军事工程建筑及其附属设备的统称。如地道网、地下通信枢纽、导弹发射井、地下船坞、地下飞机库,及其附属设备等。

  • 地下爆炸-中国军事知识辞典

    地下爆炸

    在地表面以下一定深度的核爆炸。分浅地下和深地下核爆炸。由飞机投掷的原子弹可穿入10——15米深的土层中爆炸,目前最大钻地深度已达60米。而用能控制的核爆炸装置则可埋设在地下数十米或数百米处爆炸。在地下不太深处爆炸时,火球会冲破地表面,把大量泥土砂石和核爆炸碎片带入空中,形成一个倒置的圆锥形的空心灰尘柱,以后随着炽热气体的冷却,在尘柱顶上形成高浓度的放射性云雾,在爆点附近能形成强烈的放射性沾染,同时在地面形成巨大的弹坑。一枚2万吨级的原子弹在地下15米处爆炸时,所形成的弹坑纵深约为150多米,横宽约360多米,自地面掀入空中的土石数量约在百万吨以上。在深地层下爆炸时,见不到火球,其基本杀伤破坏因素是在地下形成强烈的地震波,其他几种杀伤破坏因素绝大部分被地下土层所吸收,不起什么破坏作用。核武器地下爆炸时的杀伤破坏面积最小,但炸点附近会遭到极严重的破坏,并造成强烈的放射性沾染,且持续时间较长。因此地下爆炸主要用于破坏和摧毁地下永备工事、地下军火仓库、高级指挥枢纽、地下铁道、主要工矿的地下设备及城市地下建筑等,也可用于堵塞关卡、隘路,以阻碍部队的行动。深地下核爆炸,目前只用于科学研究。

  • 地下化建设-中国军事知识辞典

    地下化建设

    供战时转入地下生活、生产和战斗使用而进行的工程建设。如修建坑道、地道、地下工厂、地下医院、地下仓库等等。

  • 地下建筑物-中国军事知识辞典

    地下建筑物

    构筑在地面以下的建筑物。如地下室、地下铁道、地道等。

  • 善战者,非能战于天上,非能战于地下;其成与败,皆由神势。得之者昌,失之者亡-中国军事名言辞典

    善战者,非能战于天上,非能战于地下;其成与败,皆由神势。得之者昌,失之者亡

    善于用兵之人,非能战于天之上,非能战于地之下。其成与败,皆是由神与势之运用。由神秘莫测的计谋所造成的兵势,敌人无法加以抵抗。所以能得到用兵如神的将帅,国运因此昌盛。不能得到用兵如神的将帅,国运必趋于败亡。神:神秘。势:形势。

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