罚(罰)是什么意思

赏同罚异-古書典故辭典

赏同罚异

《韩非子·八经》：“故赏贤罚暴，举善之至者也；赏暴罚贤，举恶之至者也：是谓赏同罚异。”同：指同于己者。异：指异于己者。善者赏贤罚暴，恶者赏暴罚贤，都是奖赏与自己同道的人，惩罚与自己不同道的人，这就是“赏同罚异”的意思。

二罪俱罚-汉语成语大词典

二罪俱罚èr zuì jù fá

前后两桩罪过，一并处罚。《元曲选外编·无名氏〈飞刀对箭〉第二折》：“赢了将功折过，输了二罪俱罚。”《西游记》第八回：“你既上界违法，今又不改凶心，伤生造孽，却不是二罪俱罚?”

罚不当罪-汉语成语大词典

罚不当罪fá bù dāng zuì

当：适合。 所作的处罚与所犯的罪行不相当。一般指处罚过重。《荀子·正论》：“夫德不称位，能不称官，赏不用功，罚不当罪，不祥莫大焉。”毛泽东《湖南农民运动考察报告》：“谁个劣，谁个不劣，谁个最甚，谁个稍次……都有极明白的计算，罚不当罪的极少。”

罚弗及嗣-汉语成语大词典

罚弗及嗣fá fú jí sì

嗣：后嗣，子孙。 惩处有罪的人，不株连他的子孙。《尚书·大禹谟》：“临下以简，御众以宽，罚弗及嗣，赏延于世。”(世：后世，子孙。) 也作【罚不及嗣】。《新五代史·唐臣传·任圜(yuán)》：“以子先人，固难容贷，然罚不及嗣，子可从轻。”

罚一劝百-汉语成语大词典

罚一劝百fá yī quàn bǎi

见【惩一儆百】(142页)。

恭行天罚-汉语成语大词典

恭行天罚gōng xíng tiān fǎ

恭敬地奉行上天的意志去进行惩罚。古代帝王进行征讨时的用语。语本《尚书·甘誓》“今予惟恭行天之罚”。唐·陆贽《平朱沘后车驾还京大赦制》：“诸帅戮力，恭行天罚。”鲁迅《采薇》：“我们大王已经‘恭行天罚’，用不着再来兴师动众，所以把马放到华山脚下去的。”《民国通俗演义》第五十九回：“谨托我黄祖(黄帝)威灵，恭行天罚。”

明罚敕法-汉语成语大词典

明罚敕法míng fá chì fǎ

罚：刑罚。敕：整饬，整顿。 严明刑罚，整饬法度。《周易·噬(shì)嗑(hé)》：“雷电噬嗑，先王以明罚敕法。”陆德明释文：“郑(玄)云：敕，犹理也，一云整也。”《晋书·郭璞传》：“然后明罚敕法，以肃理官，克厌天心，慰塞人事。”(理官：古代掌讼狱之官。厌、塞：满足。)

赏罚不明-汉语成语大词典

赏罚不明shǎng fá bù míng

指奖赏和惩罚不适当、不公平。《儒林外史》第二十回：“若到这地方去看人，便是赏罚不明了。” 也作【赏罚不均】。《清朝野史大观·卷四·马复贲越南使记》：“适合肥丁艰，张公署任，遂将此事束之高阁云。或言刘永福之弃越投清，亦复贲之计划，而彼不承认也。嗟乎，以酗酒狎妓之微嫌，遂没其困苦艰难之功业，清朝之赏罚不均，于此可见一斑。”

赏罚分明-汉语成语大词典

赏罚分明shǎng fá fēn míng

该赏的赏，该罚的罚，清清楚楚，毫不含糊。《汉书·张敞传》：“敞为人敏疾，赏罚分明。”《斩鬼传》第五回：“三鬼见钟老爷赏罚分明，心中感服，叩头拜谢。”周恩来《关于和平谈判问题的报告》：“谁有功，群众知道得最清楚，群众来评，自然可以评得最确当，也只有这样，才能真正做到赏罚分明。” 也作【赏罚严明】。汉·王符《潜夫论·实贡》：“赏罚严明，治之材也。”《说唐》第八回：“但下官从来赏罚严明，况令侄乃是配军，到此无尺寸之功，若骤然加官职，恐众将难服。”

赏功罚罪-汉语成语大词典

赏功罚罪shǎng gōng fá zuì

奖赏有功的，惩罚有罪的。宋·司马光《应诏论体要》：“王者之职，在于量材任人，赏功罚罪而已。”《水浒全传》第四十七回：“如今新近又立了铁面孔目裴宣做军政司，赏功罚罪，已有定例。”

赏善罚恶-汉语成语大词典

赏善罚恶shǎng shàn fáè

奖励好的，惩罚坏的。《诗经·小雅·瞻彼洛矣序》：“《瞻彼洛矣》，刺幽王也。思古明王能爵命诸侯，赏善罚恶焉。”朱自清《经典常谈·〈史记〉〈汉书〉第九》：“他们又相信有上帝和鬼神，能够赏善罚恶。”

赏善罚淫-汉语成语大词典

赏善罚淫shǎng shàn fá yín

见【福善祸淫】(323页)。

赏信必罚-汉语成语大词典

赏信必罚shǎng xìn bì fá

也作【赏信罚必】。见【信赏必罚】(1179页)。

信赏必罚-汉语成语大词典

信赏必罚xìn shǎng bì fá

信：实在。 有功者必赏，有罪者必罚。指赏罚严明。《韩非子·外储说右上》：“信赏必罚，其足以战。”《后汉书·左雄传》：“考察言行，信赏必罚。”梁启超《管子传》第六章：“要之不离乎综核名实，信赏必罚，奋迅振厉，严肃而整齐之，不由斯道而能为治者，未之前闻也。” 也作①【赏信罚必】。《六韬·文韬·赏罚》：“凡用赏者贵信，用罚者贵必。赏信罚必于耳目之听闻见，则所不闻见者莫不阴化矣。”(阴化：不见形迹地受到教化。)《宋史·鱼周询传》：“然而摧坚震敌，军府无空虚之弊，县官无烦费之劳，盖赏信罚必，将选兵精之效也。”②【赏信必罚】。章炳麟《诸子学略说》：“诸葛(亮)治蜀，赏信必罚。”

陟罚臧否-汉语成语大词典

陟罚臧否zhì fá zāng pǐ

陟：进用。罚：处罚。臧否：褒奖和批评。 指对人员的提拔、处罚和表扬、批评。三国·蜀·诸葛亮《前出师表》：“宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。”章炳麟《革命之道德》：“陟罚臧否，在其一言。”

罚不当罪-中华成语大词典

罚不当罪fá bù dāng zuì

罚：处罚。当：相当、相称。指所给的处罚跟所犯的罪不相称。《荀子·正论》：“夫德不称位，能不称官。赏不当功，罚不当罪，不祥莫大焉。”(宋)张孝祥《微驳成闵按劾部将奏》：“然赏不当功，则不如无赏；罚不当罪，则不如无罚。”

罚一劝百-中华成语大词典

罚一劝百fá yī quàn bǎi

罚：惩罚。劝：劝勉。惩罚个别人，以教育多数人。(唐)韩愈《昌黎集·卷五·谁氏子》：“罚一劝百政之经，不从而诛未晚耳。”李汉注引《中说》：“杜如晦问政，子曰：‘赏一以劝百，罚一以惩众。’”

明罚敕法-中华成语大词典

明罚敕法míng fá chì fǎ

明：严明。敕：皇帝颁发的命令。严明刑罚，整饬法度。《周易·噬嗑》：“雷电噬嗑，先王以明罚敕法。”(唐)房玄龄等《晋书·郭璞传》：“可因皇孙之庆大赦天下。然后明罚敕法，以肃理官。”

赏罚不当-中华成语大词典

赏罚不当shǎng fá bù dàng

赏：奖励。罚：处罚。当：恰当、合适。奖励与处罚都不妥当。比喻奖惩与功过不相当。(汉)贾谊《新语·过秦中》：“繁刑严诛，吏治刻深，赏罚不当，赋敛无度。”

赏罚不明-中华成语大词典

赏罚不明shǎng fá bù míng

赏：奖励。罚：惩罚。明：清楚。奖惩不清楚。比喻该奖的不奖，该罚的不罚。(三国·蜀)诸葛亮《便宜十六策·赏罚》：“夫将专持生杀之威，必生可杀，必杀可生，忿怒不详，赏罚不明，教令不常，以私为公，此国之五危也。”(清)钱彩《说岳全传》第五十二回：“他道我赏罚不明，因而怀恨，至有此举。”

赏罚不信-中华成语大词典

赏罚不信shǎng fá bù xìn

赏：奖励。罚：惩罚。信：信用、诚实、守信。奖励与惩罚不守信用。比喻说了不算，奖励惩罚不能取信于民。《韩非子·初见秦》：“号令不治，赏罚不信，地形不便，下不能尽其民力，彼固亡国之形也。”

赏罚分明-中华成语大词典

赏罚分明shǎng fá fēn míng

赏：奖励。罚：惩罚。分明：清清楚楚不含糊。该奖的奖，该罚的罚，毫不含糊。比喻奖功罚过、纪律严明。(汉)班固《汉书·张敞传》：“敞为人敏疾，赏罚分明，见恶辄取。”(五代·后晋)刘昫、张昭远等《旧唐书·封常德传》：“常清性勤俭，耐劳苦，出军乘骡，私厩裁二马，赏罚分明。”也作“赏罚严明”。(汉)王符《潜夫论·实贡》：“赏罚严明，治之才也。”(唐)令狐德棻等《周书·文帝纪上》：“加以法令齐肃，赏罚严明，真足恃也。”

赏罚无章-中华成语大词典

赏罚无章shǎng fá wú zhāng

赏：奖励。罚：惩罚。无：没有。章：规则、有序。奖励与惩罚没有章程规则可依。比喻奖罚无序，随意性很大。《左传·襄公二十七年》：“子鲜曰：逐我者出，纳我者死，赏罚无章，何以沮劝，君失其信，而国无刑，不亦难乎?”(唐)令狐德棻等《周书·尉迟迥传》：“极坚以凡庸之才，藉后父之势，挟幼主而令天下，威福自己，赏罚无章，不臣之迹，暴于行路。”

赏功罚罪-中华成语大词典

赏功罚罪shǎng gōng fá zuì

赏：奖励。功：功劳、功绩。罚：惩处。罪：犯罪。奖励有功的，惩罚犯罪的。比喻赏罚严明。(宋)司马光《应诏论体要》：“王者之职，在于量材任人，赏功罚罪而已。”(元)无名氏《射柳垂丸》第三折：“陈纲纪赏功罚罪，受黜陟同荷圣恩。”(清)褚人获《隋唐演义》第五十回：“与死者发丧，周给其家属，赏功罚罪，以安众心，蓄养锐气，再进兵伐许。”

赏善罚恶-中华成语大词典

赏善罚恶shǎng shàn fá è

赏：奖励。善：善良、好的、优秀。罚：惩罚。恶：邪恶、坏的。奖励善良，惩罚邪恶。比喻奖励惩罚态度严明。(汉)贡禹《赎罪》：“赏善罚恶，不阿亲戚”。(宋)张君房《云笈七籤》卷八十九：“行善益筭(suàn，筹码，同“算”)行恶夺癛，赏善罚恶，多有职司，报应之理，毫分无失。”

赏同罚异-中华成语大词典

赏同罚异shǎng tóng fá yì

赏：奖励。同：亲信。罚：惩罚。异：异己。指奖励亲信，惩罚异己，恃权谋私。《韩非子·八经》：“赏暴罚贤，举恶之至者也，是谓赏同罚异。”

赏信罚明-中华成语大词典

赏信罚明shǎng xìn fá míng

赏：奖励。信：诚实、讲信用。罚：惩罚。明：清楚、明白。该奖励的一定要奖励，该惩罚的一定要惩罚，清楚明白，说话算话。(汉)刘向等《淮南子·兵略训》：“平原广泽，白刃交接，而卒争先合者，彼非轻死而乐伤也，为其赏信而罚明也。”

信赏必罚-中华成语大词典

信赏必罚xìn shǎng bì fá

信：相信、确实。赏：奖励。必：肯定。罚：处罚。确实有功则赏，有过肯定要罚。比喻赏罚严明。《韩非子·外储说右上》：“信赏必罚，其足以战。”(宋)苏轼《论河北京东盗贼状》：“衣食之行一开，骨髓之恩皆遍，然后信赏必罚，以威克恩。”(明)宋濂等《元史·陈祖仁传》：“愿陛下以生养民力为本，以恢复天下为务，信赏必罚，以驱策英雄，亲正人，远邪佞，以图谋治道。”

罚不当罪-实用分类典故辞典

罚不当罪

【源出】：

《荀子·正论》

【解释】：

当，相当，抵当。惩罚和他的罪行不相当。原文：“夫德不称位，能不称官，赏不当功，罚不当罪，不祥莫大焉。”

【用法】：

指量刑不当，尤指量刑过重。

【例句】：

重罪轻判，轻罪重判，都是罚不当罪的表现。

罚不及嗣-实用分类典故辞典

罚不及嗣

【源出】：

《尚书·大禹谟》

【解释】：

嗣(sì四)，指继承人。处罚不株连后代。原文：“临下以简，罚不及嗣，赏延于世。”

【用法】：

指惩处有罪者不株连其子孙。

【例句】：

“罚不及嗣”是古代原始民主制下的法律原则，但在封建社会形成后已被破坏无遗。在封建统治制度下，一人有罪，株连可达九族。

惩罚-现代汉语反义词词典

惩罚chéngfá

严厉地处罚——奖励、奖赏。

罚-现代汉语反义词词典

罚fá

处罚——赏(要根据工作成绩的大小、好坏，有～有罚，有升有降。)、奖(该罚该～，责任制的规章里都要写得清清楚楚，明明白白。)、赦(是～是罚，都必须以法律为根据。)

罚不当罪-现代汉语反义词词典

罚不当罪fábùdāngzuì

处罚和所犯的罪行不相称——罪有应得(到目前为止，对那些～的犯人的判决，还没有罚不当罪的。)

受罚-现代汉语反义词词典

受罚shòufá

遭到处罚——受奖(超产～，欠产受罚。)

责罚-现代汉语反义词词典

责罚zéfá

处罚——奖励(制订了～和责罚的条款)

罚不当罪-中华词典宝库

罚不当罪fá bù dāng zuì

【释义】：

当：相称。处罚与所犯的罪行不相称。多指处罚过重。

【成语出处】：

战国·赵·荀况《荀子·正论》：“一物失称，乱之端也。夫德不称位，能不称官，赏不当功，罚不当罪，不祥莫大焉。”

【例句】：

①毛泽东《湖南农民运动考察报告》：“谁个劣，谁个不劣，谁个最甚，谁个稍次……都有极明白的计算，罚不当罪的极少。”②“这样来揣摩，不仅能体会到‘迁怒’‘竟然’具有书面语体的简练意味，而且更容易体会到它们对汉武帝罚不当罪的谴责作用。”

罚不责众-中华词典宝库

罚不责众fá bù zé zhòng

【释义】：

罚：惩罚；责：责罚；众：多数人。指某种行为即使应惩罚，但很多人都那样干，也就不好采取责罚的办法去处理。

【例句】：

清·李汝珍《镜花缘》四回：“况罚不责众，如果主意都不承旨，谅那世主亦难遽将群芳尽废。”

罚一劝百-中华词典宝库

罚一劝百fá yī quàn bǎi

【释义】：

劝：劝说。惩罚一个人，以警示多数人。

【例句】：

唐·韩愈《谁氏子》：“罚一劝百政之经，不从而诛未晚耳。”

明德慎罚-中华词典宝库

明德慎罚míng dé shèn fá

【释义】：

多施恩德于天下，刑罚则慎重使用。

【成语出处】：

《尚书·康诰》：“惟乃丕显考文王，克明德慎罚。”

【例句】：

《后汉书·质帝纪》：“《书》云：‘明德慎罚。’方春乐作，育微敬始。其敕有司，罪非殊死，且勿案验以崇在宽。”

赏罚严明-中华词典宝库

赏罚严明shǎng fá yán míng

【释义】：

赏：奖赏；罚：处罚。该赏的赏，该罚的罚。形容处理事情严格而公正。

【成语出处】：

汉·王符《潜夫论·实贡》：“赏罚严明，治之材也。”

【例句】：

唐·令狐德棻等《周书·文帝纪上》：“加以法令齐肃，赏罚严明，真足恃也。”

信赏必罚-中华词典宝库

信赏必罚xìn shǎng bì fá

【释义】：

有功者必赏，有罪者必罚，形容赏罚分明。

【成语出处】：

《韩非子·外储说右上》：“信赏必罚，其足以战。”

【例句】：

明·宋濂等《元史·陈祖仁传》：“愿陛下以生养民力为本，以恢复天下为务，信赏必罚，以驱策英雄，亲正人，远邪佞，以图谋治道。”

罚不当罪-中华成语大辞典

罚不当罪fá bù dāng zuì

罚：惩罚。当：相称。惩罚与所犯的罪行不相称。指惩处过重。《荀子·正论》：“夫德不称位，能不称官，赏不当功，罚不当罪，不祥莫大焉。”〔辨误〕“当”不能念成dàng。〔例〕被告人认为法庭判得不公正，罚不当罪，有权上诉。

罚不责众-中华成语大辞典

罚不责众fá bù zé zhòng

罚：惩罚。责：责罚。众：多数人。指某种行为即使应惩罚，但很多人都那样干，也就不好采取责罚的办法去处理。清·李汝珍《镜花缘》第四回：“况罚不责众，如果主意都不承旨，谅那世主亦难遽将群芳尽废。”参看“法不治众”。〔例〕明知道别人那样做不对，你也跟着去做，认为罚不责众，如今后悔晚了吧!

罚弗及嗣-中华成语大辞典

罚弗及嗣fá fú jí sì

罚：惩罚。弗及：不连累。嗣：子嗣，后代。实行惩罚不株连后辈儿孙。《尚书·大禹谟》：“皋陶曰：“帝德罔愆，临下以简，御众以宽，罚弗及嗣，赏延子世。”〔例〕古人尚且说“罚弗及嗣”，我们怎么能搞株连呢?一个人犯了罪，祸及子孙，这种做法的本身就是错误的。

赏罚分明-中华成语大辞典

赏罚分明shǎng fá fēn míng

赏：奖赏。罚：处罚。奖赏有功者，处罚有过者，界限十分清楚。汉·班固《汉书·张敞传》：“敞为人敏疾，赏罚分明。”也作“赏罚严明”。汉·王符《潜夫论·实贡》：“赏罚严明，治之材也。”〔例〕我们的政策，历来是奖励先进，批评落后，赏罚分明的。

赏善罚淫-中华成语大辞典

赏善罚淫shǎng shàn fá yín

赏：奖赏。善：善良的。罚：处罚。淫：邪恶的。指奖励善良的，惩罚邪恶的。也指做善事有好报，做坏事有恶报。《国语·周语中》：“单子知陈必亡，天道赏善而罚淫。”〔例〕他因为品质恶劣，屡教不改，终于受到了严肃的处理。对于领导上赏善罚淫的果断措施，群众都很满意。

信赏必罚-中华成语大辞典

信赏必罚xìn shǎng bì fá

信：认真。必：一定。有功必赏，有罪必罚。形容赏罚分明。《韩非子·外储说右上》：“信赏必罚，其足以战。”清·章炳麟《诸子学略说》：“诸葛治蜀，赏信必罚，彭羕、李严，皆纵横之魁杰，故羕诛而严流。”〔例〕人民政府实事求是，信赏必罚，一点也不含糊。

修德慎罚-中华成语大辞典

修德慎罚xiū dé shèn fá

修德：修养道德。慎罚：慎重刑罚。形容旧时行仁政、安定民心的政治措施。明·罗贯中《三国演义》第一百二回：“且劝吴主修德慎罚，以安内为念，不当以黩武为事。”

罚弗及嗣，赏延于世-诸子百家大辞典

罚弗及嗣，赏延于世

儒家典籍中对实行赏罚时在政策上所规定的限度。《尚书·大禹谟》：“罚弗及嗣，赏延及世。”嗣、世，指子嗣。意谓实行惩罚时，不要牵连犯人的子嗣，以免扩大打击面，树敌过多。实行奖赏时，可以扩大到受赏者的子嗣，争取更多的人感恩，以便效命国家。表现出儒家“御众以宽”的政治思想。

明德慎罚-诸子百家大辞典

明德慎罚

儒家典籍中宣扬的德政思想。《尚书·康诰》：“惟乃丕显考文王，克明德慎罚。”乃，你，指康叔姬封。丕，大。显，明，英明。意谓你伟大英明的先父文王，能够崇尚德教而谨慎地使用刑罚。从中反映出周人崇德慎刑的统治思想。

毕协赏罚，戡定厥功-诸子百家大辞典

毕协赏罚，戡定厥功

儒家典籍中告诫君王协调赏罚的措施，建立功业的思想。《尚书·康王之诰：“惟新陟王，毕协赏罚，戡定厥功，用敷遗后人休。”新陟王，指新登上天子之位的康王。毕，全力。协，协调、和谐。功，功业。这是康王即位后，群臣进上的告诫之辞。孔颖达疏：“惟我国家新升王位，当尽和天下赏罚，戡定其为王之功用，布遗后人之美，将使施及子孙，无有穷尽之期。”这里表现出周人对赏罚兼重的政治经验。

刑罚，世轻世重-诸子百家大辞典

刑罚，世轻世重

儒家典籍中关于要随世情形势的变化，采取轻重刑罚的思想。《尚书·吕刑》：“刑罚，世轻世重。”孔颖达疏：“刑罚随世轻重，言观世而制刑也。‘刑新国用轻典，刑乱国用重典，刑平国用中典。’《周礼·大司寇》文也。郑玄云：‘新国者，新辟地立君之国，用轻法者，为其民未习于教也。平国，承平守成之国，用中典者，常行之法也。乱国，篡弑叛逆之国，用重典者，以其化恶伐灭之也。’”

罚惩非死，人极于病-诸子百家大辞典

罚惩非死，人极于病

儒家典籍中阐述刑罚的目的在于防止犯罪的思想。《尚书·吕刑》：“罚惩非死，人极于病。”人极于病，使人感到犯罪受刑是极大的痛苦，从而不敢犯罪。孔颖达疏：“言圣人之制刑罚，所以惩创罪过，非要使人死也。欲使恶人极于病苦，莫敢犯之而已。”

为政者不赏私劳，不罚私怨-诸子百家大辞典

为政者不赏私劳，不罚私怨

执掌政权的人不赏赐私劳，不惩罚私怨。这是孔子引周任语用以评价鲁国公族叔孙昭子的话。语出《左传·昭公五年》。鲁国公族叔孙豹曾逃往齐国，与齐国庚宗地之女私宿而生竖牛。叔孙豹在齐娶国氏女为婚，生孟丙仲壬二子。叔孙豹归鲁，被立为卿，竖牛自幼由其母送归鲁。孟丙仲壬长大后被迎回鲁国。竖牛主持家政。竖牛忌妒孟丙仲壬，叔孙豹病，竖牛不与之食，致饿死。竖牛专权，欲立叔孙豹庶子昭子继卿之位，而自己为相。鲁公族季孙氏欲立仲壬，竖牛发难杀死仲壬。昭子即位后，立即向家众宣告说，竖牛祸乱叔孙氏家族，杀死嫡长子，拥立庶出子为卿，罪莫大焉，必速杀之。竖牛闻风而逃齐，被杀于齐鲁边界。孔子听到这个消息，赞赏叔孙昭子并未因竖牛拥立自己而肯定他的功劳。引周任之语，把“不赏私劳，不罚私怨”作为“为政者”的一种美德。

天罚-诸子百家大辞典

天罚

《列子·力命》：“可以生而不生，天罚也。可以死而不死，天罚也。”意谓当生而不生，当死而不死，生死皆失当，是自然造化对人的惩罚。

人情好爵禄而恶刑罚-诸子百家大辞典

人情好爵禄而恶刑罚

商鞅关于人性趋利避害的理论。语出《商君书·错法》。原文是：“夫人情好爵禄而恶刑罚，人君设二者以御民之忠，而立所欲焉。”人情即人性。意思是说，人性是爱好爵禄、憎恶刑罚的。国君从而立赏赐和刑罚来控制人民的意志，摆出人民所希望的爵禄来引导人们的行为。商鞅认为，人生有爱好，有憎恶，因而才可以统治。国君不可不考察人民的爱好和憎恶。爱好和憎恶就是建立赏赐和刑罚的依据。人性趋利避害既是商鞅的观点，也是整个法家的基本观点，是法家整个统治思想的哲学基础。这一思想在《商君书》中曾反复出现过。

罚行则民亲，赏行则民利-诸子百家大辞典

罚行则民亲，赏行则民利

商鞅关于以赏罚治国的理论。出自《商君书·靳令》。原文是：“兴国罚行则民亲，赏行则民利。”兴国即兴旺，强盛的国家。意思是说，兴旺的国家，推行刑罚，民众从而亲爱、拥护君上；执行赏赐，民众从而得到利益。赏与罚是法家以法治国的重要内容。在赏与罚的程度问题上，商鞅是主张重刑轻赏的，认为刑罚重，赏赐少，这就是君上爱护人民，人民也肯为赏赐而牺牲。如果是重赏轻刑，那么社会出现相反的情况。重赏轻刑，上不爱民，民不死赏。商鞅又认为，执行刑罚，如果加重刑于轻罪，那么，轻罪就不会产生，重罪不会出现，这叫做用刑罚来遏制刑罚，刑罚不用，而事业可成。如果重罪而加以轻刑，那么，刑罚都得使用、乱事随着产生，这叫做用刑罚招致刑罚，国家必削。商鞅的这一赏罚理论是法家思想的重要内容。

尚贤使能，赏有功，罚有罪-诸子百家大辞典

尚贤使能，赏有功，罚有罪

语出《荀子·强国》。意思是推重贤人，任用能人，奖赏有功者，惩罚有罪者，这是法治的根本。与奴隶主贵族世袭制相比，尚贤使能当然是一种不拘一格起用坚持法治路线的人才的组织措施，以保证依法施行“赏有功，罚有罪”的治国方略。

德不称位，能不称官，赏不当功，罚不当罪，不祥莫大焉-诸子百家大辞典

德不称位，能不称官，赏不当功，罚不当罪，不祥莫大焉

语出《荀子·正论》。意思是一个国家，如果有权势的人缺乏应有的品德和才能，而施行的赏罚又不能与受赏罚者的功或过相当，那么这个国家就危险了，因为这样的国家既缺少好的管理者，又缺少好的法律条文。这段话是针对某种认为“上古无肉刑”也能治好国家的论调而说的，强调在当时的社会现实条件下，只有制订和执行严密详细的法律才能治理好国家。

赏罚者，邦之利器也-诸子百家大辞典

赏罚者，邦之利器也

韩非关于君主统治理论的阐述。语出《韩非子·喻老》：“赏罚者，邦之利器也，在君则制臣，在臣则胜君。”韩非认为作为治国安邦锐利武器的赏罚手段，如果操掌在君主之手，那么君主就可以控制臣下，反之，如果掌握在臣下之手，那臣下的势力就将压倒君主。《老子》书有“邦之利器不可以示人”的话，韩非即在《喻老》中指出，赏罚二者就是国家的“利器”，是不可以轻易给人看的，更无论把它交给别人了。关于赏、罚二者的作用，历来为法家学派所重视。《商君书·赏刑》篇就指出圣人治国应当“壹赏、壹刑”，认为统一奖赏、统一刑罚对于治理国家非常重要，“壹赏则兵无敌，壹刑则令行”。韩非在《喻老》中对于赏、罚的作用作了进一步的分析，阐述了赏、罚对于处理君臣关系的意义。韩非指出：“君见(现)赏，臣则损之以为德；君见(现)罚，臣则益之以为威。人君见(现)赏，而人臣用其势；人君见(现)罚，人臣乘其威。”这样上行下效，就可以使国家得到很好的治理。在《内储说下》中，韩非还曾说：“赏罚者，利器也，君操之以制臣，臣得之以拥主。”所谓“拥主”，即壅主，义为蒙蔽君主。“臣得之以拥主”和本篇所说的“在臣则胜君”的意思是完全一致的。