否(否)是什么意思

否极泰来-古書典故辭典

否极泰来

也作“否去泰来。”否(Pǐ匹)、泰：《周易》中的两个卦名，否是表示失利，坏的卦；泰表示顺利，好的卦。凡事物发展到极点，就会向对立面转化，否可转化为泰。否极泰来指情况从极坏转化为好。《吴越春秋·勾践入臣外传》：“时过于期，否终则泰。”唐代白居易《遣怀》，诗：“乐往必悲生，泰来犹否极。”唐代韦庄《湘中作》诗：“否去泰来终可待。”

献可替否-古書典故辭典

献可替否

亦简作“献替”。《左传·昭公二十年》：“君所谓可，而有否焉，臣献其否，以成其可；君所谓否，而有可焉，臣献其可，以去其否。”献：进。替：废。后遂称臣向君建议该做的，废止不该做的，为“献可替否”。《后汉书·胡广传》：“臣闻君以兼览博照为德，臣以献可替否为忠。”

不置可否-汉语成语大词典

不置可否bù zhì kě fǒu

不说可以，也不说不可以。指没有明确的态度。《官场现形记》第五十六回：“温钦差听了一笑，也不置可否。”《子夜·十》：“吴荪甫不置可否地淡淡一笑，转身就坐在一张椅子里。”

否极泰来-汉语成语大词典

否极泰来pǐ jí tài lái

否、泰：《周易》中的两个卦名；天地不相交，叫“否”，天地相交叫“泰”，“否”象征闭塞失利，“泰”象征通达顺利，“否”和“泰”可以互相转化。 意思是事物发展到了极点，就要转化为它的对立面，“否”要转化为“泰”。即坏到了尽头就要转好。《水浒传》第二十六回：“常言道：乐极生悲，否极泰来。”《四世同堂·五四》：“他心中一动。既没有自杀，而又拾一顶帽子，莫非否极泰来，要转好运么?” 也作①【否去泰来】。唐·韦庄《湘中作》：“否去泰来终可待。”②【否极生泰】。元·施君美《幽闺记·逆旅萧条》：“经艰历险幸然无虞，又指望否极生泰，祸绝受福。”③【否极而泰】。《宋史·韩令坤等传论赞》：“虽太祖善御，诸臣知机，要亦否极而泰之象也。” 又有【否终则泰】。汉·赵晔《吴越春秋·句践入臣外传》：“天道祐之，时过于期，否终则泰，诸侯并救。”

矢口否认-汉语成语大词典

矢口否认shǐ kǒu fǒu rèn

矢口：发誓，一口咬定。 发誓拒不承认。《北洋军阀统治时期史话》第六十章：“吴佩孚矢口否认发过这个电报，王承斌也通电声明‘此电系奸人伪造，正在密查来源’。”《李自成》第一卷第十六章：“他为着面子上光彩，矢口否认他的妹妹是‘如夫人’。”(如夫人：妾。)

献可替否-汉语成语大词典

献可替否xiàn kě tì fǒu

献：提出。替：废弃，替换。 指臣子无保留地对君主进献忠言，把自己认为对的、可行的和不对的、不可行的都及时提出来。语本《左传·昭公二十年》“君所谓可，而有否焉，臣献其否，以成其可；君所谓否，而有可焉，臣献其可，以去其否”。《后汉书·胡广传》：“臣闻君以兼览博照为德，臣以献可替否为忠。”宋·王谠《唐语林·政事下》：“献可替否，罄尽臣节，(苏)颋(tǐng)过其父也。”

臧否人物-汉语成语大词典

臧否人物zāng pǐ rén wù

臧否：褒贬，评论。 评论人物的好坏。《世说新语·德行》：“晋文王(司马昭)称阮嗣宗(籍)至慎，每与之言，言皆玄远，未尝臧否人物。”《南齐书·丘灵鞠传》：“灵鞠好饮酒，臧否人物。”章炳麟《致汪康年书》：“大著宗旨，不欲臧否人物，韪非教令。”

陟罚臧否-汉语成语大词典

陟罚臧否zhì fá zāng pǐ

陟：进用。罚：处罚。臧否：褒奖和批评。 指对人员的提拔、处罚和表扬、批评。三国·蜀·诸葛亮《前出师表》：“宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。”章炳麟《革命之道德》：“陟罚臧否，在其一言。”

唯唯否否-中华成语大词典

唯唯否否wěi wěi fǒu fǒu

唯唯：谦卑应承。否否：人家说不是，自己也说不是。人家说是自己也说是，人家说不自己也说不。形容一味顺应，不敢说出自己的意见。(汉)司马迁《史记·赵世家》：“诸大夫朝，徒闻唯唯，不闻周舍之鄂鄂。”《左传·昭公二十年》：“君所谓可，据己曰可，君所谓否，据亦曰否。”

臧否人物-中华成语大词典

臧否人物zāng pǐ rén wù

臧：善、好。否：非议。臧否：褒贬、评论。褒奖或非议人物。比喻对人物作出好坏的评议。(南朝·宋)刘义庆《世说新语·德行》：“晋文王称阮嗣宗至慎，每与之言，言皆玄远，未尝臧否人物。”(唐)房玄龄等《晋书·阮籍传》：“籍虽不拘礼教，然发言玄远，口不臧否人物。”(宋)胡仔《苕溪渔隐丛话前集·东坡六》：“此诗云：‘君不见阮嗣宗，臧否不挂口，莫夸舌在牙齿牢，是中惟可饮醇酒。言当学阮籍口不臧否人物，惟可饮酒，勿谈时事。’”

否极泰来-中华成语大词典

否极泰来pǐ jí tài lái

否泰：《周易》中的两个卦名。否：天地不相交、失利、坏。泰：天地相交、顺利、好。极：顶点、尽头处。情况坏到顶点就会向好的方面发展。比喻事物发展到极限，就会向对立面转化。(明)施耐庵《水浒传》第二十六回：“常言是：‘乐极生悲，否极泰来’。光阴迅速，前后又早四十余日。”(明)崔时佩《西厢记·月下佳期》：“亏你真心耐，志诚捱，小姐的心回意转，张生你否极泰来。”(近代)孙中山《解决时局问题之演讲》：“但是否极泰来，物极必反，亚洲衰弱，走到了这个极端，便另外发生了一个转机。”也作“泰来否极”、“否去泰来”、“否极泰至”、“泰来否往”。(唐)白居易《遣怀》说：“乐往必悲生，泰来犹否极。”(五代)韦庄《湘中作》：“否去泰来终可得。”(宋)苏轼《量移廉州表》：“否极泰至，虽物理之常然；昔弃今收，岂罪余之敢望!”(元)宫大用《范张鸡黍》：“人都道我暮景桑榆，合有些峥嵘气象，可正是乐极悲生，今日个泰来否往。”

不置可否-中华成语大词典

不置可否bù zhì kě fǒu

置：搁、放。可：行。否：不行。不说行，也不说不行。形容含糊两可。(现代)茅盾《霜叶红似二月花》二：“恂如不置可否，只淡淡一笑。”

臧否人物-实用分类典故辞典

臧否人物

【源出】：

南朝宋·刘义庆《世说新语·德行》

【解释】：

臧(zāng脏)，善，好；否(pǐ匹)，恶，坏。对人加以评论褒贬。原文：“籍虽不拘礼教，然发言玄远，口不臧否人物。”

【用法】：

指评论人物。

【例句】：

他以权威自居，随意臧否人物，其实往往失之偏颇。

否极泰来-实用分类典故辞典

否极泰来

【源出】：

《周易·否》《周易·泰》

【解释】：

否(pǐ匹)，《周易》中不吉利的卦；泰，《周易》中吉利的卦。不吉利到了顶点，吉利就会到来。也作“否去泰来”、“否极反泰”。

【用法】：

比喻坏的情况过去，好的情况就会到来。

【例句】：

秦氏冷笑道：“婶娘好痴也!‘否极泰来’，荣辱自古周而复始，岂人力所能常保的。”(曹雪芹《红楼梦》第十三回)

否-现代汉语反义词词典

否fǒu

表示不同意——可(不置～否)

否定-现代汉语反义词词典

否定fǒudìng

否认事物的存在或事物的真实性——肯定(～一切或否定一切都是错误的)、确认(～事实)

否决-现代汉语反义词词典

否决fǒujué

否定(议案等)——通过(由于拥有否决权的某国的反对，联合国安理会的这一决议未获～。)

否认-现代汉语反义词词典

否认fǒurèn

不承认——承认(他本想否认，可在事实面前只好～有罪。)、确认(～事实)

不置可否-新编成语词典

不置可否bù zhì kě fǒu

置：立，放。可：行，可以。否：不行。不说对，也不说不对。指对某事不表明态度或不发表意见。沙汀《困兽记》十八：“田畴好久不置可否，他没有这份兴致，但也没有理由拒绝。”〔例〕听了他的话，大家不置可否。

否极泰来-新编成语词典

否极泰来pǐ jí tài lái

否、泰：六十四卦中的卦名。比喻坏到了极点，好的就来了。唐·白居易《遣怀》诗：“乐往必悲生，泰来犹否极。”〔例〕他家境贫寒，由于他刻苦学习，终于否极泰来，被清华大学录取了。

〔近义〕苦尽甘来

矢口否认-新编成语词典

矢口否认shǐ kǒu fǒu rèn

矢口：一口咬定。指死也不承认。陈残云《山谷风烟》第三十章：“他为着面子上光彩，矢口否认他的妹妹是‘如夫人’，硬说是张将军的‘续弦夫人’。”〔例〕在法庭上，他矢口否认自己有谋杀他人的罪行，但是事实胜于雄辩，抵赖是没有用的。

〔反义〕供认不讳

不置可否-中华词典宝库

不置可否bù zhì kě fǒu

【释义】：

否：不是这样，表示不同意。不说对，也不说不对。指不参加意见，不表明态度。

【成语出处】：

战国·楚·李斯《谏逐客书》：“不问可否，不论曲直。”元·脱脱等《宋史·胡铨传》：“天下望治，有如饥渴，而(孙)近伴食中书，漫不置可否事。”

【例句】：

①张贤亮《河的子孙》四章：“韩玉梅想了想，仰起粉嫩的脸蛋，噙着一泡泪水深情地望着他，对他的提议不置可否。”②茅盾《子夜》一〇：“吴荪甫不置可否地淡淡一笑，转身就坐在一张椅子上。”

否极泰来-中华词典宝库

否极泰来pǐ jí tài lái

【释义】：

否、泰：六十四卦中的卦名，否是坏的卦，泰是好的卦。坏的到了极点，好的就来了。指事物发展到了极点，就要转化到它的对立面。

【成语出处】：

汉·赵晔《吴越春秋·句践入臣外传》：“天道祐之，时过于期，否终则泰。”明·施耐庵《水浒传》二六回：“常言道：‘乐极生悲，否极泰来。’”

【例句】：

①明·崔时佩《西厢记·月下佳期》：“小姐的心回意转，张生你否极泰来。”②孙中山《解决时局问题之演讲》：“但是否极泰来，物极必反，亚洲衰弱，走到了这个极端，便另外发生了一个转机。”

矢口否认-中华词典宝库

矢口否认shǐ kǒu fǒu rèn

【释义】：

矢口：一口咬定。否认：不承认。坚决不承认。

【例句】：

①菲尔丁《汤姆·琼斯·两个孩子打架》：“小孩儿们说过忘了也很可能；小白力费矢口否认用这样称呼骂过汤姆，还说他嘴里绝说不出这样下流话。”②陶菊隐《北洋军阀统治时期史话》六〇章：“吴佩孚矢口否认发过这个电报，王承斌也通电声明‘此电系奸人伪造，正在密查来源。’”

泰极而否-中华词典宝库

泰极而否tài jí ér pǐ

【释义】：

泰、否：《周易》的两个卦名。天地相交、通顺叫“泰”；天地不相交、不通顺叫“否”。后把运气好坏称为“否泰”。指好事发展到终极可以变成坏事。

【成语出处】：

《周易·本义》：“泰极而否”。

【例句】：

唐·刘禹锡《史公神道碑》：“侍中以帐下生变闻，泰极而否，当歌而哭”。

臧否人物-中华词典宝库

臧否人物zāng pǐ rén wù

【释义】：

臧否：褒贬、评论。对人物做出好与坏的评议。

【成语出处】：

南朝·宋·刘义庆《世说新语·德行》：“晋文王称阮嗣宗至慎，每与之言，言皆玄远，未尝臧否人物。”

【例句】：

宋·沈括《梦溪笔谈·艺文二》：“金陵人胡恢博物强记，善篆隶，臧否人物，坐法失官十余年。”

不置可否-中华成语大辞典

不置可否bù zhì kě fǒu

置：安放。可：可以。否：不可以。不说可以，也不说不可以。指不明确表态。也作“不加可否”〔例〕吴荪甫不置可否地淡淡一笑，转身就坐在一张椅子里。

否极泰来-中华成语大辞典

否极泰来pǐ jí tài lái

否、泰：《周易》中的两个卦名，“否”指天地气不和，主不吉利；“泰”指天地气相和，主顺通。泰卦衔接在否卦之末，因此叫做否极泰来。指坏事情或坏命运达到极限，好的就到来了。汉·赵晔《吴越春秋·勾践八臣外传》：“时过于期，否终则泰。”唐·白居易《遣怀》诗：“乐极必悲生，泰来由否极。”明·施耐庵《水浒传》第二十六回：“常言道：乐极生悲，否极泰来。”也作“否极反泰”、“否去泰来”。《梁武帝赋》：“望否极而反泰，何杳杳而无津?”唐·韦庄《湘中作》诗：“否去泰来终可待。”〔辨误〕“否”不能念成fǒu。〔例〕政策调整以后，我们这里真是否极泰来，过去的分值倒挂现象不仅没有了，年底家家还都分到了一笔现款。

矢口否认-中华成语大辞典

矢口否认shǐ kǒu fǒu rèn

矢口：一口咬定。一口咬定，坚决不承认。参看“矢口抵赖”。〔例〕特务分子矢口否认他的罪行。

泰极生否-中华成语大辞典

泰极生否tài jí shēng pǐ

泰：卦名，六十四卦之一。《周易·泰》：“象曰：天地交，泰。”王弼注：“泰者，物大通之时也。”否：卦名，六十四卦之一。《周易·否》：“象曰：天地不交，否。”在顺遂到极点的时候，就会出现不顺心的事情。比喻乐极生悲。明·吴承恩《西游记》第九十一回：“功曹道：‘你师父宽了禅性，在于金平府慈云寺贪欢，所以泰极生否，乐盛成悲，今被妖邪捕获。”〔辨误〕“否”不能念成fǒu。

弹射臧否-中华成语大辞典

弹射臧否tán shè zāng pǐ

弹射：直率地指摘。臧：好。否：坏。臧否：褒贬，评论。直率地进行批评。汉·张衡《西京赋》：“街谈巷议，弹射臧否，剖析毫厘，擘肌分理。”〔辨误〕“弹”不能念成dàn。“否”不能念成fǒu〔例〕人民是不能压服的，不许他们讲话吗?他们街谈巷议之中弹射臧否，照样会尖锐地揭露反动统治阶级的暴政和种种倒行逆施行径。

唯唯否否-中华成语大辞典

唯唯否否wěi wěi fǒu fǒu

唯、否：都是表示应答的词，“唯”指肯定的方面，“否”指否定的方面。形容胆小怕事，阿谀顺从，人云亦云。汉·司马迁《史记·赵世家》：“徒闻唯唯，不闻周舍之谔谔。”《左传·昭公二十年》：“君所谓可，据亦曰可，君所谓否，据亦曰否。”(据：梁丘据。)〔辨误〕“唯”不能念成wéi。〔例〕看到契可夫笔下的那个唯唯否否的七等文官的形象，使人感到在沙皇俄国的社会里，人性被歪曲得多么厉害啊!

贤否不明-中华成语大辞典

贤否不明xián pǐ bù míng

贤否：好坏。好和坏不分明。指不明是非好歹。清·吴敬梓《儒林外史》第三十二回：“虽说施恩不望报，却也不可这般贤否不明。”〔辨误〕“否”不能念成fǒu。

献可替否-中华成语大辞典

献可替否xiàn kě tì fǒu

献：提供出。替：替换掉。提供出适当或可行的，替换掉不适当或不可行的。《左传·昭公二十年》：“君所谓可，而有否焉，臣献其否，而成其可；君所谓否，而有可焉，臣献其可，以去其否。”南朝·宋·范晔《后汉书·胡广传》：“臣以献可替否为忠。”晋·袁宏《三国名臣序赞》：“入能献替。”吕向注：“献，进也；替，废也；谓事有可者进之，否者替之。”后用以指对人劝善规过，陈述利害。

臧否人物-中华成语大辞典

臧否人物zāng pǐ rén wù

臧：善，好。否：恶，坏。臧否：褒贬，评论。对人进行褒贬和议论。南朝·宋·刘义庆《世说新语·德行》：“晋文王(司马昭)称阮嗣宗至慎，每与之言，言皆玄远，未尝臧否人物。”唐·房玄龄等《晋书·阮籍传》：“籍虽不拘礼教，然发言玄远，口不臧否人物。”宋·沈括《梦溪笔谈·艺文》二：“金陵人胡恢博物强记，善篆隶，臧否人物，坐法失官十余年。”〔辨误〕“否”不能念成fǒu。

屯否-诸子百家大辞典

屯否

《周易》六十四卦的第三卦“屯”与第十二卦“否”的合称。屯，震下坎上。《序卦传》：“屯者，盈也；屯者，物之始生也。”《彖传》：“屯，刚柔始交而难生。”屯卦卦象下震像雷，上坎像雨，雷雨交加，郁结未通，物始生而艰难。否，坤下乾上。《序卦传》：“物不可以终通，故受之以否。”否与泰意义相反，泰为通，否为闭塞不通。《彖传》：“天地不交而万物不通也，上下不交而天下无邦也。”否卦卦象为天处上，地处下，彼此隔绝不交，所以万物不通。意为闭塞。屯否合称，谓艰难阻塞。后因以喻时世艰难。《艺文类聚》卷59《战线》引王粲《初征赋》：“逢屯否而底滞兮，忽长幼以羁旅。”

否泰-诸子百家大辞典

否泰

《周易》中的两卦名。否、泰卦象相反，互相矛盾。否卦，坤下乾上，《序卦传》：“物不可以终通，故受之以否。”天气不降，地气不升，天地不能相交，则万物闭塞。《彖传》：“天地不交而万物不通也，上下不交而天下无邦也。”故否卦为凶卦。泰卦，乾下坤上，《序卦转》：“泰者，通也。”王弼《周易注》：“泰者，物大通之时也。”天气下降，地气上升，二者相交，万物和畅。《彖传》：“天地交而万物通也，上下交而其志同也。”泰与否，其义正相反。《周易·杂卦》：“否泰，反其类也。”后世以“否泰”合用，指世道盛衰和人事通塞。潘岳《西征赋》：“岂地势之安危，信人事之否泰。”《易传》作者认为，否、泰矛盾对立，但可以相互转化，否极泰来，泰极而否。参见“否终则泰”条。

否终而泰-诸子百家大辞典

否终而泰

《周易》关于矛盾对立的双方可以发生转化的思想。否卦，坤下乾上。天气不降，地气不升，阴阳不交，万物不通。程颐《易传》：“为卦天处上，地处下，是天地隔绝，不相交通，所以为否也。”否，是《周易》中的坏卦，谓一切不通不顺。但《周易》作者认为，事物发展到终极之限就会向相反方面转化，坏到极点就会向好的方面转化，即否终而泰。泰卦，乾下坤上。天气下降，地气上升，天地相交，万物通畅。后世因以“否终泰来”之意形容情势由坏变好，厄运即将结束。白居易《遣怀》：“乐往必悲生，泰来犹否极。”否终泰来，也作“否极泰来”、“否去泰来”。

德惟治，否德乱-诸子百家大辞典

德惟治，否德乱

儒家典籍中关于国家治乱的命题。《尚书·太甲下》：“德惟治，否德乱。”意谓君王治国，施行德政国家就得安定，不施行德政国家就将败乱。这是宣扬为政以德的思想。

师出以律，否藏凶-诸子百家大辞典

师出以律，否藏凶

《易经》关于军队作战应有统一纪律的思想。语见《师》卦初六。上古三代之时，主要实行寓兵于农的军事制度。参战者平时缺少长期的军事训练和作风养成，所以更强调遵奉号令的重要性。律，本为音律，此处指金鼓旌旗等作战号令。此卦辞意为军队作战应有统一的纪律，否则是很危险的。证之同书《巽》卦初六“进退，利武人之贞”，《孙子·军争》“勇者不得独进，怯者不得独退”，说明古代兵家很早就已认识到统一指挥，统一战场纪律是夺取胜利的重要保证，并从加强军队建设，提高战斗力的高度对此做了可贵探索。

不置可否-学生必备工具书

不置可否bù zhì kě fǒu

【解词】 置：安放，此处有“说”或“表明”的意思。可：可以，行。否：不行，不可以。

【解义】 不说可以，也不说不可以。形容态度不明确，不发表意见。也作“不置一词”。

【例句】 究竟是重新制定计划，还是按原计划进行生产，大家议论纷纷，老厂长却～。

否极泰来-学生必备工具书

否极泰来pǐ jí tài lái

【解词】 否：表示凶。泰：表示吉。极：尽。

【解义】 指坏运气到了尽头好运就来了。形容情况从极坏转好。指事情发展到极点就会转到它的对立面。也作“否极生泰”、“否去泰来”。

【例句】 别伤心，～，你一定会有好运的。

【近义】 苦尽甘来

【反义】 乐极生悲

不置可否-汉语新成语词典

不置可否bù zhì kě fǒu

既不说可以，也不说不可以，不表明态度。茅盾《子夜》：“吴荪甫不置可否地淡淡一笑，转身就坐在一张椅子里。”

不置可否-简明成语词典

不置可否bù zhì kě fǒu

置：安放，这里有“表示”的意思。可：可以。否：不可以。既不表示同意，也不表示反对。[也作]不加可否[近]模棱两可依违两可[反]旗帜鲜明斩钉截铁

否极泰来-简明成语词典

否极泰来pǐ jí tài lái

否、泰：卦名，泰是吉卦，否是凶卦。《周易》认为泰和否是可以互相转化的。比喻好事坏事是可以转化的。常指坏运将尽，好运将临。[也作]泰来否往泰来否极[近]时来运转鸿运当头[反]命乖时蹇[注意]否，不读fǒu。

矢口否认-简明成语词典

矢口否认shǐ kǒu fǒu rèn

矢：通“誓”，立誓。矢口：一口咬定。一口咬定说没有。即完全不承认。[近]矢口抵赖[反]不打自招供认不讳

未置可否-简明成语词典

未置可否wèi zhì kě fǒu

置：确定，决定。没说行，也没说不行。表示未发表任何意见。[也作]不置可否[近]不置一辞[反]夸夸其谈

臧否人物-简明成语词典

臧否人物zāng pǐ rén wù

臧：褒扬。否：批评。褒贬人物。对人物作好与坏的评议。有时指好议论别人是非。[近]指点江山评骘人物[注意]臧否，不读zàng fǒu。

不置可否-中华多用成语大辞典

不置可否bùzhì-kěfǒu

【释义】：

述宾 既不说可以，也不说不可以。指不表示肯定或否定的态度。西门丁《青冥钱》：“管一见不置可否地‘嗯’了一声，严令坤又问：‘何时出发?’”△用于描写态度不明朗。→模棱两可 斩钉截铁

进可替否-中华多用成语大辞典

进可替否jìnkě-tìfǒu

【释义】：

连动 比喻选用好的政策替换不好的弊政。《艺文类聚》卷48：“吏部尚书”引《魏书》曰：“官人秩才，圣帝所难，必须良佐，进可替否。”△多用于对领导者劝善规过，进献兴策、废止弊政。→献可替否。也作“进可替不”。

进退可否-中华多用成语大辞典

进退可否jìntuì-kěfǒu

【释义】：

主谓 合格者得到晋升，不合格者受到罢免。《魏书·郭祚传》：“陛下圣镜照临，论才授职，进退可否，黜陟幽明。”△常用于写对人才的选拔任免。

否极生泰-中华多用成语大辞典

否极生泰pǐjí-shēngtài

【释义】：

见“否极泰来”。元·关汉卿《裴度还带》头折：“几时得否极生泰，看别人青云独步立瑶阶。”

否极泰回-中华多用成语大辞典

否极泰回pǐjí-tàihuí

【释义】：

见“否极泰来”。

否极泰来-中华多用成语大辞典

否极泰来pǐjí-tàilái

【释义】：

并列 否、泰，《易经》中的两个卦名；否卦表示闭塞，不通顺；泰卦表示畅达，顺利。极，终极，尽头。恶运到了尽头，好运就要到来。语本唐·白居易《遣怀》诗：“乐往必泰生，泰来犹否极。”《红楼梦》13回：“否极泰来，荣辱自古周而复始，岂人力能可保常的。”※否，不读作fǒu。△多用于表示人物命运转折方面。→转祸为福。泰极而否。也作“否极泰回”、“否极泰至”、“否去泰来”、“否往泰来”、“否终则泰”、“否终斯泰”、“否极生泰”、“否终而泰”、“否终复泰”、“否极阳回”、“泰来否往”。

否极泰至-中华多用成语大辞典

否极泰至pǐjí-tàizhì

【释义】：

见“否极泰来”。

否极阳回-中华多用成语大辞典

否极阳回pǐjí-yánghuí

【释义】：

见“否极泰来”。清·陈梦雷《丁巳秋道山募建普度疏》：“祸盈业满，否极阳回。”

否去泰来-中华多用成语大辞典

否去泰来pǐqù-tàilái

【释义】：

见“否极泰来”。前蜀·韦庄《湘中作》诗：“否去泰来终可待，寒夜休唱《饭牛歌》。”

否往泰来-中华多用成语大辞典

否往泰来pǐwǎng-tàilái

【释义】：

见“否极泰来”。前蜀·杜光庭《胡璠尚书地纲醮词》：“否往泰来，灾生福过。”

否终而泰-中华多用成语大辞典

否终而泰pǐzhōngértài

【释义】：

见“否极泰来”。《晋书·庾亮传》：“实冀否终而泰，属运在今。”

否终复泰-中华多用成语大辞典

否终复泰pǐzhōngfùtài

【释义】：

见“否极泰来”。唐·楼颖《〈国秀集〉序》：“运属皇家，否终复泰。”