国有(國有)是什么意思
国有-现代汉语反义词词典
国有guóyǒu
国家所有——私有(～财产)
国有常法，虽危不亡-诸子百家大辞典
国有常法，虽危不亡
战国时期谚语，韩非曾用之来论述法治的重要。语出《韩非子·饰邪》：“语曰：家有常业，虽饥不饿；国有常法，虽危不亡。”意谓，家庭有了固定的产业，虽然遇到荒年也不会挨饿；国家有了固定的法制，虽然遇到危难也不会灭亡。在篇中，韩非举出许多例证来说明“常法”的重要。魏国的刑书称为《立辟》，魏国执行它的时候，“强匡天下，威行四邻”，反之则国势日削。赵国的刑书称为《国律》，赵国执行它的时候，“人众兵强，辟地齐、燕”，反之则国势益衰。燕国的刑书称为《奉法》，当燕国执行它的时候，就开拓疆土，“东县齐国，南尽中山之地”，反之则“兵弱而地削，国制于邻敌”。韩非还从另一方面进行分析，指出假若“舍常法而从私意”，那么治国之道就将被废弃，奸邪之臣就会得意妄行，国家就面临危殆局面。另外，“常法”还有固定的法令的含义。法律一经制定就不要轻易更动。韩非在《解老》中曾经指出：“治大国而数变法，则民苦之。是以有道之君，贵静，不重变法。”从治理民众的角度肯定了“常法”的重要。
有国有家者，不患贫而患不安-诸子百家大辞典
有国有家者，不患贫而患不安
诸葛亮提出的治国思想。语出《诸葛亮集·便宜十六策·治人第六》。这是诸葛亮的治人之道，他认为一国之君，一家之主，不怕贫穷，就怕不安宁。这“不安”的因素是“皂服之吏，小国之臣。故曰皂胡无所不剋，莫知其极，剋食于民，而人有饥乏之变，则生乱逆”。如欲“安”，则“唯劝农业，无夺其时，唯薄赋敛，无尽民财。如此，富国安家，不亦宜乎”?下文还举了唐虞之世、五霸之世的治人之道与现实社会的弊病，两相比较，反复强调了“制之以财，用之以礼，丰年不奢，凶年不俭，素有蓄积，以储其后，此治人之道，不亦合于四时之气乎”?
治国有常而利民为本-诸子百家大辞典
治国有常而利民为本
肯定利民思想。出自《淮南子·汜论训》。这句话反映了《淮南子》的重民、利民思想，作者多次指出，民是治国的根本，国家的治乱决定于人民是否能正常生活、丰衣足食，决定于君与民之间的关系是和谐还是对抗，治理国家不需要法旧循古，不需要为先王礼乐所制，治理国家的恒常之法是以利民为本。这就要求统治者节欲省事，注意安抚百姓，只有取得百姓的拥戴，才能巩固政权。
家有常业，虽饥不饿；国有常法，虽危不亡-诸子百家大辞典
家有常业，虽饥不饿；国有常法，虽危不亡
出自《韩非子·饰邪》：“语曰：‘家有常业，虽饥不饿；国有常法，虽危不亡。’夫舍常法而从私意，则臣下饰于智能；臣下饰于智能，则法禁不立矣。是妄意之道行，治国之道废也。治国之道，去害法者，则不惑于智能，不矫于名誉矣。”文意为：俗话说：“家庭有固定的产业，即使荒年也不会挨饿；国家有固定的法制，即使遇到危难也不会衰亡。”舍弃固定的法制而听凭个人的好恶行事，臣下就会用智巧粉饰自己，法律禁令就起不了作用。这样，随心所欲的做法就会得以通行，治国的原则就会被废弃了，治国之道，去掉害法的人，就不会被智巧所迷惑，不会被虚假的名誉所欺骗。“家有常业，虽饥不饿；国有常法，虽危不亡”是韩非为了强调法制对于治国的重要性而引用的比喻。
一身报国有万死，双鬓白人无再青-中国军事名言辞典
一身报国有万死，双鬓白人无再青
一心报国的人有许多次为国捐躯的机会，但人的白发一旦出现就不会再变黑。说明一个人要只争朝夕，不然，黑发变成白发，再想干一番事业已经迟了。
立国有文必有武——徒有文而无武，则威不立而国势弱-中国军事名言辞典
立国有文必有武——徒有文而无武，则威不立而国势弱
建立国家有政治也必须有军事——仅仅有政治而没有军事，那就没有威力而国家的势力弱小。立：设立，建立。文：政治。武：军事。徒：只，仅仅。威：威力，威风。威不立：这里可译为没有威力。势：势力。
国有贤良之士众，则国家之治厚；贤良之士寡，则国家之治薄-中国军事名言辞典
国有贤良之士众，则国家之治厚；贤良之士寡，则国家之治薄
国家拥有的贤士良才众多，国家的治理就能取得很大成效；而贤士良才少，国家的治理就只能收到轻微的效果。意谓治理国家必须依赖有德才的人，这样的人越多越好。
制国有常，利民为本；从政有经，令行为上-中国军事名言辞典
制国有常，利民为本；从政有经，令行为上
治理国家的原则是保护人民利益，从事管理的常道是令行禁止。制国：治国。常：不变的原则。从：从事。经：常道，规范。
建国有计，虽危必安；施化能和，虽寡必盛-中国军事名言辞典
建国有计，虽危必安；施化能和，虽寡必盛
建设国家有正确的方针大计，即使处于艰难境地，也能转危为安；施行教育感化，改变人心风俗，能使大家团结和睦，纵然人少，也必将强盛。意谓妙计能安邦，教化促人和。
莫之必则信尽矣，奠之誉则名尽矣，莫之爱则亲尽矣，行者无粮，居考无食则财尽矣，不能用人，又不能自用则功尽矣。国有此五者，无幸必亡-中国军事名言辞典
莫之必则信尽矣，奠之誉则名尽矣，莫之爱则亲尽矣，行者无粮，居考无食则财尽矣，不能用人，又不能自用则功尽矣。国有此五者，无幸必亡
做不该做的，就会失尽信用；赞誉不该夸奖的，就会贻丧名声；偏袒不该喜受的，就会众叛亲离；远行者无粮草，居家的无食物，就是财力枯竭；而不举贤任才，又不能亲自去做好，就无法建树功勋。国家出现这五种情形，没有能幸免于亡国的。意谓为政者的行为要遵循道义，用人才，富民强国。莫：不能。之：的。自：亲自。必：一定要实行。
家有常业，虽饥不饿；国有常法，虽危不亡-中国军事名言辞典
家有常业，虽饥不饿；国有常法，虽危不亡
家有固定的职业，虽然发生饥荒也不会挨饿，国家有稳定的法律，虽然面临严重团难，也不会亡国。意谓有稳定的法律，国家就能克服危机，重新使政权稳固。
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