日(日)是什么意思
一日三秋-古書典故辭典
一日三秋
相别一日，如隔三个秋天。形容思慕的殷切。《诗·王风·采葛》：“一日不见，如三秋兮。”孔颖达疏：“年有四时，时皆三月，三秋谓九月也。”释三秋为三个季度，即九个月。后来多作三年解，意思是经历三个秋季。唐代李白《江夏行》诗：“只言期一载，谁谓历三秋!”
一日万机-古書典故辭典
一日万机
一日之间，万事纷纭，多用以形容主持国事者的辛劳。《书·皋陶谟》：“兢兢业业，一日二日万几，无旷庶官”。亦作“一日万机”。晋代孙绰《丞相王导碑文》：“虽管综时务，一日万机。
一日千里-古書典故辭典
一日千里
原指良马跑得飞快。《庄子·秋水》：“骐骥骅骝，一日而驰千里。”后多形容进步、发展的神速。《后汉书·王允传》：“同郡郭林宗尝见允而奇之，曰：‘王生一日千里，王佐材也。’遂与定交。”也用以比喻文思之速。宋代苏轼《文说》：“吾文如万斛泉源，不择地而出，在平地滔滔汩汩，虽一日千里无难。及其与山石曲折，随物赋形而不可知也。”
一日之长-古書典故辭典
一日之长
①一日之长(zhǎng掌)：指年龄较人稍长。《论语·先进》：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。”②一日之长(cháng常)：指才能比人略强。《世说新语·品藻》：“陶冶世俗，与时浮沉，吾不如子；论王霸之余策，览倚仗之要害，吾似有一日之长。”《新唐书·王珪传》：“至激浊扬清，疾恶好善，臣于数子，有一日之长。”
一日之雅-古書典故辭典
一日之雅
一天的交情。意谓交情不深，有如说一面之交。《汉书·谷永传》：“永奏书谢(王)凤曰：‘永斗筲之材，质薄学朽，无一日之雅，左右之介’。”颜师古注：“雅，素也。介，绍也。言非宿素之交，又无绍介而进也。”奏书：奉书。斗筲：两者都是很小的容器，比喻才识短浅。筲，一种竹制盛饭的器具，可容一斗二升，一说可容五升。
十日一水 五日一石-古書典故辭典
十日一水 五日一石
唐代杜甫《戏题王宰画山水图歌》：“十日画一水，五日画一石。能事不受相促迫，王宰始肯留真迹。”后多用以形容画家精心构思，不轻易下笔。
七月七日曝腹-古書典故辭典
七月七日曝腹
喻指满腹诗书。《世说新语·排调》：“郝隆七月七日出日中仰卧，人问其故，答曰：‘我晒书。’”郝隆：三国吴人。
人生不见日月-古書典故辭典
人生不见日月
比喻生命之短暂。《列子·天瑞》：“天生万物，唯人为贵，而吾得为人，是一乐也；男女之别，男尊女卑，故以男为贵，吾既得为男矣，是二乐也；人生有不见日月不免襁褓者，吾既已行年九十矣，是三乐也。”
三日耳聋-古書典故辭典
三日耳聋
比喻受到剧烈的震动。《景德传灯录·怀让禅师》：“一日，师谓众曰：‘佛法不是小事，老僧昔日被马大师一喝，直得三日耳聋眼黑。’”宋代陆游《戏用方外语示客》诗：“踞床一喝君闻否?三日犹应觉耳聋。”
三日新妇-古書典故辭典
三日新妇
好象刚过门三天的新娘，比喻行动受束缚，局促不安。《南史·曹景宗传》：“性躁动，不能沉默，出行常欲褰车帷幔，左右辄谏，以位望隆重，人所具瞻，不宜然。景宗谓所亲曰：‘……今来扬州作贵人，动转不得，路行开车幔，小人辄言不可，闭置车中，如三日新妇，遭此邑邑，使人气尽。’”清代陈维崧《酬许元锡》诗：“何肯龌龊学章句，三日新妇殊可怜。”
士别三日 即更刮目相待-古書典故辭典
士别三日 即更刮目相待
男儿相别三天，就应另眼看待，极言进步之速。《三国志·吴志·吕蒙传》南朝宋裴松之注：“蒙始就学，笃志不倦，其所览见旧儒不胜。后鲁肃上代周瑜，过蒙言议，常欲受屈。肃拊蒙背曰：‘吾谓大弟但有武略耳，至于今者，学识英博，非复吴下阿蒙，’蒙曰：‘士别三日，即更刮目相待。’”参见“吴下阿蒙”条。
山中无历日-古書典故辭典
山中无历日
唐代太上隐者《答人》诗：“偶来松树下，高枕石头眠。山中无历日，寒尽不知年。”是说因隐居深山，隔绝人世，忘却了时日。
亡无日矣-古書典故辭典
亡无日矣
指灭亡的日子即将来临。《左传·僖公三十三年》：“先轸怒曰：‘武夫力而拘诸原，妇人暂而免诸国，堕军实而长寇雠，亡无日矣。”亦见《左传·昭公五年》：“君若驩焉，好逆使臣，滋敝邑休怠，而忘其死，亡无日矣。”
不可同日而语-古書典故辭典
不可同日而语
意思是差别很大，两者不能相提并论。《战国策·赵策》：“夫破人之与破于人也，臣人之与臣于人也，岂可同日而言之哉!”亦作“不可同年而语”。汉代贾谊《过秦论上》：“试使山东之国，与陈涉度长絜大，比权量力，则不可同年而语矣。”
日不暇给-古書典故辭典
日不暇给
事务繁忙，每天的时间都不够用。《汉书·高帝纪下》：“天下既定，命萧何次律令，韩信申军法，张苍定章程，叔孙通制礼仪，陆贾造《新语》。又与功臣剖符作誓，丹书铁契，金匮石室，藏之宗庙。虽日不暇给，规摹弘远矣。”
日中为市-古書典故辭典
日中为市
上古时，以太阳行至中天为时间标志，到集市进行交易，是商品交换的初期活动。《易·系辞下》：“日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所。”
日中则昃-古書典故辭典
日中则昃
太阳过了中天，就西斜了，比喻盛极必衰。《易·丰》：“日中则昃(zè仄)，月盈则食(蚀)，天地盈虚，与时消息，而况于人乎?”昃：日西斜。
日出而作 日入而息-古書典故辭典
日出而作 日入而息
太阳出来就起身，太阳下山就休息，谓上古时代人们自由自在的生活状态。《庄子·让王》：“善卷曰：‘余立于宇宙之中，冬日衣皮毛，夏日衣葛絺；春耕种，形足以劳动；秋收敛，身足以休食。日出而作，日入而息，逍遥于天地之间，而心意自得，吾何以天下为哉!’”晋代皇甫谧《高士传》卷上：“帝尧之世，天下大和，百姓无事，壤父年八十余而击壤于道中。观者曰：‘大哉帝之德也。’壤父曰：‘吾日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食，帝何德于我哉!’”
日至-古書典故辭典
日至
谓冬至，夏至。《礼记·杂记下》：“孟献子曰：‘正月日至，可以有事于上帝。七月日至，可以有事于祖。’”孔颖达疏：“正月，周正月，建子之月也。日至，冬至日也。七月，周七月，建午之月也。日至，夏至日也，以两月日至相对。”
日没处天子-古書典故辭典
日没处天子
隋唐时日本对中国皇帝的称呼。《隋书·倭国传》：“大业三年，其王多利思比孤遣使朝贡。使者曰：‘闻海西菩萨天子重兴佛法，故遣朝拜，兼沙门数十人来学佛法。’其国书曰：‘日出处天子致书日没处天子无恙’云云。”
日饮亡何-古書典故辭典
日饮亡何
每天饮酒，更无别事。亡：通“无”。《汉书·爰盎传》：“南方卑湿，君能日饮亡何，时说王曰毋反而已。”颜师古注：“无何，言更无余事。”
日角-古書典故辭典
日角
额骨中央隆起如日，叫做“日角”，旧时相术家以为是帝王或贵人的面相。《后汉书·光武帝纪》：“身长七尺八寸，美须眉，大口，隆准，日角。”李贤注：“日角，谓中庭骨起，状如日。”《文选·刘峻·辩命论》：“龙犀日角，帝王之表。”李善注引朱建平《相书》：“额有龙犀入发，左角日，右角月，王天下也。”
日近长安远-古書典故辭典
日近长安远
晋明帝司马绍幼年故事。《晋书·明帝纪》：“幼而聪哲，为元帝所宠异。年数岁，尝坐置膝前。属长安使来，因问帝曰：‘汝谓日与长安孰远?’对曰：‘长安近，不闻人从日边来，居然可知也。’元帝异之。明日，宴群僚，又问之。对曰：‘日近’。元帝失色，曰：‘何乃异间者之言乎?’对曰、‘举头则见日，不见长安。’由是益奇之。”后多用以比喻旧京沦陷或帝京遥远的意思。
日者-古書典故辭典
日者
古代占候卜筮的人。《墨子·贵义》：“子墨子北之齐，遇日者”。《史记·日者列传》裴骃集解：“古人占候卜筮，通谓之日者。”司马贞《索隐》：“案名卜筮为日者，以墨所以卜筮占候时日，通名日者故也。”《后汉书·方术传》：“其流又有风角、遁甲、七政、元气、六日七分、逢占、日者、挺专、须臾，孤虚之术，及望云省气，推处祥妖。”李贤注：“日者，卜筮掌日之术也。《史记》司马季主为日者。”
日食万钱-古書典故辭典
日食万钱
晋代何曾生活豪奢，每天饮食化费万钱，还说没有可吃的。《晋书·何曾传》：“然性豪奢，务有华侈，帷帐车服，穷极绮丽，厨膳滋味，过于王者。每燕见，不食太官所设，帝辄命取其食。蒸饼上不拆作十字不食。日食万钱，犹曰无下箸处。”燕：通“宴”。箸：筷子。
日薄西山-古書典故辭典
日薄西山
薄：迫近。太阳迫近西山，就将下落。比喻人到晚年，接近死亡。《汉书·扬雄传》：“临汨罗而自陨兮，恐日薄于西山。”晋代李密《陈情表》：“但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。”刘：李密的祖母。
生申令日-古書典故辭典
生申令日
《诗·大雅·崧高》：“崧高维岳，骏极于天，维岳降神，生甫及申。”毛传：“岳，四岳也。东岳，岱；南岳，衡；西岳，华；北岳，恒。”谓四岳高与天接，高山显其神灵，生了申伯。古以此祝颂周代申伯之生。后以“生申令日”为祝人生曰之词。
白日衣绣-古書典故辭典
白日衣绣
穿了绵绣的衣服在大白天出行，让大家都能看见。旧时以此比喻得到了功名富贵之后向乡里夸耀。汉代应劭《风俗通·怪神》：“(张辽)以二千石之尊过乡里，荐祝祖考，白日衣绣，荣羡如此。”
白虹贯日-古書典故辭典
白虹贯日
白色的长虹穿日而过。古人认为当天下有异常的举动时，就会出现“白虹贯日”的天象变化。“日”代表君主，故“白虹贯日”往往被比喻为加害于君主的征兆。《战国策·魏策》：“夫专诸之刺王僚也，彗星袭月；聂政之刺韩傀也，白虹贯日；要离之刺庆忌也，仓鹰击于殿上。”《史记·鲁仲连邹阳列传》：“荆轲慕燕丹之义，白虹贯曰，太子畏之。”
冬日可爱-古書典故辭典
冬日可爱
简作“冬爱”。比喻为人和蔼可亲，温柔慈善。《左传·文公七年》：“酆舒问于贾季曰：‘赵衰、赵盾孰贤?’对曰：‘赵衰，冬日之日也；赵盾，夏日之日也。’”杜预注：“冬日可爱，夏日可畏。”冬日：指冬天的太阳。南朝宋谢希逸《宋孝武宣贵妃诔》：“踌躇冬受，怊怅秋晖。”参见“夏日可畏”条。
夸父逐日-古書典故辭典
夸父逐日
上古神话。《山海经·大荒北经》：“大荒之中，有山名曰成都载天。有人，珥两黄蛇，把两黄蛇，名曰夸父。”珥：贯穿于耳。同书《海外北经》：“夸父与日逐走，入日，渴欲得饮，饮于河、渭，河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。”河、渭：黄河和渭水。
光天化日-古書典故辭典
光天化日
本指所谓太平盛世，后指白昼人多场合。《红楼梦》第二回：“今当祚永运隆之日，太平无为之世……彼残忍乖邪之气，不能荡溢于光天化日之下，遂凝结充塞于深沟大壑之中。”光天：光明的白天。化日：太平的日子。
同日而语-古書典故辭典
同日而语
相提并论的意思。《汉书·息夫躬传》：“臣为国家计几先，谋将然，豫图未形，为万世虑，而左将军公孙禄欲以其犬马齿保目所见。臣与禄异议，未可同日而语也。”亦作“同年而语”。北齐颜之推《颜氏家训·勉学》：“苦辛无益者如日蚀，逸乐名利者如秋茶，岂得同年而语矣。”
撝戈反日-古書典故辭典
撝戈反日
《淮南子·览冥训》：“鲁阳公与韩
难，战酣，日暮，援戈而撝之，日为之反三舍。”撝：同“挥”。反：同“返”。三舍：九十里。后以“撝戈反日”赞扬勇敢顽强，斗争到底的决心。“参见“鲁阳挥戈”条。旷日持久-古書典故辭典
旷日持久
多废时日，相持过久。旷：荒废。《战国策·赵策四》：“今得强赵之兵，以杜燕将，旷日持久，数岁，令士大夫馀子之力，尽于沟垒。”《三国志·吴志·华覈传》：“如但固守，旷日持久，则军粮必乏，不待接刃，而战士已困矣。”
明日黄花-古書典故辭典
明日黄花
重阳节过后的菊花，比喻过时的事物。宋代苏轼《九日次韵王巩》诗：“相逢不用忙归去，明日黄花蝶也愁。”又《南乡子·重九涵辉楼呈徐君猷》词：“万事到头都是梦，休休，明日黄花蝶也愁。”明日：重阳节后。黄花：菊花。
浃日-古書典故辭典
浃日
十日。浃，周匝，自甲至癸，周匝十日，谓之“浃日”。《国语·楚语下》：“远不过三月，近不过浃日。”
往亡日-古書典故辭典
往亡日
凶日名。也叫天门日。旧历每月都有，或在寅日，或在巳日。旧时这一天多所禁忌。《资治通鉴》一一五卷晋义熙六年二月：“丁亥，刘裕悉众攻城，或曰：‘今日往亡，不利行师。’”
终日不倦-古書典故辭典
终日不倦
整天不厌倦。《孔子家语·致思》：“吾闻可以与人终日不倦者，其唯学焉。”
柔日-古書典故辭典
柔日
古代以干支纪日，天干中奇数为“刚日”，偶数为“柔日”。《礼记·曲礼上》：“外事以刚日，内事以柔日。”唐代孔颖达疏：“十日有五奇五偶。甲、丙、戊、庚、壬五奇为刚也，乙、丁、己、辛、癸五偶为柔也。”外事指用兵之事，内事指宗庙之事。
夏日可畏-古書典故辭典
夏日可畏
夏天的太阳酷热可畏。《左传·文公七年》：“鄷舒问于贾季曰：‘赵衰、赵盾孰贤?’对曰：‘赵衰，冬日之日也；赵盾，夏日之日也。’”冬日可亲，比喻赵衰的慈惠，夏日可畏，比喻赵盾的严酷。赵衰与赵盾是父子俩，相继执掌晋国的国政。后世即以“夏日可畏”暗喻权势的煊赫灼人。参见“冬日可爱”条。
浮云翳日-古書典故辭典
浮云翳日
翳(yì义)：遮蔽。浮云遮蔽日光，比喻奸佞之徒掩蔽君主之明。东汉孔融《临终》诗：“谗邪害公正，浮云翳白日。”
野人献日-古書典故辭典
野人献日
一作“野人献曝”。《列子·杨朱》：“昔者宋国有田夫，常衣缊
，仅以过冬。暨春东作，自曝于日，不知天下之有广厦陕室，绵纩狐貉。顾谓妻曰：‘负日之喧，人莫知者；以献吾君，将有重赏。’”后以此喻虽有诚意，但于事无益。有物或意见献之于人，常用“献曝”或“曝献”为自谦之辞。缊黂(fén坟)：乱麻絮。东作：开始耕作。绵纩(kuàng矿)：丝绵服。狐貉：狐貉的毛皮制成的裘衣。移天易日-古書典故辭典
移天易日
喻奸臣擅权。《晋书·齐王冏传》：“赵庶人听任孙秀移天易日。”又作“移天徙日”。《北史·广平王匡传》：“虽未指鹿为马，移天徙日，实使蕴籍之士，耸气座端；怀道之夫，结舌筵次。”
援戈挥日-古書典故辭典
援戈挥日
赞扬坚强勇敢，排除困难，扭转危局。详见“撝戈反日”条。
数日恶-古書典故辭典
数日恶
好多天心情不愉快，多用于离别。南朝宋刘义庆《世说新语·言语》：“谢太傅语右军曰：‘中年伤于哀乐，与亲友别，辄数日恶。’”谢太傅：谢安。右军：王羲之。
牖中窥日-古書典故辭典
牖中窥日
比喻见识浅薄。南朝宋刘义庆《世说新语·文学》：“褚季野语孙安国云：‘北人学问，渊综广博。’孙答曰：‘南人学问，清通简要。’支道林闻之曰：‘圣人固所忘言，自中人以还，北人看书，如显处视月，南人学问，如牖中窥日。’”季野：褚裒子季野。孙安国：孙盛字安国。牖(yǒu有)：旧时嵌有木格子的窗户。
蔽日干云-汉语成语大词典
蔽日干云bì rì gān yún
见【干云蔽日】(339页)。
暗无天日-汉语成语大词典
暗无天日àn wú tiān rì
形容暴政之下社会的极端黑暗。《聊斋志异·续黄粱》：“沴(lì)气冤氛，暗无天日!”(沴气：不和之气，灾害之气。)郭沫若《屈原》第五幕：“风!你咆哮吧!……在这暗无天日的时候，正是应该你咆哮的时候。”
白虹贯日-汉语成语大词典
白虹贯日bái hóng guàn rì
白虹：指像虹一样的白气。 一股白气贯穿于太阳。旧时认为这种异常的天象是大变将发的征兆。《战国策·魏策四》：“聂政之刺韩傀也，白虹贯日。”《后汉书·唐檀传》：“永建五年，举孝廉，除郎中。是时白虹贯日，檀因上便宜三事，陈其咎征。”柳亚子《哭威丹烈士》：“白虹贯日英雄死，如此河山失霸才。”又特指人的眼睛多白。《南史·褚裕之传附褚彦回》：“及袁粲怀贰，曰：‘褚公眼睛多白，所谓白虹贯日，亡宋者终此人也。’”
白日见鬼-汉语成语大词典
白日见鬼bái rì jiàn guǐ
旧时比喻某些官府清闲、冷落。宋·陆游《老学庵笔记》卷六：“工、屯、虞、水，白日见鬼。”(工、屯、虞、水：指工部、屯田、虞部、水衡四官衙。)现多用以比喻不可能出现的事。《锻炼·九》：“我在镇里，他在乡下，河水犯不到井水，怎么一口咬定了是我指使，那不是白日见鬼么?” 也作【白昼见鬼】。韬奋《抗战以来·究竟怎样?》：“在事实上……除国民党外确有其他党派的存在，这并不是捕风捉影或白昼见鬼的事情。”
白日青天-汉语成语大词典
白日青天bái rì qīing tiān
见【青天白日】(820页)。
白日升天-汉语成语大词典
白日升天bái rì shēng tiān
道教语。白天升上天空变成神仙。比喻无名之士骤然升为高级官员。《魏书·释老志》：“积行树功，累德增善，乃至白日升天，长生世上。”鲁迅《中国小说史略》第二十六篇：“(挹香)遂去，悉度其妻妾，于是‘金氏门中两代白日升天’。”
白日衣绣-汉语成语大词典
白日衣绣bái rì yì xiù
见【衣锦夜行】(1272页)。
白日做梦-汉语成语大词典
白日做梦bái rì zuò mèng
指根本不能实现的事。明·豫章醉月子《精选雅笑·送匾》：“以为必中而遍问星相者，亦是白日做梦。” 也作【白昼做梦】。《洪波曲》第十一章：“我们真是白昼做梦!……买空卖空的人自然有，但谁叫你相信?”
饱食终日，无所用心-汉语成语大词典
饱食终日，无所用心bǎo shí zhōng rì，wú suǒ yòng xīn
终日：整天。 指整天吃饱了饭，什么事也不考虑。《论语·阳货》：“饱食终日，无所用心，难矣哉!”章炳麟《与袁世凯书》：“饱食终日，无所用心，以与朋辈优游谑浪，炳麟亦不为也。”刘少奇《论党》：“(官僚主义倾向)其典型的表现就是：饱食终日，无所用心，只知发号施令。” 也单作【饱食终日】。《魏书·李彪传》：“虽不能光启大录，庶不为饱食终日耳。”毛泽东《中国共产党在抗日时期的任务》：“反对文恬武嬉、饱食终日的亡国现象。” 又有【饱食终日，无所事事】。(无所事事：什么事也不干。)吕振羽《简明中国通史》第九章：“饱食终日无所事事的地主阶级，品质却是最恶劣的。” 又单作【无所事事】。明·归有光《送同年丁聘之之任平湖序》：“然每晨入部，升堂祇揖而退，卒无所事事。”《民国通俗演义》第十五回：“镇日间无所事事，反象似赘瘤一般。时人谓政党内阁，不过尔尔。”
并日而食-汉语成语大词典
并日而食bìng rì ér shí
见【易衣而出，并日而食】(1292页)。
拨云见日-汉语成语大词典
拨云见日bō yún jiàn rì
拨开云雾，再见太阳。比喻冲破黑暗，见到光明。也比喻冤屈得到申雪。《元曲选·无名氏〈陈州粜(tiào)米〉第二折》：“俺父亲临死之时，曾说道：‘孩儿，等我命终，你直至京师寻着包待制爷爷那里告去。’我投至的见了爷爷，就是拨云见日，昏镜重磨。” 也作①【披云见日】。(披：分开。)《民国通俗演义》第七十七回：“滇、黔首义，薄海从风，合议机关，应时成立，披云见日，再缔共和。”②【拨云雾见青天】。《元曲选·郑德辉〈王粲登楼〉第一折》：“今待拨云雾见青天，实乃曹植之幸。”③【披云雾睹青天】。《世说新语·赏誉》：“卫伯玉为尚书令，见乐广与中朝名士谈议……命子弟造之，曰：‘此人，人之水镜也。见之披云雾睹青天。” 又有【开云见日】。比喻消除误会。《后汉书·袁绍传》：“旷若开云见日，喜何如之!”(旷：开阔。)
不可终日-汉语成语大词典
不可终日bù kě zhōng rì
终日：过完一天。 连一天也过不下去。语本《礼记·表记》“不以一日使其躬，儳(chán)焉如不终日”。(儳焉：苟且地。)多形容局势危急或心中惶恐。《民国通俗演义》第四十八回：“民国肇建，于今四年，风雨飘摇，不可终日。”
不日不月-汉语成语大词典
不日不月bù rì bù yuè
不计日月，指没有期限。《诗经·王风·君子于役》：“君子于役，不日不月。”郑玄笺：“行役反(返)无日月。”《管子·白心》：“不日不月，而事以从；不卜不筮，而谨知吉凶。”房玄龄注：“但循道而往，不计日月，事已从而成也。”
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