兽(獸)是什么意思

豕交兽畜-古書典故辭典

豕交兽畜

比喻待人无礼貌。《孟子·尽心上》：“食而弗爱，豕(shǐ史)交之也；爱而不敬，兽畜之也。”意为人相结交，仅给他吃而不爱他，就象养猪一样；爱而不敬，就象人养畜牲一样。

困兽犹斗-古書典故辭典

困兽犹斗

被困的野兽还要竭力抵抗，比喻人在危难中还会竭力奋斗。犹：还要。《左传·宜公十二年》：“困兽犹斗，况国相乎!”又《宋史·太祖纪》：“设若困斗，则李煜一门，不可加害。”李煜：五代时南唐的后主，宋灭南唐后被俘。“困斗”即“困兽犹斗”的略辞。

率兽食人-古書典故辭典

率兽食人

驱使横兽食人。比喻暴政害民。《孟子·梁惠王上》：“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。”饿莩(piǎo漂)：饿死的人。

百兽率舞-汉语成语大词典

百兽率舞bǎi shòu shuài wǔ

率：相率，一起。 各种兽类一齐婆娑起舞。旧时形容政治清明，连鸟兽也受到感化。《尚书·舜典》：“予击石拊石，百兽率舞。”(击石拊石：敲击石磬。)《民国通俗演义》第三回：“国乐以外，杂以军乐，仿佛有凤皇来仪，百兽率舞景象。” 也作【鸟兽率舞】。唐·韩愈《贺册尊号表》：“微臣幸生圣代，触犯刑章，假息海隅，死亡无日。曾不得与鸟兽率舞、蛮夷纵观为比，衔酸抱痛，且耻且惭!”清·方宗诚《〈古文简要〉序》：“山峙川流、草木蕃庶、鸟兽率舞之成形于下，变化而不穷者，地之文也。”

洪水猛兽-汉语成语大词典

洪水猛兽hóng shuǐ měng shòu

本指造成灾害的大水和凶猛的野兽。《孟子·膝文公下》：“昔者禹抑洪水而天下平，周公兼夷狄、驱猛兽而百姓宁。”朱熹注：“盖邪说横流，坏人心术，甚于洪水猛兽之灾。”后比喻极大的祸害。梁启超《十种德性相反相成义》：“不然者，妄窃一二口头禅语，暴戾恣睢，不服公律，不顾公益，而漫然号于众曰吾自由也，则自由之祸，将烈于洪水猛兽矣。”鲁迅《二十四孝图》：“妨害白话者的流毒却甚于洪水猛兽，非常广大，也非常长久。”

困兽犹斗-汉语成语大词典

困兽犹斗kùn shòu yóu dòu

困兽：被围困的野兽。 比喻陷入困窘境地的人还要尽力挣扎。《左传·宣公十二年》：“困兽犹斗，况国相乎?”《东周列国志》第七十九回：“况困兽犹斗，背城一战，尚有不可测之事乎?”《阅微草堂笔记·滦阳续录六》：“此在君为困兽犹斗，在鬼为穷寇勿追耳。” 又有①【兽困则噬】。(噬：咬人。)《宋书·谢晦传》：“然归死难图，兽困则噬，是以爰整其旅，用为过防。”②【穷鼠啮(niè)狸】。(穷：处于困境。啮：咬。狸：指猫。)汉·桓宽《盐铁论·诏圣》：“死不再生，穷鼠啮狸。”

禽兽不如-汉语成语大词典

禽兽不如qín shòu bù rú

也作【禽兽不若】。见【猪狗不如】(1401页)。

鸟兽散-汉语成语大词典

鸟兽散niǎo shòu sàn

见【如鸟兽散】(877页)。

鸟兽率舞-汉语成语大词典

鸟兽率舞niǎo shòu shuài wǔ

见【百兽率舞】(32页)。

人面兽心-汉语成语大词典

人面兽心rén miàn shòu xīn

见【人头畜鸣】(860页)。

如鸟兽散-汉语成语大词典

如鸟兽散rú niǎo shòu sàn

像聚集的鸟兽受到惊吓四处飞奔逃散。比喻崩溃逃散的情景。清·采蘅子《虫鸣漫录》：“粤兵素弱，见之即溃，如鸟兽散。”毛泽东《别了，司徒雷登》：“人民解放军横渡长江，南京的美国殖民政府如鸟兽散。” 原作【鸟兽散】。《汉书·李陵传》“今无兵复战，天明坐受缚矣!各鸟兽散，犹有得脱归报天子者”。《晚清文学丛钞(传奇杂剧卷)·吴梅〈风洞山·入海〉》：“只消北兵一至，便各鸟兽散，直恁可恨也。”

豕交兽畜-汉语成语大词典

豕交兽畜shǐ jiāo shòu xù

豕：猪。畜：喂养。 比喻不尊重别人，把人当畜(chù)牲一样看待。旧多指长官慢待僚属。语本《孟子·尽心上》“食(sì)而弗爱，豕交之也；爱而不敬，兽畜之也”。赵岐注：“人之交接，但食之而不爱，若养豕也；爱而不敬，若人畜禽兽，但爱而不能敬也。”(食：给予吃的。)

兽困则噬-汉语成语大词典

兽困则噬shòu kùn zé shì

见【困兽犹斗】(589页)。

兽心人面-汉语成语大词典

兽心人面shòu xīn rén miàn

见【人头畜鸣】(860页)。

率兽食人-汉语成语大词典

率兽食人shuài shòu shí rén

率：带领。 率领兽类吃人。比喻肆意虐害人民。《孟子·梁惠王上》：“庖(páo)有肥肉，厩(jiù)有肥马，民有饥色，野有饿莩(piǎo)，是率兽而食人也。”(庖：厨房。厩：马圈。饿莩：饿死的人。)清·顾炎武《日知录》卷十三：“易姓改号，谓之亡国，仁义充塞而至于率兽食人……谓之亡天下。”

衣冠禽兽-汉语成语大词典

衣冠禽兽yī guān qín shòu

穿衣戴帽的畜牲。比喻不知礼义、道德败坏、行为像禽兽一样的人。简夷之《〈二十年目睹之怪现状〉前言》：“书中有一个描写得比较多的、大致与全书相终始的反面人物，可以说是谴责小说塑造完整典型的某种尝试，这就是那个十足衣冠禽兽的苟才。”《第二次握手·二三》：“她在繁忙中衷心期望着，有朝一日这些可怕的炸弹将扔在那些衣冠禽兽的脑袋上。” 又有【衣冠土枭(xiāo)】。(枭：传说中吃母的恶鸟。)宋·孙光宪《北梦琐言·卷十七》：“苏楷人才寝陋，兼无德行……河朔人士，目为衣冠土枭。”

珍禽异兽-汉语成语大词典

珍禽异兽zhēn qín yì shòu

珍奇的飞禽走兽。清·王韬《瀛壖杂志》：“灯作伞形，六角间有圆者，镂人物花卉，珍禽异兽。”黄药眠《面向着生活的海洋·我爱祖国》：“啊，长城!你没有穷极巍峨的殿宇，没有金碧辉煌的色彩，没有小巧玲珑的庭院，没有珍禽异兽的雕刻，周围也没有人工布置的红花绿叶的装饰。” 原作【珍禽奇兽】。《尚书·旅獒(áo)》：“犬马非其土性不畜，珍禽奇兽不育于国。”(獒：狗。)

洪水猛兽-中华成语大词典

洪水猛兽hóng shuǐ měng shòu

洪水：能造成灾害的大水。猛兽：凶猛的野兽。像洪水、猛兽那样的祸害。形容灾祸厉害。《孟子·滕文公下》：“昔者，禹抑洪水而天下平，周公兼夷狄，驱猛兽，而百姓宁。”(宋)朱熹注：“盖邪说横流，坏人心术，甚于洪水猛兽之灾。”

衣冠禽兽-中华成语大词典

衣冠禽兽yī guān qín shòu

冠：帽子。禽兽：飞禽，走兽。泛指畜牲。穿衣戴帽的畜牲。比喻人品行为极坏，如同禽兽一般。(明)凌濛初《二刻拍案惊奇》卷四：“不但衣冠中禽兽，乃禽兽中豺狼也。”(清)李汝珍《镜花缘》第四十三回：“既是不孝，所谓衣冠禽兽，要那才女，又有何用?”

人面兽心-中华成语大词典

人面兽心rén miàn shòu xīn

长得像人样，心却像野兽。比喻本性残暴卑劣，不通人性。(汉)班固《汉书·匈奴传赞》：“贪而好利，被发左衽，人面兽心。”也指像野兽那样难以驯服。(唐)房玄龄等《晋书·孔严传》：“又观顷日降附之徒，皆人面兽心，贪而无亲，难以义感。”(清)李宝嘉《官场现形记》第十六回：“你当他做了官就换了人，其实这里头的人，人面兽心的多得很哩。”也作“兽心人面”。(明)王玉峰《焚香记·折证》：“害我把香罗自缠，你这兽心人面。”

困兽犹斗-中华成语大词典

困兽犹斗kùn shòu yóu dòu

困：被包围。兽：一般指四蹄毛皮哺乳动物。犹：还。斗：挣扎。被围困的野兽还要挣扎一番。比喻身陷绝境的人还要作最后的挣扎抵抗。《左传·宣公十二年》：“困兽犹斗，况国相乎?”(南朝·宋)范晔《后汉书·皇甫嵩传》：“今我追国，是迫归众，追穷寇也。困兽犹斗，蜂虿有毒，况大众乎?”

如鸟兽散-中华成语大词典

如鸟兽散rú niǎo shòu sàn

好像飞鸟走兽一样四处逃散。形容败走溃散。(汉)班固《汉书·李陵传》：“今无兵复战，天明坐受缚也，如鸟兽散，犹有得脱归报天子者。”(现代)毛泽东《别了，司徒雷登》：“人民解放军横渡长江，南京的美国殖民政府如鸟兽散。”

飞禽走兽-中华成语大词典

飞禽走兽fēi qín zǒu shòu

飞禽：能飞翔的禽鸟。走兽：善奔走的野兽。泛指鸟类和兽类。(汉)王延寿《鲁灵光殿赋》：“飞禽走兽，因木生姿。”(明)吴承恩《西游记》第七十一回：“妖王道：‘铃儿乃金丹之宝，又不是飞禽走兽，如何辨得雌雄?’”

珍禽异兽-中华成语大词典

珍禽异兽zhēn qín yì shòu

珍：珍贵的。禽：鸟的总称。异：奇异的。兽：指四条腿全身生毛的哺乳动物。珍贵的飞禽，奇异的走兽。泛指贵重奇异的动物。《尚书·旅獒》：“不作无益害有益，功乃成；不贵异物贱用物，民乃足。犬马非其土性不畜，珍禽奇兽，不育于国。”

率兽食人-实用分类典故辞典

率兽食人

【源出】：

《孟子·梁惠王上》

【解释】：

率，带领。就象带领野兽去吃人一样。原文：“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。”

【用法】：

形容反动统治者的残暴。

【例句】：

日易姓改号，谓之亡国；仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。(章炳麟《革命之道德》)

如鸟兽散-实用分类典故辞典

如鸟兽散

【源出】：

《汉书·李广苏建传附李陵传》

【解释】：

如象受惊的鸟兽一样，四处逃散。原文：“今无兵复战，天明坐受缚矣；各鸟兽散，犹有得脱归报天子者。”

【用法】：

比喻军队溃败逃跑。

【例句】：

在北伐战争中，国民革命军征讨孙传芳，孙军不能抵抗，一触即溃，如鸟兽散。

衣冠禽兽-实用分类典故辞典

衣冠禽兽

【源出】：

明·凌濛初《二刻拍案惊奇》卷四

【解释】：

穿戴衣帽的畜性。原文：“缙绅中有此!不但衣冠中禽兽，乃禽兽中豺狼也。”

【用法】：

比喻道德败坏的人。

【例句】：

既是不孝，所谓衣冠禽兽，要那才女又有何用?(李汝珍《镜花缘》第四十三回)

人面兽心-实用分类典故辞典

人面兽心

【源出】：

《列子·黄帝》

【解释】：

面目是人而心地象野兽。原文：“戴发含齿，倚而趣者，谓之人，而人未必无兽心。”

【用法】：

指表面和人一样而内心阴险凶恶。

【例句】：

你当他做了官就换了人，其实这里头的人，人面兽心的多得很哩。(李宝嘉《官场现形记》第十六回)

洪水猛兽-实用分类典故辞典

洪水猛兽

【源出】：

《孟子·滕文公下》

【解释】：

洪水，能造成灾害的大水；猛兽，残食人畜的野兽。比喻危害人的灾祸。原文：“昔者，禹抑洪水而天下平，周公兼夷狄，驱猛兽而百姓宁。”

【用法】：

指给人带来极大危害的灾祸。

【例句】：

帝国主义的侵略铁蹄，胜过洪水猛兽。

珍禽异兽-实用分类典故辞典

珍禽异兽

【源出】：

《尚书·旅獒》

【解释】：

珍，珍贵；异，特殊。珍贵的飞禽，罕见的走兽。也作“珍禽奇兽”。原文：“犬马非其土性不高，珍禽奇兽不育于国。”

【用法】：

指珍贵奇异的鸟兽。

【例句】：

这个动物园虽然兴建不久，倒有许多珍禽异兽。你是研究动物学的，不可不去看看。

困兽犹斗-现代汉语反义词词典

困兽犹斗kùnshòuyóudòu

被围困的野兽还要作最后挣扎，多用来比喻陷于绝境的失败者不甘心于他们的失败，还要竭力挣扎——束手待毙(残余的敌人不肯～，他们困兽犹斗，还作垂死挣扎。)

兽-现代汉语反义词词典

兽shòu

哺乳动物的通称，一般指有四条腿，全身生毛的哺乳动物——人

兽性-现代汉语反义词词典

兽性shòuxìng

极端野蛮、残忍的行为——人性

洪水猛兽-新编成语词典

洪水猛兽hóng shuǐ měng shòu

洪水：暴涨的大水。猛兽：凶猛的野兽。比喻极大的祸害。《孟子·滕文公下》：“昔者禹抑洪水而天下平；周公兼夷狄、驱猛兽而百姓宁。”〔例〕达尔文创立了生物进化论学说，宗教反动势力把它视为洪水猛兽。

困兽犹斗-新编成语词典

困兽犹斗kùn shòu yóu dòu

犹：还，仍然。被围困的野兽还要作最后的挣扎。比喻陷于绝境的失败者，不会甘心失败，还会作最后的反抗。《左传·宣公十二年》：“困兽犹斗，况国相乎?”〔例〕敌人虽然已经陷于绝境，但是困兽犹斗，我们决不能掉以轻心。

〔近义〕垂死挣扎 负隅顽抗 〔反义〕束手就擒 坐以待毙

人面兽心-新编成语词典

人面兽心rén miàn shòu xīn

面貌是人，心肠像野兽一样。形容人品质行为十分恶劣。《汉书·匈奴传赞》：“夷狄之人贪而好利，被发左衽，人面兽心。”〔例〕这帮人是黑社会里的打手，个个人面兽心，干尽伤天害理的事情。

〔近义〕衣冠禽兽 〔反义〕慈眉善目

衣冠禽兽-新编成语词典

衣冠禽兽yī guān qín shòu

衣：穿衣。冠：戴帽。禽：鸟类。穿衣服戴帽子的畜生。形容道德败坏，行为像畜生一样的人。明·陈汝元《金莲记·构衅》：“人人骂我做衣冠禽兽，个个识我是文物穿窬。”〔例〕这些流氓真是伤天害理、穷凶极恶的衣冠禽兽。

〔近义〕人面兽心 无耻之徒 〔反义〕正人君子

飞禽走兽-中华词典宝库

飞禽走兽fēi qín zǒu shòu

【释义】：

禽：鸟；走：跑。飞鸟和走兽。泛指各种动物。

【成语出处】：

汉·王延寿《鲁灵光殿赋》：“飞禽走兽，因木生姿。”

【例句】：

明·吴承恩《西游记》七十一回：“妖王道：‘铃儿乃金丹之宝，又不是飞禽走兽，如何辨得雌雄?’”

洪水猛兽-中华词典宝库

洪水猛兽hóng shuǐ měng shòu

【释义】：

洪：大。暴涨的大水，凶猛的野兽。比喻极大的祸害。

【成语出处】：

《孟子·滕文公下》：“昔者禹抑洪水而天下平；周公兼夷狄、驱猛兽而百姓宁。”宋·朱熹《朱文公文集·答刘子澄》：“邪说横流，所以甚于洪水猛兽之害。”

【例句】：

①蔡元培《洪水与猛兽》：“他又把自己的距杨、墨同禹的抑洪水、周公的驱猛兽相比。所以崇奉他的人，就说杨、墨之害，甚于洪水猛兽。”②鲁迅《朝花夕拾·〈二十四孝图〉》：“妨害白话者的流毒却甚于洪水猛兽，非常广大，也非常长久。”

困兽犹斗-中华词典宝库

困兽犹斗kùn shòu yóu dòu

【释义】：

困：包围，围困。犹：还。被围困的野兽还在进行搏斗。比喻陷入绝境后，仍不甘心失败，还挣扎反抗。

【成语出处】：

《左传·宣公十二年》：“困兽犹斗，况围相乎!”

【例句】：

①雷达《足球与人生感悟》：“……虽身中数箭，依然怒吼趱行，气势骇人，大有‘困兽犹斗’之悲壮气概。”②茅盾《霜叶红似二月花》七：“不过县署里几个科长的看法，认为此事必定能够办成，赵守义困兽犹斗，徒然拖延日子罢了。”

人面兽心-中华词典宝库

人面兽心rén miàn shòu xīn

【释义】：

面貌虽然是人，但心肠像野兽一样。原比喻人不开化，近似禽兽。后形容人的品质极其卑劣，行为极其凶残。

【成语出处】：

《国语·越语下》：“余虽瞶然而人面哉，吾犹禽兽也。”汉·班固《汉书·匈奴传赞》：“被发左衽，人面兽心。”

【例句】：

①富兰克林《哨子》：“当我看到一个漂亮温顺的姑娘嫁给一个生性恶劣、人面兽心的丈夫，我说，多么遗憾呀，她为了一只哨子付出了太高的代价。”②《官场现形记》一六回：“你当他做了官就换了人，其实这里头的人，人面兽心的多得很哩。”

如鸟兽散-中华词典宝库

如鸟兽散rú niǎo shòu sàn

【释义】：

像受惊的鸟兽一样四处逃散。比喻溃败逃散的情形。

【成语出处】：

汉·班固《汉书·李陵传》：“今无兵复战，天明坐受缚矣!各鸟兽散，犹有得脱归报天子者。”

【例句】：

毛泽东《别了，司徒雷登》：“人民解放军横渡长江，南京的美国殖民政府如鸟兽散。”清·采蘅子《虫鸣漫录》：“粤兵素弱，见之即溃，如鸟兽散。”

率兽食人-中华词典宝库

率兽食人shuàii shòu shí rén

【释义】：

率：带领。率领兽类吃人。比喻施行暴政，虐害人民。

【成语出处】：

《孟子·梁惠王上》：“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。”

【例句】：

蔡元培《洪水与猛兽》：“现在军阀的要人，都有几百万几千万的家产，奢侈的了不得，别种好好工作的人，穷得饿死，这不是率兽食人的样子么?”

百兽率舞-中华成语大辞典

百兽率舞bǎi shòu shuài wǔ

百：言其多。率：循序。众多异兽舞蹈起来。旧时喻指圣主修明，使百兽有所感染而有欢乐的表现。常用以象征时代的清平。《尚书·舜典》：“夔曰：‘於!予击石拊石，百兽率舞。’”(夔：帝舜的乐官。於wū：赞叹辞。)〔例〕伺候各官，循例三呼，国乐以外，杂以军乐，仿佛有凤凰来仪、百兽率舞的景象。

飞禽走兽-中华成语大辞典

飞禽走兽fēi qín zǒu shòu

禽：鸟。飞鸟和走兽。泛指除人以外的动物。《文选》汉·王延寿《鲁灵光殿赋》：“飞禽走兽，因木生姿。”唐·李公佐《南柯太守传》：“川泽广远，林树丰茂，飞禽走兽，无不蓄之。”〔例〕这个岛上飞禽走兽很多，是个打猎的好地方。

洪水猛兽-中华成语大辞典

洪水猛兽hóng shuǐ měng shòu

泛滥成灾的大水，凶猛的残害生物的野兽。比喻极大的祸害。《孟子·滕文公下》：“昔者禹抑洪水而天下平，周公兼夷狄，驱猛兽而百姓宁。”宋·朱熹注：“盖邪说横流，坏人心术，甚于洪水猛兽之灾。”〔例〕封建专制统治者视人民革命如洪水猛兽，千方百计加以扼杀。

困兽犹斗-中华成语大辞典

困兽犹斗kùn shòu yóu dòu

犹：还。被围困的野兽，仍要搏斗。比喻处于绝境者，仍然垂死挣扎。《左传·宣公十二年》：“困兽犹斗，况国相乎。”《左传·定公四年》：“困兽犹斗，况人乎?”明·冯梦龙《东周列国志》第七十九回：“况困兽犹斗，背城一战，尚有不可测之事乎?”〔例〕敌人困兽犹斗，仍在利用最后的一点屏障作无望的抵抗。

鸟兽散-中华成语大辞典

鸟兽散niǎo shòu sàn

指人们象鸟兽逃命似地散开。汉·班固《汉书·李陵传》：“今无兵复战，天明坐受缚矣!各鸟兽散，犹有得脱归报天子者。”〔例〕这群乌合之众，在我军沉重打击之下，溃不成军，纷纷作鸟兽散了。

人面兽心-中华成语大辞典

人面兽心rén miàn shòu xīn

外貌似人，内心却象凶恶的野兽一样狠毒。《列子·黄帝》：“夏桀、殷纣、鲁桓、楚穆，状貌七窍皆同于人，而有禽兽之心。”汉·班固《汉书·匈奴传赞》：“夷狄之人，贪而好利，被发左衽，人面兽心。”唐·房玄龄等《晋书·孔严传》：“又观顷日降附之徒，皆人面兽心，贪而无亲，难以义感。”唐·李延寿《北史·太武五王传》：“人面兽心，去留难测。”清·李汝珍《镜花缘》第十回：大虫见了‘兽面人心’的既不敢伤，若见了‘人面兽心’的如何不啖!”〔例〕我哪会知道他是一个人面兽心的人呢?

如鸟兽散-中华成语大辞典

如鸟兽散rú niǎo shòu sàn

象受惊的飞鸟走兽一样四处逃散。比喻某个集团或组织一下子乱糟糟地散了(含贬义)。汉·班固《汉书·李陵传》：“今无兵复战，天明坐受缚矣；如鸟兽散，犹有得脱归报天子者。”清·采蘅子《虫鸣漫录》：“粤兵素弱，见之即溃，如鸟兽散。”〔例〕当我军横渡长江天险之后，南京反动政府的大员们就如鸟兽散，全都逃之天天了。

三兽渡河-中华成语大辞典

三兽渡河sān shòu dù hé

宋·释道原《景德传灯录》：“同在佛所，闻说一味之法，然所证各有深浅。譬兔、马、象三兽渡河；兔渡则浮，马渡则及半，象彻底截流。”原比喻佛教徒领会教义各有深浅不同。后用以比喻同学或同做一件事，由于各人下的功夫不同，所得到的结果也不同。〔例〕我们虽然是同班同学，但三兽渡河，学问修养彼此悬殊很大。

豕交兽畜-中华成语大辞典

豕交兽畜shǐ jiāo shòu xù

豕：猪。畜：饲养。同人相交，象对待畜养猪和其它兽类一样。比喻待人不恭敬。《孟子·尽心上》：“食而弗爱，豕交之也；爱而不敬，兽畜之也。”赵岐注：“人之交接，但食之而不爱，若养豕也；爱而不敬，若人畜禽兽，但爱而不能敬也。”〔辨误〕“畜”不能念成chù。

兽聚鸟散-中华成语大辞典

兽聚鸟散shòu jù niǎo sàn

象鸟兽一样聚散无常。汉·司马迁《史记·主父偃列传》：“夫匈奴之性，兽聚而鸟散，从之如搏影。”〔例〕他们不过是一群兽聚鸟散之徒，是成不了什么大气候的。

率兽食人-中华成语大辞典

率兽食人shuài shòu shí rén

率：率领。带领着野兽吃人。比喻贪官虐民，政治腐败。《孟子·梁惠王上》：“疱有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。兽相食，且人恶之，为民父母，行政，不免于率兽而食人，恶在其为民父母也?”章炳麟《革命之道德》：“日易姓改号，谓之亡国；仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。”〔例〕军阀混战时期的旧中国，天灾人祸，连绵不断，各地军阀又横征暴敛，残害百姓，真是率兽食人。

五脊六兽-中华成语大辞典

五脊六兽wǔ jǐ liù shòu

指古宫殿式的建筑物，有五条屋脊纵横衔接，六个脊角上翘，角上各有兽头一个。形容巍峨壮观的样子。谐音作“五积六受”。形容人手足失措的可笑形态。清·蒲松龄《醒世姻缘》：“这五积六受的什么模样，可是叫亲家笑话。”

衣冠禽兽-中华成语大辞典

衣冠禽兽yī guān qín shòu

虚有人的外表，行为却如禽兽。比喻品德败坏的人。明·凌濛初《二刻拍案惊奇》第四卷：“缙绅中有此!不但衣冠中禽兽，乃禽兽中豺狼也。”清·李汝珍《镜花缘》第四十三回：“既是不孝，所谓衣冠禽兽，要那才女又有何用?”参看“衣冠枭獍”。〔例〕他表面上装出一副正人君子的样子，暗地里却尽干下流事，是一个十足的衣冠禽兽!

珍禽奇兽-中华成语大辞典

珍禽奇兽zhēn qíín qí shòu

禽：飞禽，鸟。珍贵、稀奇的飞禽走兽。《尚书·旅獒》：“犬马非其土性不畜，珍禽奇兽不育于国。”唐·宋之问《太平公主山城赋》：“罗八风之奇兽，聚六合之珍禽。”也作“珍禽异兽”。清·王韬《瀛壖杂志》：“灯作伞形，六角间有圆者，镂人物花卉，珍禽异兽。”

仁义充塞，则率兽食人-诸子百家大辞典

仁义充塞，则率兽食人

孟子对儒家学说不得行于天下将导致的严重后果的忧虑。意谓仁义之路被阻塞，就等于是率领野兽来吃人。《孟子·滕文公下》：“杨、墨之道不息，孔子之道不著，是邪说诬民，充塞仁义也。仁义充塞，则率兽食人，人将相食。”按：杨，指杨朱，亦称杨子。战国初哲学家。魏国人。其人主张“贵生”、“重己”，“全性葆真，不以物累形”，反对墨子“兼爱”和儒家伦理学说，极其重视个人生命，孟子极力抨击他的“为我”思想，称他“拔一毛而利天下不为也”(《孟子·尽心上》)。墨，指墨翟，即墨子。战国初思想家，墨家学派创始人。宋国人，长期居鲁。主张“兼爱”，“兼相爱，交相利”，反对儒家的“天命”和“爱有差”等说。墨家与儒家学说同被称为“显学”，当时影响很大。孟子描述战国中期社会思潮曰：“圣王不作，诸侯放恣，处士横议，杨朱、墨翟之言盈天下。天下之言不归杨，则归墨。”(《孟子·滕文公下》)儒家的以仁义为核心的学说受到极大冲击与挑战。为此，孟子疾呼诛讨杨、墨，以捍卫儒家学说，称“杨氏为我，是无君也；墨氏兼爱，是无父也。无父无君，是禽兽也。”(《孟子·滕文公下》)孟子认为，杨、墨学说，邪辟荒谬，淫辞害人，“作于其心，害于其事；作于其事，害于其政”(《孟子·滕文公下》)。杨朱、墨翟的学说不消灭，孔子的学说就不能发扬，这便是邪说欺骗百姓，阻塞了仁义之路。仁义之路被阻塞，就等于是率领野兽来吃人，人与人也将互相残杀。意谓天下将会大乱。孟子挞伐杨朱、墨翟学说，主旨在捍卫儒家道统，行仁义于天下。其论言辞激烈，充满火气；其怒力透纸背，似不可遏，表现了对信仰的坚定性。然而，全盘否定他人学说，亦未免有武断偏颇之处。

毛诗草木鸟兽虫鱼疏-诸子百家大辞典

毛诗草木鸟兽虫鱼疏

经书注释。三国吴陆机撰。2卷。清光绪十四年(1888)上海聚珍仿宋印书局印。原书久佚。此书不知何人从《诗正义》中摘录。卷首有诗序，卷末附鲁诗、齐诗、韩诗、毛诗四家诗源流四篇。此书专释《诗经》中动物、植物的名称，是我国研究生物学较早的著作。今流传有《说郛》本、《汉魏丛书》本、《续百川学海》本、《古经解汇函》本、《唐宋丛书》本以及陆机、范宁注《毛诗草木鸟兽鱼虫疏广要》二卷和明吴雨《毛诗鸟兽草木考》20卷本。

民之归仁也，犹水之就下、兽之走圹也-诸子百家大辞典

民之归仁也，犹水之就下、兽之走圹也

孟子为说明百姓向往仁君仁政而作的比喻。意谓百姓向仁君仁政归附，就像水的向下流，野兽的向旷野奔跑一样。语出《孟子·离娄上》。朱熹注曰：“言民之所以归乎此，以其所欲之在乎此也。”“归仁”是儒家论政治伦理问题的用语，指归附于仁德之君或仁德之政。孔子曰，人君若“一日克己复礼，天下归仁焉。”(《论语·颜渊》)孟子认为，人性本善，如君王施行仁政，百姓自会归附。得天下之道，在于依靠仁政来得民心；得民心之道，在于以百姓之好恶为好恶，百姓所欲，则与之聚之；百姓所恶，则勿施于百姓。