授(授)是什么意思
见危授命-古書典故辭典
见危授命
与“见危致命”同。意思是临难能牺牲生命。《论语·宪问》：“(子)曰：‘见利思义，见危授命。’”
授衣-古書典故辭典
授衣
古代夏历九月制备冬衣为“授衣”，《诗·豳风·七月》：“七月流火，九月授衣。”旧时以九月别称“授衣月”。
倒持泰阿，授之以柄-汉语成语大词典
倒持泰阿，授之以柄dào chí tài ē，shòu zhī yǐ bǐng
泰阿：古代宝剑名。泰，一作“太”。 把宝剑倒拿着，剑柄给了别人，锋刃对着自己。比喻随意地把权力交给别人，自己反受其害。语本《汉书·梅福传》“倒持泰阿，授楚其柄”。颜师古注：“言秦无道，令陈涉、项羽乘间而发，譬倒持剑而以把授与人也。”唐·陆贽《论关中事宜状》：“今执事者先拔其本，弃重取轻，所谓倒持太阿，授人以柄。”《宋史·苏易简传》：“苟思兵者凶器，战者危事，而不倒持太阿，授人以柄，则守在四夷，而常获静胜。” 也单作【倒持太阿】。《民国通俗演义》第五十九回：“维时南军渠帅，实亦豁达寡防，堕彼(袁世凯)奸计，倒持太阿，豢此凶逆。”
见危授命-汉语成语大词典
见危授命jiàn wēi shòu mìng
授命：献出生命。 在国家民族危亡的关头，勇于献出自己的生命。《论语·宪问》：“见利思义，见危授命。”邢昺疏：“见君亲有危难，当致命以救之。”《汉书·叙传下》：“栾公哭梁，田叔殉赵，见危授命，谊动明主。”章炳麟《敢死论跋语》：“无名誉之死，尚优为之，况复见危授命，为举世所尊崇耶?” 也作【临危授命】。《三家巷·三六》：“我想古往今来那些忠勇的烈士，在他们临危授命的时候，一定是心胸开朗，了无牵挂的!”
临危授命-汉语成语大词典
临危授命lín wēi shòu mìng
见【见危授命】(503页)。
面授机宜-汉语成语大词典
面授机宜miàn shòu jī yí
授：传授，指示。机宜：适应时机的对策、办法。 当面指示应采取的对策或措施。《官场现形记》第十八回：“钦差会意，等到晚上无人的时候，请了拉达过来，面授机宜，如此如此，这般这般的吩咐了一番。”《红岩》第十七章：“毛人凤今天刚去奉化，请蒋介石面授机宜。”
男女授受不亲-汉语成语大词典
男女授受不亲nán nǚ shòu shòu bù qīn
授：给予。受：接受。亲：亲自接触。 旧指男女之间，不能亲手交接东西。这是一种封建礼教。《孟子·离娄上》：“淳于髡(kūn)曰：‘男女授受不亲，礼与?’孟子曰：‘礼也。’”(与：同“欤”，表示疑问。)《儿女英雄传》第二十二回：“岂有此理!你我男女授受不亲……你在这旷野无人之地，怎便这等冒失起来?”
色授魂与-汉语成语大词典
色授魂与sè shòu hún yǔ
与：许，从。 形容双方以眉目神色传情，魂也好似被勾走了一般。《文选·司马相如〈上林赋〉》：“色授魂与，心愉于侧。”李善注引张揖曰：“彼色来授，我魂往与接也。”《聊斋志异·娇娜》：“异史氏曰：‘……得此良友，时一谈宴，则色授魂与，尤胜于颠衣倒裳矣。’”
私相授受-汉语成语大词典
私相授受sī xiāng shòu shòu
授：给予。受：接受。 私下里一个给予，一个接受。指不合法或不公开的互相授受。《八十一梦·第十梦》：“士通道：‘这就是狗头国特别之处。他们上自国王，下至穷百姓，都以私相授受为亲爱。”
指画口授-汉语成语大词典
指画口授zhǐ huà kǒu shòu
见【口讲指画】(578页)。
授人以柄-中华成语大词典
授人以柄shòu rén yǐ bǐng
授：给予。柄：权柄、权力。指把权力给别人。(明)罗贯中《三国演义》第二回：“授人以柄，功必不成，反生乱矣。”
见危授命-中华成语大词典
见危授命jiàn wēi shòu mìng
见：看见。引申为明知道。危：危险、危急。授命：献出生命。明知道有危险，但在危急关头，不惜献出生命。比喻勇敢而又无畏。《论语·宪问》：“见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。”(唐)房玄龄等《晋书·殷仲文传》：“至如微臣，罪实深矣，进不能见危授命，亡身殉国；退不能辞粟首阳，拂衣高谢。”也作“见危致命”。《论语·子罕》：“士见危致命，见得思义。”(宋)朱熹集注：“致命，谓委致其命，犹言授命也。”(宋)苏轼《谢除侍读表》：“臣敢不温故知新，有司之职；见危致命，更输异日之忠。”又作“临危授命”。(清)潘贤《李忠毅公挽词》：“一朝星陨沧溟尘，临危授命烈且壮。”
礼不亲授-中华成语大词典
礼不亲授lǐ bù qīn shòu
礼：礼节。亲：亲自。授：给。古代礼节认为，男女之间不能亲相授受。(南朝·宋)范晔《后汉书·董祀妻传》：“妄闻男女之别，礼不亲授。”
私相授受-中华成语大词典
私相授受sī xiāng shòu shòu
授：给与、交付。受：接受、收受。私相：私自相互。指一个私下里给，一个私下里受。形容不合法的私下交易。
因任授官-中华成语大词典
因任授官yīn rèn shòu guān
因：根据。任：担负，指才能。授：授予。官：职务。根据他的才能，授予职位。《韩非子·定情》：“因任而授官，循名而责实。”
传道授业-实用分类典故辞典
传道授业
【源出】：
唐·韩愈《师说》
【解释】：
传，传授；道，道德伦理；业，学业。传授道德伦理，教授学业。原文：“师者，所以传道授业解惑也。”
【用法】：
指教师的业务。
【例句】：
传道授业是教师的业务，但一个时代有一个时代的道和业，我们今天不能向学生传封建之道、授封建之业。
授-现代汉语反义词词典
授shòu
交付，授予——受(～奖／～旗／授～不亲／私相授～)
见危授命-新编成语词典
见危授命jiàn wēi shòu mìng
在国家民族危亡的关头，勇于献出自己宝贵的生命。《论语·宪问》：“见利思义，见危授命，久安不忘平生之言，亦可以为成人矣。”〔例〕为了国家大局，我可以见危授命，死不足惜。
〔近义〕舍生取义 〔反义〕苟且偷生 贪生怕死
面授机宜-中华词典宝库
面授机宜miàn shòu jī yí
【释义】：
当面向人授予依据时机所应采取的合适的决策。
【成语出处】：
《官场现形记》一六回：“折中又叙：‘经臣遴委得候补道胡统领，统带水陆各军，面授机宜，督师任剿，幸而士卒用命，得以一扫而平。’”
【例句】：
郭沫若《南冠草》第一幕：“详细的情形回头会由这位(指土国宝)土抚台土大人面授机宜。”
见危授命-中华词典宝库
见危授命jiàn wēi shòu mìng
【释义】：
危：危险，危难；授命：献出生命。指在危难关头，不惜献出自己的生命。
【成语出处】：
《论语·宪问》：“见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。”
【例句】：
明·胡文焕《群音类选·投笔·匈奴困超》：“古道见危授命俱有公议。”
见危授命-中华成语大辞典
见危授命jiàn wēi shòu mìng
危：危险，危难。授命：献出生命。看见危难当头而勇于献出自己的生命。《论语·宪问》：“见利思义，见危授命。久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。”清·淮阴百一居士《壶天录》：“慨自烽烟告警，见危授命，而尽力王事者，有几人哉!”〔例〕向秀丽为了保护人民生命和财产的安全，见危授命，毫不畏惧，充分表现了一个共产党员的崇高精神。
口传心授-中华成语大辞典
口传心授kǒu chuán xīn shòu
通过口头讲述和心中悟解来传援。〔例〕旧社会的艺人由于文化水平低，学艺主要靠老师口传心授。
量能授官-中华成语大辞典
量能授官liàng néng shòu guān
量：衡量。能：能力，才能。授：授予。指依照能力大小授予相当的职位。《荀子·君道篇》：“论德而定次，量力而授官。”汉·司马迁《史记·平津侯主父列传》：“今陛下躬行大孝，鉴三王，建周道，兼文武，厉贤予禄，量能授官。”〔辨误〕“量”不能念成liáng。
临危授命-中华成语大辞典
临危授命lín wēi shòu mìng
临：面对，靠近。授：传授。指在临终或面临危急时授命于人，让其继承事业，努力奋斗。〔例〕这件事无论多么困难，我也必须完成，因为，这是先父临危授命，绝不能有负先父的。
面授机宜-中华成语大辞典
面授机宜miàn shòu jī yí
授：传授。机宜：处理事务的方针、办法等。当面教给处理的办法。〔例〕比赛开始前，教练员向运动员面授机宜。
色授魂与-中华成语大辞典
色授魂与sè shòu hún yǔ
色：脸上的表情。授、与：授予，给予。一方向对方传情，一方向对方倾心。形容双方心慕神交。汉·司马相如《上林赋》：“长眉连娟，微睇绵藐，色授魂与，心愉于侧。”李善注引张揖曰：“彼色来授，我魂往与接也。”清·蒲松龄《聊斋志异·娇娜》：“时一谈宴，则色授魂与，尤胜于颠倒衣裳矣。”
授受不亲-中华成语大辞典
授受不亲shòu shòu bù qīn
授：给予。受：接受。旧指男女不能互相亲手递交和接受东西。指束缚男女的封建礼教。《孟子·离娄上》：“淳于髡曰：‘男女授受不亲，礼与?’孟子曰：‘礼也。’”元·郑德辉《㑇梅香·楔子》：“敢问男女授受不亲，礼也，此章正意为何而说?”〔例〕现在不是男女授受不亲的时代了，对于男女同志之间的交往，为什么那么大惊小怪呢?
私相授受-中华成语大辞典
私相授受sī xiāng shòu shòu
私：私下，暗地里。相：互相。授：授给，给予。受：接受。私下里互相授予和接受。〔例〕拿公共财物私相授受，应该受到制裁。
因任授官-中华成语大辞典
因任授官yīn rèn shòu guān
因：根据，依据。根据才能授于官职。《韩非子·定法》：“因任而授官，循名而责实。”章炳麟《诸子学略说》：“术者，因任而授官，循名而责实，操杀生之柄，课群臣之能者也，此人主之所执也。”
授时-诸子百家大辞典
授时
《盐铁论》篇名。授时，就是不违农时的意思。御史大夫认为，人民贫穷是惰奢所致，与使民务时无关。而贤良文学则坚持“教之以德，齐之以礼”的儒家传统观点。针对贤良文学提出“富则仁生”的观点，大夫驳斥说：“故民饶则僭侈，富则骄奢，坐而委蛇，起而为非，未见其仁也。”在劝农方面，大夫主张君主“亲耕以劝农”，“使民务时”，贤良文学强调“为民爱力，不夺须臾”，表现了两种不同的治国方法。
授时通考-诸子百家大辞典
授时通考
是我国清代官方组织编辑的一部大型农书。《四库全书总目》、《清史稿·艺文志》著录78卷。乾隆二年由鄂尔泰、张廷玉等人奉敕编纂，历时五年，乾隆七年完成。此书借用传统的“敬授民时”之义命名。此书共约98万字，分八门：一曰天时，分四子目，略如田家月令，明耕耘收获之节也；二曰土宜，分六子目，尽高下燥湿之利也；三曰谷种，分九子目，别物性也；四曰功作，分十子目，尽人力也；五曰劝课，分九子目，重农之政也；六曰蓄聚，分四子目，备荒之制也；七曰农余，分五子目，种植蓄养之事也；八曰蚕桑，分十子目，蔟箔织红之法也。本书充分研究了古代农学的成果，参照现代农业生产实际，从指导当代农业生产的实用性出发，形成了新的农学体系。正如《四库全书总目提要》所说：“准今酌古，务期于实用有裨，又详考旧章，胪陈政典。不仅以自生自息，听之闾阎，尤见轸念民依之至意，非徒农家言矣。”此书在中国农学史上具有重要的学术地位。
诵诗三百，授之以政-诸子百家大辞典
诵诗三百，授之以政
孔子有关学习《诗经》重要性的言论。出自《论语·子路》：“诵诗三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为?”就是说，熟读《诗经》三百篇，交给他政治任务，却办不通；叫他出使外国，又不能独立地去谈判应对；即使读得再多，有什么用处呢?”《诗经》反映了各地的风土人情，可以从中观风俗之盛衰，还可以有助于“事父事君”，可以“兴”、“观”、“群”、“怨”，从政者不可不学。孔子一向重视《诗经》的作用。但孔子又特别重视学以致用。所以在孔子看来，学了《诗经》，为政不达，出使不能专对，就是学得再多，也是没有。孔子这一思想是深刻的。学习的目的不仅是要学到知识，更重要的是学以致用，重视社会实践。孔子这一思想在今天看来仍不失其积极意义。
男女授受不亲-诸子百家大辞典
男女授受不亲
儒家倡导的礼仪规范。意谓男女之间不亲手交给和接受东西。《孟子·离娄上》：“淳于髡曰：‘男女授受不亲，礼与?’孟子曰：‘礼也。’曰：‘嫂溺，则援之以手乎?’曰：‘嫂溺不援，是豺狼也。男女授受不亲，礼也；嫂溺，援之以手者，权也。”朱熹注曰：“淳于，姓；髡，名；齐之辩士。授，与也。受，取也。古礼，男女不亲授受，以远别也。”孟子认为，男女授受不亲，是维护男女之大防的礼的要求，当然应当遵守。但遇有嫂子掉在水里这样的特殊情况，则可采取变通的办法处理，“援之以手”以不违背“仁”的原则。“男女授受不亲”作为封建礼教的内容之一，千百年来，束缚了男女之间的正常交际，有很大的消极影响。
授有德，则国安-诸子百家大辞典
授有德，则国安
管仲学派关于选拔官吏与国家安危的相互关系的命题。出自《管子·牧民》。意思是说选拔官吏，要注意审查被选拔对象的道德状况。只有把权力交给有道德的人掌管，国家才可能安定稳固。《牧民》篇说：“错(措)国于不倾之地者，授有德也。……授有德，则国安。”重视统治者，特别是重视国君与大臣的道德品质，是管仲学派的一个特点。他们认为，统治者具有高尚的道德品质，是能治理好国家的一个基本的条件。对于统治者来说，“大德至仁，则操国得众”。(《管子·立政》)所以在选拔官吏对，要“谋德而举之”。(《管子·君臣》)
量能而授官-诸子百家大辞典
量能而授官
语出《荀子·君道》。意思是选拔吏治人才，要根据他的才能而授与适当的官职，使每个人都能各司其职。这里包含的思想是一要反对奴隶主贵族世袭制，二要各主其事，也是一种法治思想。
教授-诸子百家大辞典
教授
汉唐所置博士，即是后世教授的起源。宋代除在宗学、律学、医学、武学等设置教授传授学业外，在诸王府及诸路、府、州、军、县学均置教授，用经书行义教导诸生，并掌管课试之事，此乃教授之职设立之始。据《宋史·职官七·教授》载：“庆历四年(1044)，诏诸路、州、军、监、各令之学，学者二百人以上，许更置县学。自是州郡无不有学。始置教授，以经术行义训导诸生，掌其课试之事，而纠正不如规者。”又据《宋史·职官五·宗学》载：“宗学博士，旧诸王宫大小学教授也。至道元年(995)，太宗将为皇侄等置师傅，执政谓环卫之官，非亲王比，当有降，乃以教授为名。绍兴四年(1134)，始复置诸王宫大小学教授二员。”此后，金、元、明、清府学均置教授；金代州学亦有教授之设。
因任授官，循名责实-诸子百家大辞典
因任授官，循名责实
语出《韩非子·定法》：“术者，因任而授官，循名而责实，操杀生之柄，课群臣之能者也。此人主之所执也。”意谓所谓术，就是依据才能授与相应的官职，按照名位责求实际功效(业绩)，掌握生杀大权，考核群臣能力。这是君主所该掌握的。“因任授官、循名责实”是韩非对“术”的一种解释。“术”是韩非政治思想的重要组成部分，所谓“术”，就是君主驾驭臣民的权术。但这里提出的“因任授官，循名责实”还是有积极意义的。
授人口实-简明成语词典
授人口实shòu rén kǒu shí
授：给。口实：话柄。给别人留下话柄。一般指供人非议攻击的话柄。[近]授人以柄
授人以柄-简明成语词典
授人以柄shòu rén yǐ bǐng
授：给。柄：剑柄。比喻把权柄给人。也比喻让别人抓住了自己的把柄。[近]授人口实大权旁落[反]大权在握无懈可击
授业解惑-简明成语词典
授业解惑shòu yè jiě huò
授：传授。业：学业。传授学业，解除疑惑。语本唐·韩愈《师说》：“师者，所以传道、授业、解惑也。”[近]教书育人
见危授命-简明成语词典
见危授命jiàn wēi shòu mìng
授命：献出生命。指在国家危亡的紧急关头，不惜牺牲生命。语本《论语·宪问》：“见利思义，～。”[也作]临危授命[近]奋不顾身舍生忘死
口传心授-简明成语词典
口传心授kǒu chuán xīn shòu
经过讲述和心领神会来传授。多指师徒之间口头传授技艺、学问。[也作]心传口授[近]口口相传口耳相传[注意]传，不读zhuàn。
面授机宜-简明成语词典
面授机宜miàn shòu jī yí
面授：当面交待。机宜：应付局面的对策。当面传授机密。多指亲自布置应付局面的策略、方法。[近]耳提面命[反]任其所为[注意]授，不可写作“受”。
因任授官-简明成语词典
因任授官yīn rèn shòu guān
因：依据。任：能力，才能。根据各人的才干来授予适当的官职。[近]因人设事量才录用[反]任人唯亲
倒持泰阿，授之以柄-中华多用成语大辞典
倒持泰阿，授之以柄dàochítài′ē，shòuzhīyǐbǐng
【释义】：
见“倒持泰阿”。
见危授命-中华多用成语大辞典
见危授命jiànwēi-shòumìng
【释义】：
连动 看到国家有危难，勇于挺身而出，献出生命。语出《论语·宪问》：“见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。”《晋书·殷仲文传》：“至如微臣，罪实深矣，进不能见危授命，亡身殉国；退不能辞粟首阳，拂衣高谢。”△褒义。多用于写人的高尚品格。→舍身为国 临危致命
里通外国 临阵脱逃。也作“见危致命”、“临危授命”。敬授民时-中华多用成语大辞典
敬授民时jìngshòu-mínshí
【释义】：
见“敬授人时”。《梁书·元帝纪》：“食乃民天，农为治本，垂之千载，贻诸百王，莫不敬授民时，躬耕帝籍。”
敬授人时-中华多用成语大辞典
敬授人时jìngshòu-rénshí
【释义】：
述宾 郑重其事地向天下颁发历书，使百姓遵行，不违农时，以求丰收。语出《尚书·尧典》：“乃命羲和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授人时。”《元史·仁宗纪一》：“今遣礼部尚书乃马台等赍诏往谕，仍颁皇庆元年历日一本。卿其敬授人时，益修臣职，毋替尔祖事大之诚，以副朕不忘柔远之意。”△多用于国家管理方面。也作“敬授民时”。
口传心授-中华多用成语大辞典
口传心授kǒuchuán-xīnshòu
【释义】：
并列 指师徒间口头传授，内心领会。《儿女英雄传》8回：“只这刀法，枪法，弹弓，袖箭，拳脚，却是老人家口传心授。”△多用于不用文字的口头传授知识方面。
礼不亲授-中华多用成语大辞典
礼不亲授lǐbùqīnshòu
【释义】：
主谓 古礼认为男女有别，不能亲相授受。语本《孟子·离娄上》：“淳于髡曰：‘男女授受不亲，礼欤?’孟子曰：‘礼也。’”《后汉书·董祀妻传》：“妾闻男女之别，礼不亲授。”△多用于写封建社会礼教。→授受不亲
量能授官-中华多用成语大辞典
量能授官liàngnéng-shòuguān
【释义】：
连动 根据才干来任命官职。《史记·平津侯主父列传》：“今陛下躬行大孝，鉴三王，建周道，兼文武，厉贤予禄，量能授官。”△多用于人事方面。→量才器使 量才录用
临危授命-中华多用成语大辞典
临危授命línwēi-shòumìng
【释义】：
见“见危授命”。魏巍《东方》：“对于一个优秀的战士说来，冲锋陷阵、临危授命的那种考验也许是容易度过的。”
面授机宜-中华多用成语大辞典
面授机宜miànshòu-jīyí
【释义】：
主谓 授，传授，交代。机宜，适应时机的对策、办法。指当面传授适应时机的策略、办法。萧育轩《乱世少年》：“郭叔叔盘算一阵，便笑了笑，对我面授机宜。”△多用于表现计谋策略方面。→主情造意
男女授受不亲-中华多用成语大辞典
男女授受不亲nánnǚshòushòubùqīn
【释义】：
其他 男女不亲手递接物品。语出《孟子·离娄上》：“男女授受不亲，礼也。”《儿女英雄传》22回：“你我男女授受不亲，你可记得我在能仁寺救你的残生，那样性命呼吸之间，我尚且守这大礼，把那弓梢儿扶你。”△封建社会男女社交的戒规的用语。
色授魂飞-中华多用成语大辞典
色授魂飞sèshòu-húnfēi
【释义】：
见“色授魂与”。
色授魂与-中华多用成语大辞典
色授魂与sèshòu-húnyǔ
【释义】：
并列 与，许，从。双方以眉目神色传情，魂似被勾走一般。《文选·司马相如〈上林赋〉》：“长眉连娟，微睇绵藐。色授魂与，心愉于侧。”郭璞注引张揖曰：‘彼色来授，我魂往与接也。’”《聊斋志异·娇娜》：“得此良友，时一谈宴，则色授魂与，尤胜于颠倒衣裳矣。”△用于男女情爱的神交默会时的情态。→眉来眼去 色迷心窍。也作“色授魂飞”。
适馆授粲-中华多用成语大辞典
适馆授粲shìguǎn-shòucàn
【释义】：
并列 粲，谷物，转指俸禄。诸侯或附属国国君入为天子卿士，并被授予封地俸禄。语本《诗经·郑风·缁衣》：“适子之馆兮，还予授子之粲兮。”毛传：“诸侯入为天子卿士受采禄。”元·程钜夫《安南国王陈益稷加恩制》：“拯溺救焚，从王师凡一再举；适馆授粲，留湖右几三十年。”
授柄于人-中华多用成语大辞典
授柄于人shòubǐngyúrén
【释义】：
见“授人以柄”。清·薛福成《创开中国铁路议》：“庶数年之后，可以自造自修，不至授柄于人。”
授人口实-中华多用成语大辞典
授人口实shòurén-kǒushí
【释义】：
述宾 留给别人的话柄。王闿运《致丁亲家书》：“比年频致物议，四督失官，授人口实，宠反为辱。”△多指供人攻击和非议的话。→贻人口实
无可非议授人以柄-中华多用成语大辞典
授人以柄shòurényǐbǐng
【释义】：
述补 把剑柄交给他人，比喻把权力交给他人，或被别人抓住失误、缺点、弱点而使自己处于被动地位。语本《汉书·梅福传》：“倒持泰阿，授楚其柄。”《三国志·魏书·王粲传》：“所谓倒持干戈，授人以柄，功必不成。”叶志坚《杂色雨》：“老奸巨滑的卜仲仁自然不会轻易授人以柄，要从这里寻隙是不可能的。”△多用于描述人际关系方面。→为他人作嫁衣裳 倒持太阿
大权独揽。也作“授柄于人”。
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