庶(庶)是什么意思

礼不下庶人-古書典故辭典

礼不下庶人

不要求平民百姓讲究礼仪；意思是他们不配讲礼。《礼记·曲礼上》：“礼不下庶人，刑不上大夫。”

黎庶涂炭-汉语成语大词典

黎庶涂炭lí shù tú tàn

见【生灵涂炭】(933页)。

谋及庶人-中华成语大词典

谋及庶人móu jí shù rén

谋：计划、商量。及：和。庶人：平民百姓。和平民百姓在一起商量国家大事。形容上下祥和，民主议政。《尚书·洪范》：“谋及卿士，谋及庶人。”

富庶-现代汉语反义词词典

富庶fùshù

物产丰富、人口众多——贫穷、贫困、穷苦、穷困(～的山村)

庶-现代汉语反义词词典

庶shù

宗法制度下指家庭的旁支——嫡(～生／～出)

经正则庶民兴-诸子百家大辞典

经正则庶民兴

孟子关于社会、道德问题的见解。意谓经常之道端正了，老百姓就会振奋起来。《孟子·尽心下》：“君子反经而已矣。经正则庶民兴；庶民兴，斯无邪慝矣。”按：反经，反同返，归于经常。邪慝，邪恶。儒家崇尚古代礼制，提倡仁义道德，维护正统思想，认为这是社会的经常之道(“经”)；因此，厌恶异端邪恶之似是而非，以假乱真，惑乱人心，破坏常道，“恶紫之夺朱也，恶郑声之乱雅乐也，恶利口之覆邦家者。”(《论语·阳货》)孟子继承了孔子这一维护经常正道的社会思想，指出君子的责任就在于使一切事物回到经常正道。经常正道得以端正，百姓自然振奋积极，社会就没有邪恶了。

庶民的胜利-诸子百家大辞典

庶民的胜利

李大钊的著名演说辞。作者在俄国十月革命影响下，积极学习和宣传马克思列宁主义，这篇演说辞就是号召全世界的庶民起来做主人，开创历史的新纪元，共1600多字。据记载，这篇演说发表的时间，是1918年12月6日，地点是在中央公园(即今中山公园)。《北大日刊》12月6日刊载了《庶民的胜利》，并标明“李大钊主任在中央公园的演说。”可参见1980年《历史研究》第四期，朱乔森、黄真发表的文章。此文收在《李大钊文集》和1959年5月人民出版社出版的《李大钊选集》中。

敷纳以言，明庶以功，车服以庸-诸子百家大辞典

敷纳以言，明庶以功，车服以庸

儒家典籍中于选人用人问题上总结的政治经验。《尚书·益稷》：“惟帝时举，敷纳以言，明庶以功，车服以庸。谁敢不让，敢不敬应。”帝，君长，指舜。举，举用人才。敷，普遍，广泛。功，事功，职事。庸，功劳、业绩。意谓君长在举用人才时，要广泛听取他的言论进而了解思想品德，通过一定的职事考察他的才干，他有了功劳便赐给车服奖赏他。这样选人用人有谁能不谦让，有谁敢不敬重其事。《左传》引此文称作：“《夏书》曰：‘赋纳以言，明试以功，车服以庸。’”(僖公·二十七年)

惟治乱在庶官-诸子百家大辞典

惟治乱在庶官

儒家典籍中表明的官员的优劣关系国家治乱的政治观点。《尚书·说命中》：“惟治乱在庶官。”意谓选官得其人国家便能治理，用官不得其人则国家将败乱。这是重视选官的政治经验。

推贤让能，庶官乃和，不和政庞-诸子百家大辞典

推贤让能，庶官乃和，不和政庞

儒家典籍提示的官员相互间应当遵循的推贤让能的准则。《尚书·周官》：“推贤让能，庶官乃和。不和政庞。”庶，众。庞，杂，乱。意谓官员能够相互推让贤能，让贤能之人在位，百官之间关系和谐。官员之间不能和谐国家政治就陷入混乱。这是从官员相互关系的角度，提示推贤让能给国家带来的利益。

礼不下庶人-诸子百家大辞典

礼不下庶人

儒家的政治伦理观念，谓礼不能遍施于一般民众。《礼记·曲礼》：“礼不下庶人，刑不上大夫。”《说文》：“礼，履也，所以事神致福也。”按，礼最初源于原始氏族公社时期先民的生活习惯，礼之名起于事神。西周以来，礼成为“法之大分，类之纲纪”(《荀子·劝学》)，用以调整统治阶级内部的尊卑上下的政治伦理关系，与平民无涉，故曰“不下庶人”。孔子主张“导之以德，齐之以礼”(《论语·为政》)，则反映了统治阶级试图把代表本阶级利益的礼向全社会推广的愿望。

礼不及庶人，刑不及君子-诸子百家大辞典

礼不及庶人，刑不及君子

语出西汉贾谊《新书·阶级》。礼，指上层各等级在仪容、服饰、器用、名号等方面的规矩。这句话的意思是“礼”这种东西是不能应用于普通老百姓的，他们只管生产全部社会必需的生活资料、老老实实接受统治就行了；而刑戮，则是用来对付犯法的老百姓的，不能用来对付官吏。官吏犯了罪，只能贬级、免职、赐死，不能加以刑讯拷打，也不能处以笞、杖、墨、劓等侮辱人格的刑罚。儒家人士最为提倡这种主张，因为这是“以礼治国”的要素之一；而贾谊提出这样的主张，同时还带有笼络官吏的实用目的，有强烈的法家“术”的意味。

王子犯法，庶民同罪-简明成语词典

王子犯法，庶民同罪wáng zǐ fàn fǎ，shù mín tóng zuì

庶民：老百姓。王子犯了法，同老百姓一样治罪。指国家法律对于王子和平民应是一样的。比喻法律面前，人人平等。[也作]王子犯法，与民同罪

殆庶几乎-中华多用成语大辞典

殆庶几乎dàishù-jīhū

【释义】：

并列 大约，差不多的意思。语出《易经·系辞下》：“子曰：“颜氏之子，其殆庶几乎。”〔例〕春秋时代晋国公子重耳受土的故事距今殆庶几乎二千六百年了。△用于估计方面。

黎庶涂炭-中华多用成语大辞典

黎庶涂炭líshù-tútàn

【释义】：

见“生灵涂炭”。《晋书·刘元海载记》：“黎庶涂炭，靡所控告。”

毛举庶务-中华多用成语大辞典

毛举庶务máojǔ-shùwù

【释义】：

见“毛举细务”。清·王夫之《读通鉴论·晋惠帝一》：“其以世事为心者，则毛举庶务以博忠贞于理之誉，张华，傅咸，刘毅之类是已。”

谋及庶人-中华多用成语大辞典

谋及庶人móujíshùrén

【释义】：

述宾 谋，商量、谋划。庶人，百姓。与平民百姓共商国家大事。《尚书·洪范》：“谋及卿士，谋及庶人。”△褒义。多用于国家政治生活方面。

清酌庶羞-中华多用成语大辞典

清酌庶羞qīngzhuó-shùxiū

【释义】：

并列 庶羞，众多的佳肴。庶，多。羞，同“馐”。清醇美酒，各种佳肴。宋·欧阳修《祭苏子美文》：“具官欧阳修谨以清酌庶羞之奠致祭于亡友湖州长史苏君子美之灵。”△古祭文中习用语。

生息蕃庶-中华多用成语大辞典

生息蕃庶shēngxī-fánshù

【释义】：

并列 休养生息，繁殖人口。《清史稿·食货志一》：“其后土、客生息蕃庶，岁屡有秋，关内汉回挟眷承垦，络绎相属。”△用于社会生活经济衣食方面。→休养生息 生齿日繁

王子犯法，庶民同罪-中华多用成语大辞典

王子犯法，庶民同罪wángzǐfànfǎ，shùmíntóngzuì

【释义】：

其他 有权势的人犯法，和老百姓一样处以罪刑。指王法面前人人平等。《野叟曝言》67回：“众人都道说那里话，王子犯法，庶民同罪，这事因奸杀命的事，既犯到官，还有活命的吗?”《何典》9回：“老话头，王子犯法，庶民同罪。他们不过是哺退乡绅，怎样日清日白便把人打死!”△褒义。多用于描写王法对王子、平民一视同仁。→陟罚臧否，不宜异同。也作“王子犯法，与民同罪”。

弗躬弗亲，庶民不信-中华成语辞海

弗躬弗亲，庶民不信fú gōng fú qīn，shù mín bù xìn

弗：不；躬：亲自，意为身体力行。居上位者不身体力行，百姓是不会信服的。《诗经·小雅·节南山》：“弗躬弗亲，庶民不信。弗问弗仕，勿罔君子。式夷式已，无小人殆。琐琐姻亚，则无仕。”

黎庶涂炭-中华成语辞海

黎庶涂炭lí shù tú tàn

黎庶：民众。《尚书·仲虺之诰》：“有夏昏德，民坠涂炭。”比喻人民处于非常困苦的境地。《晋书·刘元海载记》：“黎庶涂炭，靡所控告。”

毛举庶务-中华成语辞海

毛举庶务máo jǔ shù wù

庶务：国家的各种事务。指详细地列举国家的各种政务。清·王夫之《读通鉴论·晋惠帝》：“其以世事为心者，则毛举庶务以博忠贞干理之誉，张华、傅咸、刘毅之类是已。”

清酌庶羞-中华成语辞海

清酌庶羞qīng zhuó shù xiū

酌：酒的代称；羞：美好的食品。奠祭用的美酒佳肴。宋·欧阳修《祭苏子美文》：“维年月日，具官欧阳修谨以清酌庶羞之奠致祭于亡友湖州长史苏君子美之灵。”

生息蕃庶-中华成语辞海

生息蕃庶shēng xī fán shù

蕃：蕃衍。指繁衍人口。《清史稿·食货志一》：“其后土、客生息蕃庶，岁屡有秋，关内汉回挟眷承垦，络绎相属。”

庶获我心-中华成语辞海

庶获我心shù huò wǒ xīn

如果这样，就完全符合我的愿望了。宋·孙应时《祭范致政文》：“耄期讲道，师表后学，岂惟蜀人之荣，邦家实有光焉……某闻风自归，远莫见之。万里西来，庶获我心。”也作“实获我心”。

天下有道，则庶人不议-中华成语辞海

天下有道，则庶人不议tiān xià yǒu dào，zé shù rén bù yì

指国家政治清明，天下太平，老百姓就不会提出异议了。《论语·季氏》：“天下有道，则政不在大夫。天下有道，则庶人不议。”

天子犯法，与庶民同-中华成语辞海

天子犯法，与庶民同tiān zǐ fàn fǎ，yǔ shù mín tóng

不管地位多高的人，只要犯了法，就要和老百姓一样依法论刑。

清酌庶羞-成语辞海

清酌庶羞qīng zhuó shù xiū

清酌：清醇的美酒。酌：斟酒，引申为酒的代称。庶：众多。庶羞：多种美肴。即清醇的美酒，丰盛的佳肴。

生息蕃庶-成语辞海

生息蕃庶shēng xī fán shù

生息：繁殖人口。蕃：繁殖。庶：百姓，民众，平民。即生养繁殖人口。

庶民子来-成语辞海

庶民子来shù mín zǐ lái

庶民：古代指老百姓，众民。子来：如同子女归来。比喻民心归顺，不召自来。《诗·大雅·灵台》：“经始勿亟，庶民子来。”

王子犯法，庶民同罪-成语辞海

王子犯法，庶民同罪wáng zǐ fàn fǎ，shù mín tóng zuì

王子：旧指官僚、贵族、富家子弟。庶民：众民，旧指一般人民。同罪：一样治罪。即官僚贵族的子弟违犯法律，同老百姓一样治罪。

王子犯法，庶民同罪-古今成语大词典

王子犯法，庶民同罪wáng zǐ fàn fǎ，shù mín tóng zuì

王子：帝王或王公等的子弟。王子虽高人一等，其触犯法律，也应受到与人民同等的制裁。谓王子与庶民视同一律。《野叟曝言》六七：“王子犯法，庶民同罪，这事因奸杀命案，即犯到官，还有活命的吗?”

生息蕃庶-古今成语大词典

生息蕃庶shēng xī fán shù

人民休养生息，使人口增多。《清史稿·食货志一》：“其后土、客生息蕃庶，岁屡有秋，关内汉、回挟眷承垦，络绎相属。”

礼不下庶人-古今成语大词典

礼不下庶人lǐ bù xià shù rén

在封建社会，谓对一般人民不必要求完礼。《礼记·曲礼上》：“礼不下庶人，刑不上大夫。”游桂注：“庶人不庙祭，则宗庙之礼所不及也。庶人徒行，则车乘之礼所不及也。庶人见君子不为容，则朝廷之礼所不及也。不下者，谓其不下及也。”

庶长-中国军事知识辞典

庶长

秦国官职名称。最初设于春秋时的秦国，掌管军政大权，类似别国的卿。商鞅变法，定二十等爵位，从第十到第十八级都为庶长。

礼不下庶人，刑不上大夫-中国军事名言辞典

礼不下庶人，刑不上大夫

礼仪不能用于平民百姓，刑罚不能上加于官僚贵族。此句反映封建社会的“礼”、“刑”等上层建筑的阶级性，它是维护封建统治阶级的利益、镇压人民群众的工具。自然得不到人民群众的拥护，政权也就不会有生命力。庶人：指平民百姓。大夫：官名，夏、商、周时，在卿以下，士以上，又分上、中、下三等。

有衅可攻，则战如风发，攻如河决；无衅可乘，则外闭其营，内休其士，庶无轻举妄动之失-中国军事名言辞典

有衅可攻，则战如风发，攻如河决；无衅可乘，则外闭其营，内休其士，庶无轻举妄动之失

有弱点可乘，作战起来就如狂风一样地突然发作，进攻起来就象决堤的河水一样地猛烈；没有弱点可乘，就一面严守防地，一面休整部队，这样才不致产生轻举妄动的过失。

众庶成疆，增积成山-中国军事名言辞典

众庶成疆，增积成山

比喻人多力量大，积少可以成多。

防守要志坚，兵贵如山，千摇不动，百震不惊，庶乎贼智自穷，我守可固-中国军事名言辞典

防守要志坚，兵贵如山，千摇不动，百震不惊，庶乎贼智自穷，我守可固

这是说，防御必须意志坚决，部队最重要的是稳如泰山，千摇不动，百震不惊，这样就能使敌人无计可施，我们的防御就可巩固。

材艺之美，必有不二之心，庶成其才-中国军事名言辞典

材艺之美，必有不二之心，庶成其才

能力很强的人，必须忠心耿耿，才可能使自己的本事得以发挥并有所成就。庶：副词，表示可能或期望。

居安虑危，则庶乎免其危-中国军事名言辞典

居安虑危，则庶乎免其危

在太平日子里能保持警戒，就可以避免危险发生。庶乎：近于。

拜迎言长心欲碎，鞭挞黎庶令人悲-中国军事名言辞典

拜迎言长心欲碎，鞭挞黎庶令人悲

奉迎上级和欺压百姓是自己作官时最感痛苦的事。黎庶：百姓。

铁器兵刃，天下之大用也，非众庶所宜事也-中国军事名言辞典

铁器兵刃，天下之大用也，非众庶所宜事也

铁器兵刃，对国家有重大的用途，并不是一般平民所应该经营的事。众庶：指众民，即庶民，平民。宜：适宜，应该。