水(水)是什么意思
一衣带水-古書典故辭典
一衣带水
《南史·陈后主纪》：“隋文帝谓仆射高颎(jiǒng窘)曰：‘我为百姓父母，岂可限一衣带水不拯之乎?’”比喻长江狭窄有如一条衣带。后泛指虽有江河阻隔，但不足以限制交往。
十日一水 五日一石-古書典故辭典
十日一水 五日一石
唐代杜甫《戏题王宰画山水图歌》：“十日画一水，五日画一石。能事不受相促迫，王宰始肯留真迹。”后多用以形容画家精心构思，不轻易下笔。
人之水镜-古書典故辭典
人之水镜
比喻人精神清明、襟怀坦白如水和镜一样明澈。《晋书·乐广传》：“卫瓘见广而奇之，曰：‘此人之水镜，见之莹然，若披云雾而睹青天也。’”又见《世说新语·赏誉》。
下水船-古書典故辭典
下水船
①顺流而下的船，指船行迅速。唐代白居易《重寄荔枝与杨使君，时闻杨使君欲种植，故有落句戏之》诗：“摘来正带凌晨露，寄去须凭下水船。”②比喻文思敏捷。五代王定保《唐摭言·敏捷》：“裴廷裕乾宁中在内廷，文书敏捷，号为‘下水船’。”船，或作“舡”。宋代晁公武《郡斋读书志》卷四：“(沈)颜少有词藻，琴棋皆臻妙，场中语曰‘下水舡’，言为文敏速无不载也。”参见“上水船”条。
万水千山-古書典故辭典
万水千山
见“千山万水”条。
上水船-古書典故辭典
上水船
逆流而上的船。比喻文思迟钝。五代王定保《唐摭言·敏捷》：“梁太祖受禅，姚洎为学士。尝从容，上问及(斐)廷裕行止，洎对曰：‘顷岁左迁，今闻旅寄衡水。’上曰：‘颇知其人构思甚捷。’对曰：‘向在翰林，号为下水船。’太祖应声谓洎曰：‘卿便是上水船也。’洎微笑，深有惭色。”受禅：承受禅让的帝位。左迁：降职。参见“下水船”条。
山长水远-古書典故辭典
山长水远
指道路阻远。唐代许浑《将为南行陪尚书崔公宴海榴堂》诗：“谩夸书剑无归处，水远山长步步愁。”又喻地势灵秀。《明一统志》谓常州府形胜，“山长水远，气秀地灵。”
山高水长-古書典故辭典
山高水长
比喻人品高洁。宋代范仲淹《桐庐郡严先生祠堂记》：“云山苍苍，江水泱泱。先生之风，山高水长。”
千山万水-古書典故辭典
千山万水
形容山川很多，道路艰险而遥远。唐代宋之问《至端州驿见杜五审言、沈三佺期、阎五朝隐、王二无竞题壁，慨然成咏》：“岂意南中歧路多，千山万水分乡县。云摇雨散各翻飞，海阔天长音信稀。”亦作“万水千山”。
车水马龙-古書典故辭典
车水马龙
车如流水，马如游龙之省语。车马来往不绝，形容繁华热闹的景象。《后汉书·马后纪》：“前过濯龙门上，见外家问起居者，车如流水，马如游龙。”
止水-古書典故辭典
止水
静止而不流动的水。后常用来比喻人的心境的凝静。《庄子·德充符》：“仲尼曰：‘人莫鉴于流水，而鉴于止水。’”成玄英疏：“鉴，照也。夫止水所以留鉴者，为其澄清故也。”唐代白居易《玩止水》诗：“动者乐流水，静者乐止水。”
反水不收-古書典故辭典
反水不收
水泼出去，就不能收回。比喻不可挽回。《后汉书·光武帝本纪》：“天下无主，如有圣人承敝而起，虽仲尼为相，孙子为将，犹恐无能有益。反水不收，后悔无及，大王虽执谦退，奈宗庙社稷何!”
以水济水-古書典故辭典
以水济水
比喻雷同附和，不能解决问题。《左传·昭公二十年》：“君所谓可，据亦曰可；君所谓否，据亦曰否。若以水济水，谁能食之?若琴瑟之专壹，谁能听之?”
以石投水-古書典故辭典
以石投水
比喻意见投合，犹如将石头投入水中，水都能接受。《文选·李康〈运命论〉》：“张良受黄石之符，诵《三略》之说，以游手群雄，其言也，如以水投石，莫之受也。及其遭汉祖，其言也，如以石投水，莫之逆也。”
水中月-古書典故辭典
水中月
佛家语。以水中的月亮，并非实体，比喻一切事物本为空幻。《大智度论·初品·十喻》：“解了诸法，如幻如焰，如水中月，如镜中像。”诸法：指一切事物。
水中捉月-古書典故辭典
水中捉月
传说李白在当涂醉中泛舟长江，见江中月影，遂入水捉月，溺死。宋代洪迈《容斋随笔》卷三：“世俗多言李太白在当涂采石，因泛舟于江，见月影俯而取之，遂溺死，故其地有捉月台。予按李阳冰作太白《草堂集序》云：‘阳冰试弦歌于当涂，公疾亟，草稿万卷，手集未修，枕上授简，俾为序。’又李华作《太白墓志》亦云：‘赋《临终歌》而卒’。乃知俗传良不足信，盖与谓杜子美因食白酒牛炙而死者间也。”
水长船高-古書典故辭典
水长船高
长：同“涨”。船浮水面，随着水位的涨落而高下，比喻人的地位身分亦随势而异。宋代释道原《景德传灯录》：“彻继云：‘水长船高，泥多佛大，莫将来问，我亦无答。’”
水田衣-古書典故辭典
水田衣
和尚穿的袈裟的别称。袈裟是集许多长方形布块缝制而成，宛如一块块水田，故称“水田衣”，又称“稻田衣”，“田相衣”。清代钱大听《十架斋养新录》卷十六：“释子以袈裟为水田衣，今杭州神尼塔下，有唐代杭州刺史卢元辅磨厓刻七言诗，首句云：‘水田十里学袈裟’。阮亭‘水田一带学僧衣’之句，盖本子此。”
水仙王-古書典故辭典
水仙王
传说中钱塘江的龙君。宋代王象之《舆地纪胜》：“水仙王庙在钱塘门外，即钱塘龙君庙，有武肃王所建庙碑存焉。”武肃王：五代时吴越国王钱镠。宋代黄庭坚《刘邦直送早梅水仙花四首》：“钱塘旧闻水仙庙。”自注：“钱塘有水仙王庙，林和靖祠堂近之。东坡先生以为和靖清节映世，遂移神像配食水仙王。”
水至清则无鱼-古書典故辭典
水至清则无鱼
水太清，鱼不能存身。比喻为政不能苛察，对人不能求全责备。《汉书·东方朔传》：“水至清则无鱼，人至察则无徒。”亦作“水清无大鱼”。《后汉书·班固传》：“君性严急，水清无大鱼……宜荡佚简易。”
水则载舟 水则覆舟-古書典故辭典
水则载舟 水则覆舟
水能载船，也能翻船。水比喻人民，舟比喻君主。人民可以拥戴君主，也可以推翻君主。《荀子·王制》：“君者舟也，庶人者水也，水则载舟，水则覆舟。”《资治通鉴·唐纪十三》：“水所以载舟，亦所以覆舟，民犹水也，君犹舟也。”
水府三官-古書典故辭典
水府三官
宋时所封长江三个水神的称号，以今江西马当为上水府，今安徽采石为中水府，今江苏金山为下水府，《宋史·礼志五》：谓宋真宗“诏封江州马当上水府，福善安江王；太平州采石中水府，顺圣平江王；润州金山下水府，
信泰江王。”水深火热-古書典故辭典
水深火热
比喻人民在暴政下生活困苦。《孟子·梁惠王下》：“如水益深，如火益热，亦运而已矣。”
水落石出-古書典故辭典
水落石出
冬天水浅，水底的石露出水面。宋代欧阳修《醉翁亭记》：“野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。”苏轼《后赤壁赋》：“山高月小，水落石出。”这里仅仅写当时所见之景，后多用以比喻事件的真相大白。
水晶灯笼-古書典故辭典
水晶灯笼
比喻遇事明了。《宋史·刘随传》：“随与孔道辅、曹修古同时为言事官，皆以清直闻。随临事明锐敢行。在蜀，人号为‘水晶灯笼’。”《宋史·孙道夫传》：“移知蜀州……，遇事明了，人目为‘水晶灯笼’。”亦作“水精灯笼”。
水置座右-古書典故辭典
水置座右
唐代孔若思座旁常放一石水，表示心如止水，知足无求。《旧唐书·文苑传上》：“明经举，累迁库部郎中。若思常谓人曰：‘仕至郎中，足矣。’至是持一石止水，置于座右，以示有止足之意。”
水滴石穿-古書典故辭典
水滴石穿
滴水可使石穿，比喻力量虽然细微，但积久之功，可以成就大事。宋代罗大经《鹤林玉露》卷十《一钱斩吏》条：“张乖崖为崇阳令，一吏自库中出，视其鬓傍巾下有一钱，诘之，乃库中钱也，乖崖命杖之。吏勃然曰：‘一钱何足道，乃杖我耶?尔能杖我，不能斩我也。’乖崖援笔判曰：‘一日一钱，千日一千。绳锯木断，水滴石穿。’自仗剑下阶斩其首，申台府自劾。崇阳人至今传之。”
失水-古書典故辭典
失水
鱼失去了水，难以生存。《庄子·庚桑楚》：“吞舟之鱼，砀而失水，则蚁能苦之。”砀：被冲荡而出。能吞舟的大鱼，如果由于冲荡而失去了水，那末蚂蚁也可去欺侮它了。比喻很有权势的人，一旦失去靠山，就处于十分困难的处境。
出水芙蓉-古書典故辭典
出水芙蓉
芙蓉：荷花。南朝梁钟嵘《诗品》卷中《宋光禄大夫颜延之》：“汤惠休曰：‘谢如芙蓉出水，颜如错彩镂金。’”谢公谢灵运。也作“初发芙蓉”。《南史·颜延之传》：“谢五言如初发芙蓉，自然可爱。”又唐代李白《经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》诗：“清水出芙蓉，天然去雕饰。”皆比喻诗文之美妙。后也用以比喻女子的美丽。
臣心如水-古書典故辭典
臣心如水
比喻清廉洁白。参见“臣门如市”条。
行云流水-古書典故辭典
行云流水
飘动的云，流动的水，比喻诗文布局自然，毫无拘束。宋代苏轼《答谢民师书》：“所示书教及诗赋杂文，观之熟矣，大略如行云流水，初无定质，但常行于所当行，常止于所当止，文理自然，姿态横生。”
舟水之喻-古書典故辭典
舟水之喻
水喻民，舟喻君。水能载舟，也能覆舟，民和君的关系也与水和舟的关系一样。《三国志·魏志·王基传》：“愿陛下深察东野之弊，留意舟水之喻，息奔驷于未尽，节力役于未困。”《资治通鉴·唐纪十三》载唐太宗亦曾以此喻训其子李治(即后之高宗)曰：“水所以载舟，亦所以覆舟；民犹水也，君犹舟也。”
交淡如水-古書典故辭典
交淡如水
意思是君子之交，重在道义，看上去好象很平淡。《礼记·表记》：“君子之接如水，小人之接如醴；君子淡以成，小人甘以坏。”郑玄注：“水相得合而已，酒醴相得则败，淡无酸酢少味也。接，或为交。”亦作“交淡若水”。《庄子·山木》：“君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。”参见“小人之交甘若醴”条。
问诸水滨-古書典故辭典
问诸水滨
《左传·僖公四年》载：齐桓公以楚不贡和周昭王南征溺死于汉水为由兴问罪之师，举兵伐楚。楚人对曰：“贡之不入，寡君之罪也，敢不共给?昭王之不复，君其问诸水滨。”本指拒不接受无理的责难。后转为指两不相干或毫无必然联系之意。
远水不救近火-古書典故辭典
远水不救近火
比喻缓不济急。《韩非子·说林上》：“失火而取水于海，海水虽多，火必不灭矣。远水不救近火也。”
芙蓉出水-古書典故辭典
芙蓉出水
喻天然秀美。芙蓉：荷花的别名。南朝梁钟嵘《诗品》：“汤惠休曰：‘谢诗如芙蓉出水；颜如错彩镂金。’”谢：谢灵运。颜：颜延之。唐代李白《经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》诗：“清水出芙蓉，天然去雕饰。”
近水楼台-古書典故辭典
近水楼台
宋代俞文豹《清夜录》：“范文正公镇钱糖，兵官皆被荐，独巡检苏麟不见录，乃献诗云：‘近水楼台先得月，向阳花木易为春。”范文正公：指范仲淹。比喻属僚接近长官。后用为因近便而得到优先的机会。
陆无屋 水无舟-古書典故辭典
陆无屋 水无舟
意指无所安身。《南史·张融传》：“融假东出，武帝问融住在何处，答曰：‘臣陆处无屋，舟居无水。’后上问其从兄绪，绪曰：‘融近东出，未有居止，权牵小船岸上住。’上大笑。”武帝：宋武帝刘裕。
陆詟水慄-古書典故辭典
陆詟水慄
詟：即慑，惧怕。慄：恐惧。意指声威远播，四方无论是陆地还是水上莫不畏惧而归服。汉代班固《东都赋》：“殊方别区，界绝而不邻。自孝武之所不征，孝宣之所未以，莫不陆詟水慄，奔走而来宾。”孝武：汉武帝刘彻。孝宣：汉宣帝刘询。
杯水车薪-古書典故辭典
杯水车薪
用一杯水去扑灭一车柴所燃起的火，比喻无济于事。《孟子·告子上》：“今之为仁者，犹以一杯水，救一车薪之火也。”
画水掀壁-古書典故辭典
画水掀壁
形容画得神似。宋代邓椿《画继》：“宋问丘秀才长干画水，自成一家。尝画五岳观壁，凡作水，先画浪头，然后画水纹，惊涛汹涌，势欲掀壁。”
背水之阵-古書典故辭典
背水之阵
背水置阵，使士卒前临大敌，后退无路而拼死作战。汉韩信击赵，以此大败赵军。诸将以为背水阵不合兵法“右倍山陵，前左水泽”的说法，而竟能获胜，问韩信是什么原因。“信曰：‘此在兵法，顾诸君不察耳。兵法不曰：“陷之死地而后生，置之亡地而后存?……其势非置之死地，使人人自为战；今予之生地，皆走，宁常可得而用之予!”诸将皆服，曰：‘善!非臣所及也。’”出《史记·淮阴侯列传》。
洪乔掷水-古書典故辭典
洪乔掷水
晋代殷洪乔曾将人托带的信件百余函投入水中，后因称书信寄失为“洪乔掷水”。《晋书·殷洪传》：“父羡，字洪乔，为豫章太守。都下人士因其致书者百余函，行次石头，皆投之水中，曰：‘沉者自沉，浮者自浮，殷洪乔不为致书邮。’”
易水歌-古書典故辭典
易水歌
战国时荆轲赴秦行刺秦始皇，燕太子丹在易水上送别，临别时荆轲慷慨唱歌，后称为《易水歌》。《史记·刺客列传》：“太子及宾客知其事者，皆白衣冠以送之。至易水之上，既祖，取道，高渐离击筑，荆轲和而歌，为变徽之声，士皆垂泪涕泣。又前而为歌曰：‘风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。’复为羽声忼慨，士皆瞋目，发尽上指冠。”
知者乐水-古書典故辭典
知者乐水
《论语·雍也》：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”知，即“智”。乐(yào耀)：爱好。智者喜欢水，因为水活跃富于变化。“知者乐水”常和“仁者乐山”连用，表示兴趣爱好各不相同的意思。
性犹湍水-古書典故辭典
性犹湍水
战国时告子论性，谓性无善恶之别，犹湍水之无分东西。《孟子·告子上》：“告子曰：‘性犹湍水也，决诸东方则东流，决诸西方则西流。人性之无分于善不善也，犹水之无分于东西也。’”湍(tuān团)水：急流。决：决口。
河水九名-古書典故辭典
河水九名
黄河之水，一年之中共有九种不同的名称。正月凌解水，二、三月桃花水，四月麦黄水，五月瓜蔓永，六月矾石水，七月八月获苗水，九月登高水，十月复糟水，十一、十二月蹙凌水。明代张九韶《群书拾唾》：“凌解水、桃花水、麦黄水、瓜蔓水、矾石水、获苗水、登高水、复糟水、蹙凌水。水断复结，蹙起成层。”
细水长流-古書典故辭典
细水长流
①比喻节省使用钱物，才能长久不缺。②比喻力量微小但持之以恒，必能取得成果。清代翟灏《通俗编·地理·细水常流》：“《遗教经》：汝等常勤精进：譬如小水常流，则能穿石。”
桃花水-古書典故辭典
桃花水
即桃花汛，每年三月桃花开时的黄河春汛。《汉书·沟洫志》：“来春桃花水盛。”唐代颜师古注：“《月令》：‘仲春之月，始雨水，桃始华。’盖桃方花时，既有雨水，山谷冰泮，众流猥集，波澜盛长，故谓之桃花水耳。唐代杜甫《南征》诗：“春岸桃花水，云帆枫树林。”
积水成渊-古書典故辭典
积水成渊
喻积小成大、积少成多。《荀子·劝学》：“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。”
高山流水-古書典故辭典
高山流水
亦作“流水高山”。《列子·汤问》：“伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在登高山。钟子期曰：‘善哉!峨峨兮若泰山!’志在流水。曰：‘善哉!洋洋兮若江河!’伯牙所念，钟子期必得之。”本谓乐曲高妙。后亦用以比喻知音或知己。
流水不腐 户枢不蠹-古書典故辭典
流水不腐 户枢不蠹
户枢：门的转轴。《吕氏春秋·季春纪·尽数》：“流水不腐，户枢不蝼，动也。”《意林》引“不蝼”作“不蠹”。蠹(dù妒)：蛀虫。比喻经常运动的东西不易腐烂。参见“户枢不朽”条。
流水高山-古書典故辭典
流水高山
《吕氏春秋·孝行览》：“伯牙鼓琴，钟子期听之。方鼓琴，而志在泰山。钟子期曰：‘善哉乎鼓琴，巍巍乎若泰山!’少选之间，而志在流水，钟子期又曰：‘善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水!钟子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。”后以“流水高山”或“高山流水”称知音或知己。
流觞曲水-古書典故辭典
流觞曲水
南朝梁宗懔《荆楚岁时记》：“三月三日，士民并出江渚池沼间，为流杯曲水之饮。”王羲之《兰亭集序》：“又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水。”觞：酒杯。古人每逢三月上旬的巳日(魏以后始固定为三月三日)，到水边嬉游，以消除不祥。当天，集会于曲水之旁，在上流放置酒杯，任其顺流而下，直到停止流动，在谁面前，谁则取而饮之，叫做“流觞”。
萍水相逢-古書典故辭典
萍水相逢
萍随水飘泊无定所，喻人偶然相遇相识。唐代王勃《滕王阁序》：“萍水相逢，尽是他乡之客。”
啜菽饮水-古書典故辭典
啜菽饮水
食豆类，喝清水。形容生活清贫。《荀子·天诠》；“君子啜菽饮水，非愚也。是节然也。”节然：恰好碰到这样。
悬河泻水-古書典故辭典
悬河泻水
河水倾泻直下，比喻说话滔滔不绝或写文章流畅奔放。《北堂书钞》卷九十八《谈讲》：“悬河泻水。”注引《语林》：“王大尉(衍)问于孙兴公(绰)曰：‘郭象何如人?’答曰：‘其辞清雅，奕奕有余，吐章陈文，如悬河泻水，注而不竭。’”
盘水加剑-古書典故辭典
盘水加剑
以盘盛水，加剑其上，表示自己若有罪，愿意接受公正的制裁，以剑自刎。一说，就象杀牲口一样，以盘盛水取颈血，表示自己甘心接受裁决。《汉书·贾谊传》：“故其在大谴大何之域者，闻谴何则白冠牦缨，盘水加剑，造请室而请罪耳。”谴：责备。何：通“呵”，呵斥。域：界限。白冠牦(máo毛)缨：白色的丧帽，用牦牛毛编的冠缨。请室：请罪之室。
望穿秋水-古書典故辭典
望穿秋水
秋水，指眼睛。眼望欲穿，形容热切盼望、久候不至的神态。《西厢记》第三本第二折：“望穿他盈盈秋水，蹙损他淡淡春山。”春山：指眉。
清尘浊水-古書典故辭典
清尘浊水
三国魏曹植《七哀诗》：“君若清路尘，妾若浊水泥，浮沈各异势，会合何时谐!”清尘喻人，浊水自喻。一在天上，一在地下。后用作云泥隔绝，会合无期的意思。
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