死(死)是什么意思
武臣不惜死-古書典故辭典
武臣不惜死
武将不怕死，岳飞认为这是创造天下太平的条件之一。《宋史·岳飞传》：“或问天下何时太平，飞曰：文臣不爱钱，武臣不惜死，天下太平矣。”
十生九死-古書典故辭典
十生九死
形容处境极其危险。唐代韩愈《八月十五日夜赠张功曹》诗：“洞庭连天九疑高，蛟龙出没猩鼯号。十生九死到官所，幽居默默如藏逃。下床畏蛇食畏药，海气湿蛰熏腥臊。”或作“十死一生”。《汉书·孝宣许皇后传》：“妇人免乳大故，十死一生。”免乳：妇女产子。大故：大事。
十死一生-古書典故辭典
十死一生
见“十生九死”条。
人之将死 其言也善-古書典故辭典
人之将死 其言也善
是说人到快死的时候，所说的话常常是善意的、于人有益的。《论语·泰伯》：“曾子有疾，孟敬之问之。曾子言曰：‘鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。’”
九死一生-古書典故辭典
九死一生
形容处于生死关头，情况十分危急。战国楚屈原《离骚》：“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。”后又以“九死一生”喻指历尽艰险，死里逃生。元末明初施耐庵《水浒》第九十三回：“我本郓城小吏，身犯大罪，蒙众兄弟于千枪万刃之中，九死一生之内，屡次舍着性命，救出我来。”
士为知己者死-古書典故辭典
士为知己者死
好男儿可以替知己的朋友去死。汉代刘向《说苑·复恩》：“鲍叔死，管仲举上衽而哭之，泣下如雨。从者曰：‘非君父子也，此亦有说乎?’管仲曰：‘……生我者父母，知我者鲍子也。士为知己者死，而况为之哀乎!’”衽：衣襟。
万死-古書典故辭典
万死
表示罪重当死；又极言处境的危险。《汉书·东方朔传》：“罪当万死。”司马迁《报任少卿书》：“人臣出万死不顾一生之计。”
之死靡它-古書典故辭典
之死靡它
至死不变。《诗·鄘风·柏舟》：“泛彼柏舟，在彼中河。髡彼两髦，实维我仪，之死靡它。母也天只!不谅人只!”之：到。靡它：无二志。明代李贽《焚书·杂述、昆仑奴》：“忠臣挟忠，则扶颠持危，九死不悔；志士挟义，则临难自奋，之死靡它。”
生也死之徒-古書典故辭典
生也死之徒
《庄子·知北游》：“生也死之徒，死也生之始。”徒：指同类的人。意谓生和死是相对的，有生必有死。
生死肉骨-古書典故辭典
生死肉骨
使死人复生，枯骨生肉。旧时比喻对人恩施的深厚。《左传·襄公二十二年》：“吾见申叔夫子，所谓生死而肉骨也。”
生荣死哀-古書典故辭典
生荣死哀
《论语·子张》：“其生也荣，其死也哀，如之何其可及也?”子贡说孔子活着受人崇敬，死了使人哀痛。尊敬爱戴不以生死有所改变。旧时也用以称誉被敬重的死者。
生寄死归-古書典故辭典
生寄死归
《淮南子·精神训》：“禹南省，方济于江，黄龙负舟。舟中之人，五色无主。禹乃熙笑而称曰：‘我受命于天，竭力而劳万民，生，寄也，死，归也，何足以滑和，视龙犹蝘蜓。’”蝘蜓(yǎn tíng演霆)：壁虎。生如寄寓在世上，死如归去。旧时达观者每以此自喻。
民不畏死 奈何以死惧之-古書典故辭典
民不畏死 奈何以死惧之
人民不怕死，为什么要用死去威吓他们呢?语出《老子》七十四章。现多用于表示革命人民的大无畏精神。
出生入死-古書典故辭典
出生入死
原指出生地，入死地。后多指冒着生命的危险，活动在极为恶劣的环境之中。《老子》第五十章：“出生入地。生之徒十有三，死之徒十有三，人之生，动之死地，亦十有三。”《韩非子·解老》：“人始于生而卒于死，始之谓出，卒之谓入，故曰出生入死”。
老死不相往来-古書典故辭典
老死不相往来
《老子》第十八章：“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。”现多用于形容人与人或单位与单位之间，虽相距不远，但彼此互不联系。
百足之虫 死而不僵-古書典故辭典
百足之虫 死而不僵
百足之虫：马陆等多足虫类，俗称百足。僵：仆倒。南朝梁萧统《文选·曹冏〈六代论〉》：“夫泉竭则流涸，根朽则叶枯；枝繁者荫根，条落者本孤。故语曰：‘百足之虫，至死不僵。’扶之者众也。”李善注：“鲁连子曰：百足之虫，至断不蹶者，持之者众也。”蹶：颠仆；倒下。扶之、持之：都指此虫足多，故能支持其身体不倒。《三国志·魏志·武文世王公停》也有同样的话，其中“至死不僵”便作“死而不僵”。后多作贬义用，用以比喻某人、某家族、集团虽已窘困败落，但在一段时间内，尚能维持某些兴旺繁荣的假象。《红楼梦》第二回：“古人有云：‘百足之虫，死而不僵。’如今虽说不及先年那样兴盛，较之平常仕宦之家，到底气象不同。……如今外面的架子虽未甚倒，内囊却也尽上来了。”
死友-古書典故辭典
死友
生死之交，即能舍命相助的朋友。《后汉书·赵岐传》：“嵩先入，白母曰：‘出行，乃得死友。’”《后汉书·范式传》：“若二子者，吾生友耳。山阳范巨卿，所谓死友也。”巨卿：范式的字。
死有余辜-古書典故辭典
死有余辜
谓罪大恶极，一死尚不足以抵罪。《汉书·路温舒传》：“盖奏当之成，虽咎繇听之，犹以为死有余辜。”咎(一读jiù救，一读gāo高，此处读gāo高)繇(yáo摇)：即皋陶，舜时掌刑法的大臣。
死灰复燃-古書典故辭典
死灰复燃
已经冷却的灰又燃烧起来，比喻失势后又重新得势，或事情平息后又复发。《史记·韩长孺列传》：“其后安国坐法抵罪，蒙狱吏田甲辱安国。安国曰：‘死灰独不复然乎?’甲曰：‘然则溺之。’”然：通“燃”。
色如死灰-古書典故辭典
色如死灰
形容面色惨白。《庄子·盗跖篇》：“孔子再拜趋走，出门上车，执辔三失，目茫然无见，色如死灰，据轼低头，不能出气。”
鸡犬之声相闻 老死不相往来-古書典故辭典
鸡犬之声相闻 老死不相往来
鸡狗的叫声互相能听到，但是到老死彼此却不往来。《老子》第十八章：“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。”现在形容人们或各单位间地理位置靠近，但长期互不联系，互不交流情况。
狐死兔悲-古書典故辭典
狐死兔悲
亦作“狐死兔泣”。《宋史·李全传》：“杨氏使人行成于夏全曰‘将军非山东归附耶?狐死兔泣，李氏灭，夏氏宁得独存?’”行成：求和。杨氏：杨安儿之妹四娘子。李氏：指李全。夏氏：指夏全。
狐死首丘-古書典故辭典
狐死首丘
《礼记·檀弓上》：“乐，乐其所自生，礼，不忘其本。古之人有言曰：‘狐死正丘首，’仁也。”首丘：首，头向着。丘，指狐洞穴所在的土丘。传说狐死时，它的头是向着巢穴的。喻不忘本。后也以此喻对故乡的思念。参见“首丘”条。
乳药求死-古書典故辭典
乳药求死
饮毒药求死。《后汉书·王允传》：“(允)以它罪被捕……诸从事好气决者共奉药而进之。允厉声曰：‘吾为人臣，获罪于君，当伏大辟以谢天下，岂有乳药求死乎!’投杯而起，出就槛车。”大辟：死刑。乳药：服药。多指服毒药自杀。
兔死狐悲-古書典故辭典
兔死狐悲
见“狐死兔悲”条。
兔死狗烹-古書典故辭典
兔死狗烹
兔子死尽，用以捕兔的猎狗失去作用，就要被烹而食。旧时多用以比喻为封建统治阶级效力的人，功成见弃，或被主子所杀。《史记·越王勾践世家》：“范蠡遂去，自齐遗大夫(文)种书曰：‘蜚鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。越王为人长颈鸟喙，可与共患难，不可与共乐。子何不去?’”蜚：同“飞”。
视死如归-古書典故辭典
视死如归
把死看得象回家一样。《韩非子·外储说左下》：“三军既成陈，使士视死如归，臣不如公子成父。”陈：同“阵”。
既死魄-古書典故辭典
既死魄
指每月下弦到月晦一段期间。近代王国维《观堂集林·生霸死霸考》谓殷周器物铭纪日，二十三日以后至晦称“既死霸”。一说，月轮无光处叫魄，每月初一后明生而魄死。《逸周书·世俘解》：“既死魄。”晋孔晁注：“朔后为死魄。”参见“既生魄”条。
豹死留皮-古書典故辭典
豹死留皮
比喻留声名于后世。《新五代史·王彦章传》：“常为俚语谓人曰：‘豹死留皮，人死留名。’”
鹿死不择音-古書典故辭典
鹿死不择音
“音”借作“荫”，指庇荫之处。比喻但求安身，不择处所。《左传·文公十七年》：“鹿死不择音。小国之事大国也，德则其人也，不德则其鹿也，铤而走险，急何能择。”
鹿死谁手-古書典故辭典
鹿死谁手
《晋书·石勒载记》下：石勒酒酣笑曰：“人岂不自知，卿言亦以太过，朕若逢高皇，当北面而事之，与韩、彭竞鞭而争先耳。脱遇光武，当并驱于中原，未知鹿死谁手。”鹿：猎取的对象，比喻政权。后用以比喻天下还未知当属何人。
敢死-古書典故辭典
敢死
勇敢不怕死。指勇士。《史记·平原君虞卿列传》：“得敢死之士三千人。”《后汉书·光武帝纪》：“光武乃与敢死者三千人，从城西水上冲其中坚。”李贤注：“敢死，谓果敢而死者。”
朝生暮死-古書典故辭典
朝生暮死
早上生，晚上死，指蜉蝣生命极其短促。《尔雅·释虫》：“蜉蝣渠略。”郭璞注：“(蜉蝣)丛生粪土中，朝生暮死。”《诗·曹风·蜉蝣》毛传。”蜉蝣，渠略也，朝生夕死。”
群雁啮死-古書典故辭典
群雁啮死
汉代翟义的哥哥见犬啮雁群而先兆翟义兵败的故事。晋代干宝《搜神记》卷九：“王莽居摄，东郡太守翟义知其将篡汉，谋举义兵，兄宣教授，诸生满堂，群鹅雁数十在中庭，有狗从外入啮之，皆死。……数日，莽夷其三族。”翟义：字文仲，任东郡太守。王莽称帝，义立刘信为天子，自号大司马柱天将军，后为莽所杀。
槁木死灰-古書典故辭典
槁木死灰
形体如同枯木，精神犹如死灰，比喻毫无生趣或寂寞无情。《庄子·齐物论》：“形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎?”晋代郭象注：“死灰槁木，取其寂莫无情耳。”
哀莫大于心死-汉语成语大词典
哀莫大于心死āi mò dà yú xīn sǐ
心死：意志极度消沉，完全丧失进取心。 再没有比丧失意志更可悲哀的了。也指人沉迷于错误的思想行动而不可救药。《庄子·田子方》：“仲尼曰：‘……夫哀莫大于心死，而人死亦次之’”。况周颐《蕙风词话》卷三：“哀莫大于心死，读先生此词，犹有天良触发否乎?”章炳麟《〈华国月刊〉发刊辞》：“哀莫大于心死，可为长惧深戚者此也。”
哀死事生-汉语成语大词典
哀死事生āi sǐ shì shēng
见【送往事居】(990页)。
爱生恶死-汉语成语大词典
爱生恶死ài shēng wù sǐ
见【贪生怕死】(1003页)。
爱之欲其生，恶之欲其死-汉语成语大词典
爱之欲其生，恶之欲其死ài zhī yù qí shēng，wù zhī yù qí sǐ
恶：讨厌。 (对一个人)喜爱他时，总想叫他活着；讨厌他时，总想叫他死掉。指极度地凭个人爱憎对待人。《论语·颜渊》：“爱之欲其生，恶之欲其死，既欲其生，又欲其死，是惑也。”唐·吴兢《贞观政要·择官》：“所爱虽有罪，不及于刑。所恶虽无辜，不免于罚。此所谓爱之欲其生，恶之欲其死者也。”《三国演义》第一百一十五回：“‘爱之欲其生，恶之欲其死。’卿何不容一宦官耶?” 也作【恶欲其死而爱欲其生】。宋·陈亮《谢葛知院启》：“内揣甚安，誉不为喜而毁不为沮；外传大甚，恶欲其死而爱欲其生。” 也单作【爱之欲其生】。清·袁枚《小仓山房尺牍》第一百九十三首：“明公爱之欲其生，苍苍者曲体明公之意，特留此白头宫女，谈说开元。”
百足之虫，死而不僵-汉语成语大词典
百足之虫，死而不僵bǎi zú zhī chóng，sǐ ér bù jiāng
百足：虫名，即马陆，长约一寸，躯干二十节，切断后还能蠕动。也泛指蜈蚣之类的多足虫。僵：仆，倒。 比喻人虽死去，或权贵之家虽已败落，但其势力或影响依然存在。语本《文选·曹冏(jiǒng)〈六代论〉》“百足之虫，至死不僵，扶之者众也”。明·张岱《海志》：“唬(xiāo)船有官舱，日间收敛箬篷，合数舱成一战场，两傍用十八桨，遇风浪则弃帆而桨。‘百足之虫，死而不殭(僵)’，则其扶之者众也。唬船以之矣。”(唬船：古时一种航海船舶。)《红楼梦》第二回：“古人有言‘百足之虫，死而不僵’，如今虽说不似先年那样兴盛，较之平常仕宦人家，到底气象不同。”朱自清《论吃饭》：“因为他们究竟属于治者，‘百足之虫，死而不殭(僵)’，有的是做官的本家和亲戚朋友，总得给口饭吃。” 也简作【百足不僵】。唐·司马贞《〈史记·建元已来王子侯者年表〉索隐述赞》：“扞城御侮，晔晔辉映，百足不僵，一人有庆。”
半死不活-汉语成语大词典
半死不活bàn sǐ bù huó
形容处于垂死状态。也形容事物几乎没有生气了。《四世同堂·十一》：“酝酿了许久的平津政治组织，在那半死不活的政务委员会外，只出来了没有什么用处的地方维持会。”《苦斗·四八》：“……一身都是生趣的白兰花，经过一夜的风雨摧残，这时候叶缺枝断地仆倒在地上，看来竟是奄奄一息，半死不活的样子。”《保卫延安》第五章：“怎么逮了个半死不活的家伙?”
豹死留皮，人死留名-汉语成语大词典
豹死留皮，人死留名bào sǐ liú pí，rén sǐ liú míng
指人生在世要好好做一番事业，以便死后留名千古。《新五代史·王彦章传》：“彦章武人不知书，常为俚语谓人曰：‘豹死留皮，人死留名。” 也作①【人死留名，豹死留皮】。冯玉祥《我的生活》第三十八章：“……则其人肉体虽死，精神永生。俗语说：‘人死留名，豹死留皮’，也就是这个意思。”②【豹留皮，人留名】。明·冯梦龙《古今谭概·委蜕部》：“项籍之瞳，不如左丘之眇；啬夫之口，不如咎(gāo)繇(yáo)之暗(yīn)……语曰：‘豹留皮，人留名。’此言形神之异也。”(啬夫：指汉文帝时一个很能说话的管虎圈小吏。咎繇：即皋陶，相传为舜、禹时的名臣。喑：默不作声。)
伯仁由我而死-汉语成语大词典
伯仁由我而死bó rén yóu wǒ ér sǐ
伯仁：晋周颙的字。 《晋书·周颙传》记载，周颙，元帝时为仆射，与王导有交谊。王导的堂兄王敦谋反，以旧怨杀害了周颙。事前王敦曾就此事征求王导意见，王导不置可否。后来王导得知周颙曾在元帝面前为王敦谋反事多次为自己辩护，不禁流泪说：“吾虽不杀伯仁，伯仁由我而死。幽冥之中，负此良友!”后常用以表示对别人的死亡负有某种责任。《阅微草堂笔记·姑妄听之二》：“有赵延洪者，偶见邻妇与少年语，遽告其夫，夫侦之有迹，因骈斩之……律以隐恶扬善之义，即转语他人，已伤盛德，倘伯仁由我而死，尚不免罪有所归，况直告其夫，是诚何意，岂非邀以必杀哉?”
不到黄河心不死-汉语成语大词典
不到黄河心不死bù dào huáng hé xīn bù sǐ
比喻不达目的决不罢休。也比喻不到绝路不死心。《官场现形记》第三十一回：“他到如今还说他自己冤枉。‘不到黄河心不死’……明天我还要把外国人请了来，叫他看我发落。”茅盾《委屈》：“我看日本鬼子是，不到黄河心不死。”
不得其死-汉语成语大词典
不得其死bù dé qí sǐ
指人得不到好死。《论语·先进》：“若由也，不得其死然。”(由：孔子弟子子路，姓仲名由。)《左传·襄公二十三年》：“谓君甚，而又过之，不得其死。”《孔子家语·好生》：“孔子谓子路曰：‘君子而强气，则不得其死。’”清·赵翼《廿二史札记·卷三十一·明史立传多存大体》：“徐达病疽，帝赐以蒸鹅，疽最忌鹅，达流涕食之，遂卒，是达几不得其死。”
不生不死-汉语成语大词典
不生不死bù shēng bù sǐ
原指超脱生死的境界。《入楞伽经》第八卷：“如来藏世间，不生不死，不来不去，常恒清凉不变。”后指半死不活或病重不愈。《醒世恒言·卖油郎独占花魁》：“动不动一顿皮鞭，打得你不生不死。” 也作【不死不生】。《庄子·大宗师》：“无古今而后能入于不死不生。”
不知死所-汉语成语大词典
不知死所bù zhī sǐ suǒ
见【死无葬身之地】(984页)。
出生入死-汉语成语大词典
出生入死chū shēng rù sǐ
原指从出生到死亡。《老子》五十章：“出生入死，生之徒(途)十有三，死之徒(途)十有三。”《韩非子·解老》：“人始于生而卒于死，始谓之出，卒谓之入，故曰出生入死。”后指冒着生命危险参加战斗，随时都有牺牲的可能。宋·孙光宪《北梦琐言逸文》卷二：“我与尔累年战斗，出生入死。”《三国演义》第八十三回：“其余诸将……皆披坚执锐、出生入死之士。” 也作【出死入生】。《新五代史·唐臣传·符存审》：“临终，戒其子曰：‘吾少提一剑去乡里，四十年间取将相，然履锋冒刃出死入生而得至此也。’”章炳麟《与马相伯、沈恩孚联合宣言》：“今日我前线将士之所以出死入生，与强敌作艰苦之奋斗者，无他，亦即不忍我民族遭蹂躏宰割之故。” 也作【生死出入】。清·王夫之《黄书·大正》：“淘金采珠，罗翠羽，探珊象，生死出入，童年皓发，以获赢余。”
垂死挣扎-汉语成语大词典
垂死挣扎chuí sǐ zhēng zhá
垂：接近。 接近死亡时的最后挣扎。也比喻临近灭亡时的孤注一掷。穆欣《南线巡回·滇南追歼战》：“蒋介石置于云南的第八军(李弥)、第二十六军(余程万)两军，不知悔悟，继续与人民为敌……进行垂死挣扎。”
春蚕到死丝方尽-汉语成语大词典
春蚕到死丝方尽chūn cán dào sǐ sī fāng jìn
丝：双关语，与“思”相谐。 比喻跟友人别后将永远相思，至死不渝的深厚感情。唐·李商隐《无题》：“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。”
大难不死-汉语成语大词典
大难不死dà nàn bù sǐ
遭到巨大的灾难，而没有死掉。迷信观点认为这样的人命大。《古今小说·临安里钱婆留发迹》：“‘大难不死，必有后禄。’今日说钱公满意要溺死孩儿，又被王婆留住，岂非天意。”《说岳全传》第二回：“他怀中抱着个孩子，漂流不死。古人云：‘大难不死，必有厚禄。’”
得一知己，死可无恨-汉语成语大词典
得一知己，死可无恨dé yī zhī jǐ，sǐ kě wú hèn
能够得到一位知心朋友，就是死了也没有遗憾了。过去用以表示很不容易得到知己朋友。谢觉哉《知己难》：“别人知道我，知道我的生活、经历，一直到心灵深处的思想。所谓‘人之相知，贵相知心’，‘得一知己，死可无恨’。”
饿死事小，失节事大-汉语成语大词典
饿死事小，失节事大è sǐ shì xiǎo，shī jié shì dà
原是封建礼教禁锢妇女不许再嫁的话。宋·朱熹《与陈师中书》：“……饿死事小，失节事大，自世俗观之，诚为迂阔，然自知经识礼之君子观之，当有知其不可易也。”清·方苞《赵氏贞烈传序》：“而程(颢、颐)、朱(熹)则以娶其子妇者，为其子弟之仇……饿死事小，失节事大之言，村儿井童，亦能耳熟，自此以后为男子者，率以妇人之失节为羞。”后指坚贞不屈，宁肯饿死，也不改变节操。《啼笑因缘续集》第六回：“老兄台，怎么着，你在关外混吗?饿死事小，失节事大，你怎么跟亡国奴后面去了?”《四世同堂·三十四》：“‘放了你之后呢?’‘我不答应任何条件!饿死事小，失节事大!’” 另有【饿死事大】。指饿死人是大事。清·田北湖《与某生论韩文书》：“况贫能病人，饿死事大，不惟利禄之见，尽人难免也。”
方生方死-汉语成语大词典
方生方死fāng shēng fāng sǐ
指万事万物正在不断出生成长，也在不断死亡消灭。《庄子·齐物论》：“方生方死，方死方生。”郭沫若《苏联纪行·八月九日》：“我们是处在方生方死之间的……我们要使方死的迅速死去，方生的蓬勃成长。”
蜚鸟尽，良弓藏，狡兔死，走狗烹-汉语成语大词典
蜚鸟尽，良弓藏，狡兔死，走狗烹fēi niǎo jìn，liáng gōng cáng，jiǎo tù sǐ，zǒu gǒu pēng
见【鸟尽弓藏，兔死狗烹】(728页)。
赴东海而死-汉语成语大词典
赴东海而死fù dōng hǎi ér sǐ
跳进东海淹死。形容决心很大。《战国策·赵策三》：“彼秦弃礼义、上首功之国也。彼则肆然而为帝，则(鲁)连有赴东海而死耳，吾不忍为之民也。”宋·胡铨《戊午上高宗封事》：“不然，臣有赴东海而死，宁能处小朝廷求活耶?”
赴死如归-汉语成语大词典
赴死如归fù sǐ rú guī
见【视死如归】(959页)。
槁木死灰-汉语成语大词典
槁木死灰gǎo mù sǐ huī
槁：干枯。 干枯的树木，冷却的灰烬。比喻毫无生气，冷漠无情。语本《庄子·齐物论》“形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎”。(形：形体。)宋·陈淳《答西蜀史杜诸友》：“在初学者，理未明，识未精，终日兀坐，是乃槁木死灰，其将何用?”明·袁中道《李温陵传》：“本息机忘世，槁木死灰人也。”孙中山《心理建设(孙文学说)·自序》：“吾三十年来精诚无间之心……百折不回之志，几为之槁木死灰者，此也。” 也作①【死灰槁木】。《庄子·齐物论》郭象注：“死灰槁木，取其寂寞无情耳。”②【枯木死灰】。《儿女英雄传》第十六回：“况且听他那番冷心冷面，早同枯木死灰，把生死关头看破。”③【朽木死灰】。《元曲选·石君宝〈曲江池〉第四折》：“小官已为朽木死灰，若非你拯救吹嘘，安能到此?”④【形槁心灰】。清·钱泳《履园丛话·旧闻·席氏多贤》：“今生已被虏。人被杀，儿孤妇寡，饥寒交迫，形槁心灰，虽生亦犹死也。” 又有【心如死灰】。形容心境冷漠，无所欲求。《水浒全传》第八十五回：“出家人违俗已久，心如死灰，无可效忠，幸勿督过。”《镜花缘》第三十八回：“倘主意拿定，心如死灰，何处不可去，又何必持其龙须以为依附?”
救死扶伤-汉语成语大词典
救死扶伤jiù sǐ fú shāng
抢救生命垂危的人，扶助照料病伤的人。《文选·司马迁〈报任少卿书〉》：“且李陵提步卒不满五千……与单(chán)于连战，十有余日，所杀过当，虏救死扶伤不给。”(单于：匈奴君长的称号。过当：指超过相对等的人数。)毛泽东《为追悼白求恩同志的题词》：“救死扶伤，实行革命的人道主义。” 原作【舆死扶伤】。(舆：扛，抬。)《管子·轻重甲》：“舆死扶伤，死者过半，此何故也?”
狐死首丘-汉语成语大词典
狐死首丘hú sǐ shǒu qiū
首丘：头向山丘。 传说狐狸死时总把头朝向自己生长的那个山丘。比喻人永远怀念故乡。语本《楚辞·九章·哀郢》“鸟飞反(返)故乡兮，狐死必首丘”。《后汉书·寇荣传》：“不胜狐死首丘之情。”郭沫若《蔡文姬》第一幕：“文姬：娘是很想回去的。我告诉过你‘狐死首丘’的故事，一个人到死都是怀念自己的乡土的。”
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