无(無)是什么意思
一事无成-古書典故辭典
一事无成
一件事也没有作成。意思是毫无成就。唐代白居易《除夜寄微之》诗：“鬓毛不觉白毵毵，一事无成百不堪。”毵(Sān三)毵：毛发长的样子。
人至察则无徒-古書典故辭典
人至察则无徒
喻人过于苛察，则不能容人。《汉书·东方朔传》：“水至清则无鱼，人至察则无徒。”
三纸无驴-古書典故辭典
三纸无驴
形容写文章冗长而不得要领，废话连篇。北齐颜之推《颜氏家训·勉学》：“问一言辄酬数百，责其指归，或无要会，邺下谚云：‘博士买驴，书券三纸，未有驴字。’”
上天无路 入地无门-古書典故辭典
上天无路 入地无门
形容处境窘迫，走投无路。宋代悟明《联灯会要·体柔禅师》：“进则触途成滞，退后即噎气填胸，直得上天无路，入地无门。”
山中无历日-古書典故辭典
山中无历日
唐代太上隐者《答人》诗：“偶来松树下，高枕石头眠。山中无历日，寒尽不知年。”是说因隐居深山，隔绝人世，忘却了时日。
川无停流-古書典故辭典
川无停流
比喻宇宙间万事万物的变动不居。详见“林无静树”条。
亡无日矣-古書典故辭典
亡无日矣
指灭亡的日子即将来临。《左传·僖公三十三年》：“先轸怒曰：‘武夫力而拘诸原，妇人暂而免诸国，堕军实而长寇雠，亡无日矣。”亦见《左传·昭公五年》：“君若驩焉，好逆使臣，滋敝邑休怠，而忘其死，亡无日矣。”
门无杂宾-古書典故辭典
门无杂宾
家里没有不三不四的人来。形容交友的慎重。《晋书·刘惔传》：“累迁丹阳尹，为政清整，门无杂宾。”
之无-古書典故辭典
之无
之字与无字。唐代白居易《与元九书》：“仆始生六七月时，乳母抱弄于书屏下，有指‘无’字、‘之’字示仆者：仆虽口未能言：心已默识。后有问此二字者，虽百十其试，而指之不差，则仆宿昔之缘，已在文字中矣。”后因用“不识之无”或“略识之无”，称不识字或识字不多。清代蒲松龄《聊斋志异·医术》：“张曰：‘我仅识之无耳，乌能是?’道士笑曰：‘迂哉，名医何必多识字乎，但行之耳。’”
无口匏-古書典故辭典
无口匏
没有口的葫芦。《宋史·李沆传》：“沆为相，接宾客常寡言。马亮与沆同年生，又与其弟维善，语维曰：‘外议以大兄为无口匏(páo袍)’。”
无妄之灾-古書典故辭典
无妄之灾
意外之灾。《易·无妄》：“六三，无妄之灾。或系之牛，行人之得，邑人之灾。”
无声无臭-古書典故辭典
无声无臭
《诗·大雅·文王》：“上天之载，无声无臭。”唐代孔顷达疏：“上天所为之事无声音，无臭味，人耳不闻其音声，鼻不闻其香臭。”今以为湮没不彰之喻。
无何有之乡-古書典故辭典
无何有之乡
比喻一切皆不存在，或指空虚乌有的境界。《庄子·逍遥游》：“今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野。”
无适无莫-古書典故辭典
无适无莫
《论语·里仁》：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”刘宝楠《论语正义》：“皇疏引范宁曰：‘适、莫，犹厚、薄也。比，亲也。君子与人无有偏颇厚薄，惟仁义是亲也。’”“无适无莫”通常解释为情无亲疏厚薄。
无翼而飞-古書典故辭典
无翼而飞
比喻事物不待推行就迅速地自行传播。《战国策·秦策》：“众口所移，毋翼而飞。”“毋”：通“无”。鲁褒《钱神论》：“无翼而飞，无足而走。”
无疆之休-古書典故辭典
无疆之休
无穷之美。《书·太甲中》：“作书曰：‘皇天眷佑有商，俾嗣王克终厥德，实万世无疆之休。’”无疆：无穷。休：善美。
天下本无事 庸人自扰之-古書典故辭典
天下本无事 庸人自扰之
《新唐书·陆象先传》卷一百一十六：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。第澄其源，何忧不简邪?”庸人：愚庸的人。扰之为烦：谓自惹麻烦。第：但，只。简：清静太平。亦简说作“庸人自扰”。
天衣无缝-古書典故辭典
天衣无缝
《太平广记》卷六八引牛峤《灵怪录·郭翰》：“郭翰暑月卧庭中，仰视空中，有人冉冉而下，曰：‘吾织女也。’徐视其衣，无缝。翰问故，曰：‘天衣本非针线为也。’”世以“天衣无缝”比喻事物的自然周密，到了无瑕可寻的程度。
不学无术-古書典故辭典
不学无术
《汉书·霍光传赞》：“然光不学亡术，暗于大理。”亡：通“无”。后因称人识见浅陋、没有学问为“不学无术”。
五色无主-古書典故辭典
五色无主
脸上神色变化不定，无法自主，形容惊慌失措、紧张恐惧的情态。典出汉代刘向《新序·杂事五》。详见“叶公好龙”条。
风月无边-古書典故辭典
风月无边
据《鉏雨亭随笔》记载：明代唐伯虎为妓女湘英题门匾“风月无边”。旁人纷纷赞美，祝枝山看到说：这是嘲笑你们是“虫二”。湘英问他怎样解释。枝山说：“风月”字无边，不是“虫二”吗?但湘英始终以此门匾为美，不加更改。按“风”繁体作“風”，故有风月无边为“虫二”之说。
孔子无黔突-古書典故辭典
孔子无黔突
黔：黑。突：烟囱。《淮南子·修务训》：“孔子无黔突，墨子无暖席。”是说孔子因为周游列国，奔走于道路，连烟囱也不及熏黑。
水至清则无鱼-古書典故辭典
水至清则无鱼
水太清，鱼不能存身。比喻为政不能苛察，对人不能求全责备。《汉书·东方朔传》：“水至清则无鱼，人至察则无徒。”亦作“水清无大鱼”。《后汉书·班固传》：“君性严急，水清无大鱼……宜荡佚简易。”
玉卮无当-古書典故辭典
玉卮无当
没有底的玉杯。《韩非子·外储说右上》：“堂溪公见昭侯曰：‘今有白玉之卮而无当，有瓦卮而有当，君渴，将何以饮?’君曰：‘以瓦卮。’堂溪公曰：‘白玉之卮美，而君不以饮者，以其无当耶?’君曰：‘然。’堂溪公曰：‘为人主而漏其君臣之语，譬犹玉卮之无当。’”当：是“底”的意思。无底则漏，不能盛物。堂溪公以为君主如泄漏同群臣议论国家大事的秘密，就如没有底的玉杯一样，既不能盛水，也不能盛酒，是成不了事的。“玉卮无当”用玉杯没有底，比喻掌权者不能保密。
古井无波-古書典故辭典
古井无波
如井枯竭，不起波澜。比喻人心寂然不动。唐代孟郊《列女操》诗：“梧桐相待老，鸳鸯会双死。贞女贵殉夫，舍生亦如此。波澜誓不起，妾心井中水。”唐代白居易《赠元稹》诗：“岂无要津水，咫尺有波澜。之子异于是，久处誓不谖。无波古井水，有节秋竹竿。”旧时因常用以称夫死而不改嫁的女子。
布帆无恙-古書典故辭典
布帆无恙
指旅途平安。《晋书·顾恺之传》：“恺之尝因假还，仲堪特以布帆借之。至破冢，遭风大败。恺之与仲堪笺曰：‘地名破冢，真破冢而出。行人安稳，布帆无恙。’”唐李白《秋下荆门》诗：“霜落荆门江树空，布帆无恙挂秋风。”
目无全牛-古書典故辭典
目无全牛
《庄子·养生主》：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。”在解牛的技术纯熟后，所看到的都是牛的肢体、关节，而不是整体的牛。比喻技术纯熟到了得心应手的境界。
有才无命-古書典故辭典
有才无命
有才能而命运不好。唐代杜甫《寄狄明府博济》诗：“比看叔父四十人，有才无命百寮底。”寮：通“僚”。
有无相生-古書典故辭典
有无相生
《老子·第二章》：“故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。”“有”与“无”是老子使用的两个基本哲学概念。“有”指事物的存在，“无”指事物的不存在。老子认为，有有才生无，有无才生有，有和无是互相产生的。参见“有生于无”条·
有生于无-古書典故辭典
有生于无
《老子·第四十章》：“天下万物生于有，有生于无。”“有”与“无”是老子使用的两个基本哲学概念。老子认为，万物的本源是“无”，天下万物生于看得见的具体事物(有)，而具体事物(有)是由看不见的道(无)所产生的。参见“有无相生”条。
有名无实-古書典故辭典
有名无实
谓徒有虚名而无实际。名：泛指名义，名份，虚名。实：泛指实质，实有，实际。《国语·晋语八》“宣子曰：‘吾有卿之名，而无其实。’”《战国策·秦策四》：“有其实而无其名者，商人是也，无把铫推耨之势，而有积栗之实，此有其实而无其名者也；无其实而有其名者，农夫是也，解冻而耕，暴背而耨，无积粟之实，此无其实而有其名者也。”《汉书·黄霸传》：“并行伪貌，有名无实。”
有备无患-古書典故辭典
有备无患
事先有准备，可免忧患。《书·说命中》：“惟事事乃其有备，有备无患。”《左传·襄公十一年》：“《书》曰：‘居安思危，思则有备，有备无患。敢以此规。’”规：规劝。
有始无终-古書典故辭典
有始无终
事情开了头而不能贯彻到底。《晋书·刘聪载记》“小人有始无终，不能如贯高之流也。”
有厚无厚-古書典故辭典
有厚无厚
极厚极薄。战国时名家学派公孙龙、惠施等人辩论的题目。《荀子·修身》：“夫坚白、同异、有厚、无厚之察，非不察也。”
当今无辈-古書典故辭典
当今无辈
《三国志·吴志·张温传》：“太常顾雍曰：‘基未详其为人也，温当今无辈。’”意谓当时没有可以与张温匹敌的人。
臼中无釜-古書典故辭典
臼中无釜
梦兆妻死的故事。唐代段成式《酉阳杂俎》卷八：“江淮有王生者，榜言解梦。贾客张瞻将归，梦炊于臼中。问王生，生言：‘君归不见妻矣。臼中炊，固无釜也。’贾客至家，妻果卒已数月。”釜：锅子。参见“炊臼之梦”条。
全无心肝-古書典故辭典
全无心肝
比喻毫无羞耻之心。隋灭陈之后，陈叔宝(即陈后主)被俘。有一天监守者奏说：“叔宝云，‘既无秩位，每预朝集，愿得一官号’。”隋文帝说：“叔宝全无心肝!”事见《南史·陈后主纪”。
名下无虚士-古書典故辭典
名下无虚士
亦作“名下无虚”。指享有盛名的人，必有真才实学，名实相符。《陈书·姚察传》：“(察)报聘于周。江左耆旧先在关右者，咸相倾慕。沛国刘臻窃于公馆访《汉书》疑事十余条，并为剖析，皆有经据。臻谓所亲曰：‘名下定无虚士。’”
严家无格虏-古書典故辭典
严家无格虏
待下严厉的家庭里，没有傲上而不服管教的奴仆。《史记·李斯列传》：“故韩子曰：‘慈母有败子，而严家无格虏’者，何也?则能罚之加焉必也。”格虏，《韩非子·显学》又引作“悍虏”。
两小无猜-古書典故辭典
两小无猜
形容幼男幼女相处融洽，天真无邪，没有猜疑。唐代李白《长干行》：“妾发初覆额，折花门前剧。郎骑竹马来，绕床弄青梅。同居长干里，两小无嫌猜。”剧：玩耍，游戏。床：井床，井上的栏杆。参见“青梅竹马”条。
伯道无儿-古書典故辭典
伯道无儿
或作“伯道之忧”。《晋书·邓攸传》载：邓攸，字伯道。战乱中携子、侄逃难，途中屡遇险阻，深恐难得两全，就丢掉自己的儿子，保全了侄子，此后他再也没有儿子。时人为他抱憾地说：“天地无知，使伯道无儿。”后来称别人无子多用此语。
身无长物-古書典故辭典
身无长物
亦作“别无长物”、“一无长物”、“家无长物”。除了一身必不可少的东西外，没有多余之物。形容节俭或贫穷。《世说新语·德行》：“王恭从会稽还，王大看之，见其坐六尺簟，因语恭：‘卿东来，故应有此物，可以一领及我。’恭无言，大去后，即举所坐者送之。既无余席，便坐荐上。后大闻之，甚惊曰：‘吾本谓卿多，故求耳。’对曰：‘丈人不悉恭，恭作人无长物。’”王恭：东晋太原人，任前将军、兖青二州刺史等，为人清廉贵峻。王大：即王忱，小字佛大，王恭的朋友。簟：竹席。荐：草垫。
身无择行-古書典故辭典
身无择行
意思是一身的行为都遵循法道，而无所选择。《孝经·卿大夫章》：“是故非法不言，非道不行，口无择言，身无择行。”
陆无屋 水无舟-古書典故辭典
陆无屋 水无舟
意指无所安身。《南史·张融传》：“融假东出，武帝问融住在何处，答曰：‘臣陆处无屋，舟居无水。’后上问其从兄绪，绪曰：‘融近东出，未有居止，权牵小船岸上住。’上大笑。”武帝：宋武帝刘裕。
林无静树-古書典故辭典
林无静树
比喻宇宙间万事万物的变动不息。《世说新语·文学》：“郭景纯诗云：‘林无静树，川无停流。’阮孚云：‘泓峥萧瑟，实不可言，每读此文，辄觉神超形越。’”郭景纯：郭璞，字景纯，东晋文学家，博学多才，擅作诗赋。诗：指郭璞的《幽思》篇。阮孚：字遥集，阮成之子。泓峥萧瑟：指诗意的高远苍凉。
英雄无用武之地-古書典故辭典
英雄无用武之地
虽有本领，却没有施展的地方。《资治通鉴·汉献帝建安十三年》：“今操芟荑大难，略已平矣。遂破荆州，威震四海。英雄无用武之地，故豫州遁逃至此。”豫州：刘备。后常用以指人受到环境、条件的限制，不能发挥其所长。
事无不可对人言-古書典故辭典
事无不可对人言
比喻心地洁白，光明磊落。清代翟灏《通俗编·言笑》：“《宋史·司马光传》：平生所为，未尝有不可对人言者。”
刻画无盐-古書典故辭典
刻画无盐
指以丑比美，比拟得不伦不类。《晋书·周
传》：“庚亮尝谓
曰：‘诸人咸以君方乐广。’
曰：‘何乃刻画无盐，唐突西施也!’”刻画：精细地描摩。无盐：古代传说中的丑女人。前无古人 后无来者-古書典故辭典
前无古人 后无来者
空前绝后的意思。唐代孟棨《本事诗·嘲戏》：“宋武帝尝吟谢庄《月赋》，称叹良久，谓颜延之曰：‘希逸此作，可谓前不见古人，后不见来者，昔陈王何足尚耶?’”陈王：曹植。宋代刘攽《贡父诗话》：“惠喜堆墨书，深自矜负，号‘前无古人，后来无者’。”
素琴无弦 葛巾漉酒-古書典故辭典
素琴无弦 葛巾漉酒
晋代陶潜故事。《宋书·陶潜传》：“潜不解音声，而畜素琴一张，无弦。每有酒适，辄抚弄以寄其意。贵贱造之者，有酒辄设，潜若先醉，便语客：‘我醉欲眠，卿可去。’其真率如此，郡将候潜，值其酒热，取头上葛巾漉酒毕，还复著之。”漉：滤也。
衾影无惭-古書典故辭典
衾影无惭
意为光明正大，没有堕行，因而独居无愧。《宋史·蔡元定传》：“贻书训诸子曰：‘独行不愧形，独寝不愧衾，勿以吾得罪故遂懈。’”蔡元定是南宋律学家、理学家，朱熹弟子。韩侂胄打击理学党徒，蔡元定被贬，死于春陵。
胸无宿物-古書典故辭典
胸无宿物
为人坦率，没有成见。南朝宋刘义庆《世说新语·赏誉》：“谢仁祖云：‘庚赤玉胸中无宿物。’”庚赤玉，庚统。
疾行无善迹-古書典故辭典
疾行无善迹
行事急剧，就难免潦草而不完善。晋代葛洪《西京杂记》卷三：“枚皋文章敏疾，长卿制作淹迟，皆尽一时之益。而长卿首尾温丽，枚皋时有累句，故知疾行无善迹矣。”
家无长物-古書典故辭典
家无长物
《世说新语·德行》：“王恭从会稽还，王大看之，见其坐六尺簟，因语恭：‘卿东来，故应有此物，可以一领及我。’恭无言。大去后，即举所坐者送之。既无余席，便坐荐上。后大闻之，甚惊曰：‘吾本谓卿多，故求耳。’对曰，‘丈人不悉恭，恭作人无长物。’”王恭：字孝伯。王大：名忱，字元达，小字佛大，当时与王恭并有名于时。
(diàn电)：竹席。荐：草垫。长(zhàng丈)物：多余的东西。后称人清廉自守或生活简陋为“家无长物”。一作“身无长物”。蛇无头不行-古書典故辭典
蛇无头不行
比喻结党横行的人，没有元凶就作不起恶来。参见“雀儿参政”条。
野无遗贤-古書典故辭典
野无遗贤
《尚书·大禹谟》：“俞，允若兹，嘉言罔攸伏，野无遗贤，万邦咸宁。”意为人尽其才，贤者都能得到任用。
寄颜无所-古書典故辭典
寄颜无所
无地自容的意思。《晋书·蔡谟传》：“谟迁侍中司徒，上疏让曰：‘……尸素累积，而光宠更崇；谤
弥兴，而荣进复加。上亏圣朝栋隆之举，下增微臣覆餗之衅，惶惧战灼，寄颜无所。’”尸素：尸位素餐，居其位不干事而光取俸禄的意思。
(dú毒)：诽谤。覆餗：因力不胜任而败国政。祸福无门-古書典故辭典
祸福无门
意谓祸福的到来，本非命中注定。《左传·襄公二十三年》：“祸福无门，唯人所召。”
福无双至-古書典故辭典
福无双至
幸运的事不会连续到来。汉代刘向《说苑·权谋》：“韩昭侯造作高门。屈宜咎曰：‘昭侯不出此门。’曰：‘何也?’曰：‘不时。吾所谓不时者，非时日也。人固有利不利。昭侯尝利矣，不作高门，往年秦拔宜阳，明年大旱民饥，不以此时恤民之急也，而顾反益奢。此所谓福不重至，祸必重来者也’。高门成，昭侯卒，竟不出此门。”俗言“福无双至，祸不单行”即本此语。明代高则诚《琵琶记·糟糠自厌》：“福无双至犹难信，祸不单行却是真。”
疑事无功-古書典故辭典
疑事无功
对于自己所从事的工作如不了解其意义，心中疑惑不定，那么就不可能有成效。《商君书·更法》：“公孙鞅曰：‘臣闻之，疑行无成，疑事无功。’”又《战国策·赵策》：“疑事无功，疑行无名。”
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