行(行)是什么意思
一目十行-古書典故辭典
一目十行
形容读书的速度很快。《北齐书·河南王孝瑜传》：“孝瑜容貌魁伟，精采雄毅，谦慎宽厚，兼爱文学，读书敏速，十行俱下”。宋代刘克庄《杂记六言五首》诗：“五更三点待漏，一目十行读书。”
一意孤行-古書典故辭典
一意孤行
《史记·酷吏列传》：“(赵)禹为人廉倨，为吏以来，舍毋食客。公卿相造请禹，禹终不报谢，务在绝知友宾客之请，孤立行一意而已。”廉倨：清廉而倨傲。毋：同“无”。这里的“孤立行一意”本指屏绝一切请托，独立地实行一己的意志，秉公执法。后多用作贬义，称那种固执己见、主观专断的行为为“一意孤行”。
十行俱下-古書典故辭典
十行俱下
形容读书十分敏捷。《梁书·简文帝纪》大宝二年：“读书十行俱下。九流百氏，经目必记；篇章辞赋，操笔立成。”又《北齐书·河南康舒王孝瑜传》：“读书敏捷，十行俱下。”
三十六行-古書典故辭典
三十六行
泛指各种行业。徐珂《清稗类钞·农商类》：“三十六行(háng杭)者，种种职业也。就其分工而约计之，曰三十六行；倍之，则为七十二行；十之，则为三百六十行：皆就成数而言。俗为之一一指定分配者，罔也。至三百六十行之称，则见于明代田汝成《西湖游览志余》，谓杭州三百六十行，各有市语也。”参见“三百六十行”条。
三百六十行-古書典故辭典
三百六十行
旧时对各种行业的通称。元时多作一百二十行(háng杭)，到明代则惯称三百六十行。元代关汉卿《金线池》第一折：“我想一百二十行，门门都好著衣吃饭。”明代侠名氏《白兔记·投军》：“左右的，与我扯起招军旗，叫街坊上民庶，三百六十行买卖的，愿投军者，旗下报名。”
丈人行-古書典故辭典
丈人行
对年长者的尊称，犹今之称老前辈。《史记·匈奴列传》：“单于初立，恐汉袭之，乃自谓：‘我儿子，安敢望汉天子!汉天子，我丈人行(háon杭)也。’”唐代杜甫《李潮八分小篆歌》：“岂知吾甥不流宕，丞相中郎丈人行。”
上行下效-古書典故辭典
上行下效
上面的人怎么做，下而的人也跟着学样。多用作贬义。汉代班固《白虎通·三教》：“教者，效也。上为之，下效之。”《旧唐书·贾曾传》：“上行下效，淫俗将成。败国乱人，实由兹起。”
千里之行 始于足下-古書典故辭典
千里之行 始于足下
比喻事情的成功在于由小到大逐渐积累。《老子》六十四章：“合抱之木，生于毫末。九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。”《荀子·劝学》称“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”亦此意。跬：跨一脚。
天马行空-古書典故辭典
天马行空
元代刘廷振《萨天锡诗集序》：“其所以神化而超出于众表者，殆犹天马行空而步骤不凡。”用神马的腾空飞行，比喻才思奔放，超群不凡。
不塞不流 不止不行-古書典故辭典
不塞不流 不止不行
唐代韩愈《原道》：“不塞不流，不止不行。人其人，火其书，庐其居，明先王之道以道之，鳏寡孤独废疾者有养也，其亦庶乎其可也。”原意是佛、道西教不加以堵塞，儒教就不能得到推行，今多指不破除旧的，新的东西就建立不起来。
五行并下-古書典故辭典
五行并下
一作“丘行俱下”。极言读书神速敏捷。《后汉书·应奉传》：“奉少聪明，自为童儿及长，凡所经履，莫不暗记。读书五行并下。”
反经行权-古書典故辭典
反经行权
在特殊情况下，可违反常规，采用权宜之计。经：常道。《史记·太史公自序》：“诸吕为从，谋弱京师，而勃反经合于权。”勃：周勃，曾在吕后死后，诛杀企图夺取政权的吕产、吕禄等人，迎立文帝。
风行草偃-古書典故辭典
风行草偃
偃：倒伏。风吹在草上，草就倒伏。《论语·颜渊》：“季康子问政于孔子曰：‘如杀无道，以就有道，何如?’孔子对曰：‘子为政，焉用杀?子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃。’”
文行忠信-古書典故辭典
文行忠信
孔子教育学生的四个主要科目。《论语·述而》：“子以四教，文、行、忠、信。”清代刘宝楠《论语正义》：“文谓诗书礼乐，凡博学、审问、慎思、明辨，皆文之教也。行谓躬行也。中以尽心曰忠，恒有诸己曰信。人必忠信，而后可致知力行，故曰：‘忠信之人，可以学礼。’此四者，皆教成人之法，与教弟子先行后学文不同。”
用行舍藏-古書典故辭典
用行舍藏
亦作“用舍行藏”。《论语·述而》：“子谓颜渊曰：‘用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫。’”行：指出仕。舍：不被任用。藏：退隐。意为被任用就出仕，不见用就退隐。这是儒家的处世态度。
用舍行藏-古書典故辭典
用舍行藏
见“用行舍藏”条。
行尸走肉-古書典故辭典
行尸走肉
喻庸碌无能，活在世界上徒具形骸而已。晋代王嘉《拾遗记·后汉》：“(任末)临终诫曰：‘夫人好学，虽死若存；不学者，虽存，谓之行尸走肉耳。’”
行云流水-古書典故辭典
行云流水
飘动的云，流动的水，比喻诗文布局自然，毫无拘束。宋代苏轼《答谢民师书》：“所示书教及诗赋杂文，观之熟矣，大略如行云流水，初无定质，但常行于所当行，常止于所当止，文理自然，姿态横生。”
行不由径-古書典故辭典
行不由径
不从小路行走，转喻行动光明正大。《论语·雍也》：“子游为武城宰。子曰：‘汝得人焉尔乎?’曰：‘有澹台灭明者，行不由径，非公事，未尝至于偃之室也。’”子游：姓言，名偃，字子游，孔子学生。澹台：姓；灭明：名，字子羽。
行不踰方-古書典故辭典
行不踰方
行为不跨越轨道，指行为端正。《后汉书·班彪传》：“班彪以通儒上才，倾侧危乱之间，行不踰方。”
行百里者半九十-古書典故辭典
行百里者半九十
走一百里路的人，走了九十里只能算走了一半。比喻末路艰难。勉励人们善始善终不可半途而废。《战国策·秦策五》：“《诗》云：‘行百里者半于九十’，此言末路之难。”
行而未成-古書典故辭典
行而未成
《易·乾》：“隐而未见，行而未成，是以君子弗用也。”见：同“现”。意思是所办之事尚未成熟，故不成功。比喻时机尚未成熟。
行同狗豨-古書典故辭典
行同狗豨
行为不好如同猪狗。《墨子·耕柱》：“子夏之徒问于子墨子曰：‘君子有斗乎?’子墨子曰：‘君子无斗。’子夏之徒曰：‘狗豨犹有斗，恶有士而无斗矣!’子墨子曰：‘伤矣哉!言则称于汤、文，行则譬于狗豨，伤矣哉!’”子夏：即孔子的学生卜商。子夏之徒：卜商的弟子，指文子。墨子：墨翟。春秋战国之际的思想家，墨家的创始人。豨(xī希)：猪，特指大野猪。汤、文：商汤与周文正。恶(wū乌)：何，怎么。
行雨朝云-古書典故辭典
行雨朝云
楚王梦巫山神女事。《文选·宋玉·高唐赋序》：“昔者楚襄王与宋玉游于云梦之台，望高唐之观，其上独有云气，崪兮直上，忽兮改容，须臾之间，改化无穷。王问玉曰：‘此何气也?’玉曰：‘所谓朝云者也。’王曰：‘何谓朝云?’玉曰：‘昔者先王尝游高唐，怠而昼寝，梦见一妇人，曰：‘妾巫山之女也，为高唐之客，闻君游高唐，愿荐枕席。’王因幸之。去而辞曰：‘妾在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。’旦朝视之如言，故为立庙，号曰朝云。”楚襄王：战国时楚国的国君。先王：指楚怀王。行雨：降雨。参见“巫山之梦”条。
行将就木-古書典故辭典
行将就木
年老将死。《左传·僖公二十三年》记载，晋公子重耳，因王室内部争夺王位的斗争，逃亡在外，在狄国娶了季隗(wěi伟)，生了两个孩子，住了十二年。又将逃亡到齐国，对季隗说：“待我二十五年，不来而后嫁。”对曰：“我二十五年矣，又如是而嫁，则就木焉。请待子。”就木：进入棺材。
多行不义必自毙-古書典故辭典
多行不义必自毙
多做坏事，一定自取灭亡。《左传·隐公元年》：“多行不义，必自毙，子姑待之。”
色取仁而行违-古書典故辭典
色取仁而行违
表面上似乎爱好仁义，实际行为却相反。《论语·颜渊》：“夫闻也者，色取仁而行违，居之不疑。在邦必闻，在家必闻。”居之：以仁人自居。在邦：指为官。闻：虚名。
衣绣夜行-古書典故辭典
衣绣夜行
穿着锦绣的衣服在夜间行走，比喻荣显后不为乡里所知。《史记·项羽本纪》：“项王见秦宫室皆以烧残破，又心怀思欲东归，曰：‘富贵不归故乡，如衣绣夜行，谁知之者!’”衣绣，穿着锦绣衣服。亦作“衣锦夜行”。
衣绣昼行-古書典故辭典
衣绣昼行
穿着锦绣的衣服在白天行走，旧时指在本乡做官，可以夸耀于乡里。《三国志·魏志·张既传》：“魏国既建，为尚书，出为雍州刺史。太祖谓既曰：‘还君本州，可谓衣绣昼行矣。’”太祖：即曹操。
衣锦夜行-古書典故辭典
衣锦夜行
穿着锦绣的衣服在黑夜中走路。比喻荣显而不为众知。《汉书·项籍传》：“富贵不归故乡，如衣锦夜行。”亦作“衣绣夜行”，参见该条。
并行不悖-古書典故辭典
并行不悖
同时进行，彼此没有冲突。《礼记·中庸》：“万物并育而不相害，道并行而不相悖(Péi背)。”
寻行数墨-古書典故辭典
寻行数墨
指在文字细节上下功夫。元代陶宗仪《辍耕录·评帖》：“希白工于摹字，拙于寻行数墨，文理错谬。”希白：和尚，书法家。
听其言而观其行-古書典故辭典
听其言而观其行
听了他所说的话，还要观察他的行动，看其是否言行一致。《论语·公冶长》：“子曰：‘始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。’”
我行我素-古書典故辭典
我行我素
《礼记·中庸》：“君子素其位而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵。素贫贱，行乎贫贱。素夷狄，行乎夷狄。素患难，行乎患难。君子无入而不自得焉。”后因称凡自行其是、不以环境为转移或不受人影响者为“我行我素”。素：平素。
身无择行-古書典故辭典
身无择行
意思是一身的行为都遵循法道，而无所选择。《孝经·卿大夫章》：“是故非法不言，非道不行，口无择言，身无择行。”
身体力行-古書典故辭典
身体力行
亲身体验，尽力实行的意思。《淮南子·汜论训》：“故圣人以身体之。”高诱注：“体：行。”《礼记·中庸》：“子曰：‘好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。’”身：亲身。体：体验。力：尽力。
坐行-古書典故辭典
坐行
膝行，即爬行。《左传·昭公二十七年》：“光伏甲于堀室而享王……羞者献体改服于门外，执羞者坐行而入。”光：吴公子光。堀室：地下室。享：宴请。王：吴王僚。羞：上菜。献体：解衣露体，以示没有暗藏武器。
坐言起行-古書典故辭典
坐言起行
《荀子·性恶》；“故坐而言之，起而可设，张而可施行。”这是讲言论必须切实可行。
言必信 行必果-古書典故辭典
言必信 行必果
讲话诚实，做事果敢。《论语·子路》：“子贡问曰：‘何如斯可谓之士矣?’子曰：‘行已有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。’曰：‘敢问其次?’曰：‘宗族称孝焉，乡党称弟焉。’曰：‘敢问其次?’曰：‘言必言，行必果，经(kēng坑)然小人哉!抑亦可以为次矣。’”弟；同“悌”。
言寡尤 行寡悔-古書典故辭典
言寡尤 行寡悔
意思是言行都应谨慎，使言语很少过失，行动很少后悔。《论语·为政》：“子曰：‘多闻阙疑，慎言其馀，则寡尤，多见阙殆，慎行其馀，则寡悔。言寡尤，行寡悔，：禄在其中矣!’”
怀宝夜行-古書典故辭典
怀宝夜行
怀中藏有财宝而夜行。比喻冒险。《战国策·秦策》：“臣闻怀重宝者，不以夜行；任大功者，不以轻敌。”
良马见鞭影而行-古書典故辭典
良马见鞭影而行
比喻有才干的人不用别人去督促他。宋代释道原《景德传灯录》卷二十七：“外道礼拜云：‘善哉!世尊大慈大悲，开我迷云，令我得入。’外道去已，阿难问佛云：‘外道以何所证，而言得入?佛云：如世间良马，见鞭影而行。’”
草行露宿-古書典故辭典
草行露宿
在草野中行路，露天住宿，形容行旅的艰苦或急迫。《晋书·谢玄传》：“(苻坚)余众弃甲宵遁，闻风声鹤唳，皆以为王师已至；草行露宿，重以饥冻，死者十七八。”参见“风声鹤唳”条。
便宜施行-古書典故辭典
便宜施行
原指不及上奏请命，而相机决断，后指根据事势所宜，不必请示，自行处理。《史记·萧相国世家》：“(萧)何守关中，侍太子治栎阳，为法令约束，立宗庙、社稷、宫室、县邑。辄奏上，可，许以从事；即不及奏上，辄以便宜施行，上来以闻。”亦作“便宜行事”。《汉书·魏相传》：“数条汉兴以来，国家便宜行事，及贤臣贾谊、晁错、董仲舒等所言。”又作“便宜从事”。《三国演义》第四十五回：“汝既为水军都督，可以便宜从事，何必察我!”
禹行舜趋-古書典故辭典
禹行舜趋
形式上把先王圣人作为楷模，其实只学其表面。《荀子·非十二子》：“禹行而舜趋，是子张氏之贱儒也。”杨惊注：“但宗圣人之威仪而矣。”
素隐行怪-古書典故辭典
素隐行怪
身居隐逸之地，而行为怪异，以求名声。《礼记·中庸》：“子曰：‘素隐行怪，后世有述焉，吾弗为之矣。’”郑玄注：“言方乡辟害隐身而行诡谲，以作后世名也。”
秦女休行-古書典故辭典
秦女休行
三国时，魏国左延年所作乐府杂曲歌名，写秦女休报仇故事。《乐府诗集·杂曲歌辞》卷六十一《秦女休行》诗：“左延年辞，大略言：女休为燕王妇，为宗报仇，杀人都市，虽被囚系，终以赦宥，得宽刑戮也。”
索隐行怪-古書典故辭典
索隐行怪
求索隐暗的事情，做着怪迂的行径，以求名声。《汉书·艺文志》：“孔子曰：‘索隐行怪，后世有述焉，吾不为之矣。’”颜师古注：“《礼记》载孔子之言。索隐，求索隐暗之事，而行怪迂之道。”
特立独行-古書典故辭典
特立独行
《礼记·儒行》：“儒有澡身而浴德，陈言而伏，静而正之，上勿知也。粗而翘之，又不急为也。不临深而为高，不加少而为多，世治不轻，世乱不沮，同勿与，异勿非也，其特立独行有如此者。”旧指自恃有操守，有识见，不随波逐流为“特立独行”。
乘伪行诈-古書典故辭典
乘伪行诈
作风不正，弄虚作假。汉代刘向《古列女传·晋范氏母》：“夫伐功施劳，鲜能布仁；乘伪行诈，莫能久长。”
倒行逆施-古書典故辭典
倒行逆施
比喻做事违背常理，不择手段，胡作非为。《史记·伍子胥列传》载：伍子胥为报父仇，引吴军伐楚，掘楚平王墓，鞭尸三百。申包胥责备他，子胥答曰：“吾日暮途远，吾故倒行而逆施之。”
高山景行-古書典故辭典
高山景行
高山：比喻道德高尚：景行：大路，比喻行为的光明正大。《诗·小雅·车辖》：“高山仰止，景行行止。”止：当作“之”。后因以比喻崇高的德行。三国魏曹丕《与钟大理书》：“高山景行，私所仰慕。”
旁行斜上-古書典故辭典
旁行斜上
横列的年表、谱牒的格式，后用来称谓谱、表之体。旁行：横列。斜上：指上下格中纪事相接。《史记·十二诸侯年表》：“太史公读春秋历谱谍。”司马贞《索隐》：“按刘杳云，三代系表，旁行邪上，并效周谱，谱起周代。”《梁书·刘杳传》引桓谭《新论》：“太史《三代世表》，旁行邪上，并效周谱。”邪：通“斜”。
疾行无善迹-古書典故辭典
疾行无善迹
行事急剧，就难免潦草而不完善。晋代葛洪《西京杂记》卷三：“枚皋文章敏疾，长卿制作淹迟，皆尽一时之益。而长卿首尾温丽，枚皋时有累句，故知疾行无善迹矣。”
烟视媚行-古書典故辭典
烟视媚行
《吕氏春秋·不屈》：“人有新娶妇者，妇至，宜安矜，烟视媚行。”烟视：微视。媚行：徐行。“烟视媚行”谓行动文静安详。
蛇无头不行-古書典故辭典
蛇无头不行
比喻结党横行的人，没有元凶就作不起恶来。参见“雀儿参政”条。
祸不单行-古書典故辭典
祸不单行
祸事接连而来。参见“福无双至”条。
智欲圆而行欲方-古書典故辭典
智欲圆而行欲方
智虑要圆通灵活，行为要方正严格。《淮南子·主术训》：“凡人之论，心欲小而志欲大，智欲圆而行欲方。”又：“智欲圆者，环复转运，终始无端，旁流四达，渊泉不竭，万物并兴，莫不响应也。行欲方者，直立而不挠，素白而不污，穷不易操，通不肆志。”又：“智圆者，无不知也；行方者，有不为也。”
瑰意琦行-古書典故辭典
瑰意琦行
楚宋玉《对楚王问》：“夫圣人瑰意琦行，超然独处。夫世俗之民，又安知臣之所为哉。”旧以“瑰意琦行”指卓异的思想和不平凡的行为。
肆行非度-古書典故辭典
肆行非度
肆意横行，不顾礼法。《左传·昭公二十年》：“肆行非度，无所还忌。”
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