一(壹)是什么意思
青山一发-古書典故辭典
青山一发
遥望青山于苍茫之中犹如一发般的细小。宋代苏轼《澄迈驿通潮阁》诗：“倦客愁闻归路遥，眼明飞阁俯长桥。贪观白鹭横秋浦，不觉青林没晚潮。余生欲老海南村，帝遣巫阳招我魂。杳杳天低鹘没处，青山一发是中原。”
一刀两断-古書典故辭典
一刀两断
比喻决绝。宋代朱熹《朱子全书·论语》：“观此可见克己者，是从根源上一刀两断，便斩绝了，更不复萌。”亦作“一刀两段”。《五灯会元·文悦禅师》：“一刀两段，未称宗师。”
一丈青-古書典故辭典
一丈青
①《大宋宣和遗事》中所载梁山泺三十六英雄中李横的绰号。元末明初施耐庵《水浒》七十二地煞中地慧星扈三娘的绰号亦为“一丈青”。②妇女所用的一种细长的簪子。清代曹雪芹《红楼梦》第五十二回：“晴雯便冷不防欠身一把将他的手抓住，向枕边拿起一丈青来，向他手上乱戳。”
一丸泥-古書典故辭典
一丸泥
一粒泥丸。《后汉书·隗嚣传》载王元(隗嚣将)劝隗嚣以兵守函谷关时说：“元请以一丸泥为大王东封函谷关，此万世一时也。”意思说函谷天险，仿佛用一丸泥就能封堵，即可以极少的兵力据险扼守。
一飞冲天-古書典故辭典
一飞冲天
一飞上天，比喻一动惊人。《史记·滑稽列传》：“此鸟不飞则已，一飞冲天。”晋代阮籍《咏怀》诗：“一飞冲青天，旷世不再鸣。”详见“一鸣惊人”条。
一马不跨两鞍-古書典故辭典
一马不跨两鞍
旧时比喻贞女不事二夫。《元史·列女传》：“衣氏，汴梁儒士孟志刚妻。志刚卒，贫而无子，有司给以棺木。衣氏给匠者曰：‘可宽大其棺，吾夫有遗衣服，欲尽置其中。’匠者然之。是夕，衣氏具鸡黍祭其夫，家之所有悉散之邻里及同居王媪，曰：‘吾闻一马不被(鞁)两鞍，吾夫既死，与之同棺共穴可也。’遂自刭死。”绐：欺哄。刭：用刀割脖子。
一夫-古書典故辭典
一夫
①指一个人。《书·君陈》：“尔无忿疾于顽，无求备于一夫。”《左传·僖公十五年》：“一夫不可狃，况国乎!”唐代李白《蜀道难》诗：“剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开。”②犹独夫，指众叛亲离的暴君。《孟子·梁惠王下》：“贼仁者谓之贼，贼义者谓之残。残贼之人，谓之一夫。闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。”纣：商代最后的君主，历史上著名的暴君。
一不做 二不休-古書典故辭典
一不做 二不休
意思是除非不做；已经做了，就干脆做到底。唐代赵元一《奉天录》卷四：“传语后人：第一莫作，第二莫休。”后遂相沿成为俗语。元末明初施耐庵《水浒》第四十回：“晁盖叫道：‘一不做，二不休，众好汉相助着晁某，直杀尽江州军马，方才回梁山泊去。’”
一木难支-古書典故辭典
一木难支
一木难以支撑大厦。喻衰颓的形势不是一人之力所能挽救。《世说新语·任诞》：“和(峤)曰：‘元裒如北夏门，拉捋自欲坏，非一木所能支。’”元
，任恺字。隋代王通《文中子·事君篇》：“大厦将颠，非一木所支也。”后用来比喻艰巨的事业不是一人之力所能胜任。亦作“一柱难支”。唐代白居易《代书诗一百韵寄微之》诗：“千钧势易压，一柱力难支。”一犬吠形 百犬吠声-古書典故辭典
一犬吠形 百犬吠声
比喻人云亦云、随声附和。汉代王符《潜夫论·贤难》引谚：“一犬吠形，百犬呔声。”《晋书·傅咸传》：“一犬吠形，群犬吠声。”
一匹锦-古書典故辭典
一匹锦
比喻文才。《南史·江淹传》：“淹少以文章显，晚节才思微退，云为宣城太守时，罢归。始泊禅灵寺渚，夜梦一人自称张景阳，谓曰：‘前以一匹锦相寄，今可见还。’淹探怀中得数尺与之。此人大恚曰：‘那得割截都尽!’顾见丘迟，谓曰：‘余此数尺，既无所用，以遗君。’自尔淹文章踬矣。”张景阳：张协，字景阳。踬：被绊倒，引申为办事不顺利。这里指写不好文章。参见“江郎才尽”条。
一见如旧-古書典故辭典
一见如旧
第一次相逢，意气相投，有如旧知故交。《左传·襄公二十九年》：“吴公子札……聘于郑，见子产如旧相识。”《新唐书·房玄龄传》：“太宗以燉煌公徇渭北，杖策上谒军门，一见如旧。”亦作“一见如故”。宋代张洎《贾氏谭录》：“李邺侯为相日，吴人顾况西游长安，邺侯一见如故。”李邺侯：李泌，唐大臣，封邺侯，故称。
一日三秋-古書典故辭典
一日三秋
相别一日，如隔三个秋天。形容思慕的殷切。《诗·王风·采葛》：“一日不见，如三秋兮。”孔颖达疏：“年有四时，时皆三月，三秋谓九月也。”释三秋为三个季度，即九个月。后来多作三年解，意思是经历三个秋季。唐代李白《江夏行》诗：“只言期一载，谁谓历三秋!”
一日万机-古書典故辭典
一日万机
一日之间，万事纷纭，多用以形容主持国事者的辛劳。《书·皋陶谟》：“兢兢业业，一日二日万几，无旷庶官”。亦作“一日万机”。晋代孙绰《丞相王导碑文》：“虽管综时务，一日万机。
一日千里-古書典故辭典
一日千里
原指良马跑得飞快。《庄子·秋水》：“骐骥骅骝，一日而驰千里。”后多形容进步、发展的神速。《后汉书·王允传》：“同郡郭林宗尝见允而奇之，曰：‘王生一日千里，王佐材也。’遂与定交。”也用以比喻文思之速。宋代苏轼《文说》：“吾文如万斛泉源，不择地而出，在平地滔滔汩汩，虽一日千里无难。及其与山石曲折，随物赋形而不可知也。”
一日之长-古書典故辭典
一日之长
①一日之长(zhǎng掌)：指年龄较人稍长。《论语·先进》：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。”②一日之长(cháng常)：指才能比人略强。《世说新语·品藻》：“陶冶世俗，与时浮沉，吾不如子；论王霸之余策，览倚仗之要害，吾似有一日之长。”《新唐书·王珪传》：“至激浊扬清，疾恶好善，臣于数子，有一日之长。”
一日之雅-古書典故辭典
一日之雅
一天的交情。意谓交情不深，有如说一面之交。《汉书·谷永传》：“永奏书谢(王)凤曰：‘永斗筲之材，质薄学朽，无一日之雅，左右之介’。”颜师古注：“雅，素也。介，绍也。言非宿素之交，又无绍介而进也。”奏书：奉书。斗筲：两者都是很小的容器，比喻才识短浅。筲，一种竹制盛饭的器具，可容一斗二升，一说可容五升。
一手遮天-古書典故辭典
一手遮天
唐代曹邺《读李斯传》诗：“难将一人手，掩得天下目。”后称那种玩弄权术、瞒上欺下的行径为“一手遮天”。
一毛不拔-古書典故辭典
一毛不拔
《孟子·尽心上》：“杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。”《列子·杨朱篇》：“禽子问杨朱曰：‘去子体之一毛，以济一世，汝为之乎?’杨子曰‘世固非一毛之所济。’禽子曰：‘假济，为之乎?，杨子弗应。”本指杨朱的极端为我，后用以讥讽人的极端吝啬自私。清代吴敬梓《儒林外史》第四十一回：“都象你这一毛不拔，我们喝西北风!”
一片冰心-古書典故辭典
一片冰心
喻指心地的纯净洁白。唐代王昌龄《芙蓉楼送辛渐》诗：“寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”
一斗百篇-古書典故辭典
一斗百篇
指酒量的宏大和诗才的敏捷。唐代杜甫《饮中八仙歌》：“李白一斗诗百篇，长安市上酒家眠。天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。”
一尺布 尚可缝-古書典故辭典
一尺布 尚可缝
汉孝文帝时，民间作歌讽喻汉文帝对他的兄弟淮南王不能相容。《史记·淮南衡山列传》：“孝文十二年，民有作歌歌淮南厉王曰：‘一尺布，尚可缝；一斗粟，尚可舂。兄弟二人不能相容。’”淮南厉王：汉高祖刘邦少子，名长，死谥厉。
一孔之见-古書典故辭典
一孔之见
《礼记·中庸》：“生乎今之世，反古之道。”郑玄注：“反古之道，谓晓一孔之人，不知今王之新政可从。”孔颖达疏：“孔谓孔穴。孔穴所出，事有多涂。今惟晓知一孔之人，不知余孔通达，惟守此一处，故云晓一孔之人。”反：同“返”。涂：同“途”。所以后来称狭隘的见解为“一孔之见”。
一去不返-古書典故辭典
一去不返
《史记·刺客列传》载：荆轲入秦前，燕太子丹和宾客在易水边上为他送行。荆轲前而歌曰：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还!”唐代崔颢《黄鹤楼》诗：“昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。”后称人离去后杳无信息或事情已成陈迹为“一去不返”。
一世之雄-古書典故辭典
一世之雄
足以称雄一代的人物。《宋书·武帝纪上》：“(桓)玄曰：‘刘裕足为一世之雄。’”宋代苏轼《前赤壁》：“固一世之雄也，而今安在哉!”
一龙一猪-古書典故辭典
一龙一猪
比喻人的贤与不肖，相去悬殊。唐代韩愈《符读书城南》诗：“两家各生子，提孩巧相如。少长聚嬉戏，不殊同队鱼。年至十二三，头眉稍相疏。二十渐乖张，清沟映污渠。三十骨骼成，乃一龙一猪。飞黄腾踏去，不能顾蟾蜍。一为马前卒，鞭背生虫蛆；一为公与相，潭潭府中居。问之何因尔，学与不学欤?”
一叶知秋-古書典故辭典
一叶知秋
见一片叶落而知秋天的到来。比喻由小见大，或从事物的某些迹象中可以窥知它的发展趋向。《淮南子·说山训》：“以小明大，见一叶落而知岁之将暮。睹瓶中之冰，而知天下之寒。”宋代唐庚《文录》：“唐人有诗云：‘山僧不解数甲子，一叶落知天下秋。’”
一叶蔽目-古書典故辭典
一叶蔽目
一片树叶遮住了眼睛。比喻目光为细小的东西所蒙蔽，看不清事物的本质和全局。《鹖冠子·天则》：“夫耳之主听，目之主明，一叶蔽目，不见泰山；两豆塞耳，不闻雷霆。”
一目十行-古書典故辭典
一目十行
形容读书的速度很快。《北齐书·河南王孝瑜传》：“孝瑜容貌魁伟，精采雄毅，谦慎宽厚，兼爱文学，读书敏速，十行俱下”。宋代刘克庄《杂记六言五首》诗：“五更三点待漏，一目十行读书。”
一失足成千古恨-古書典故辭典
一失足成千古恨
一犯错误，抱恨无穷。明代杨仪《明良记》：“唐解元寅既废弃，诗云：‘一失脚成千古笑，再回头是百年人。’”后多用作“一失足成千古恨”。
一丘一壑-古書典故辭典
一丘一壑
原指古代隐者所居，后引申为退隐在野。《太平御览》卷七十九引《苻子》曰：“黄帝将适昆虞之丘，中路逢容成子，乘翠华之盖，建日月之旗，骖紫虬，御双马，黄帝命方明避路，谓容成子曰：‘吾将钓于一壑，栖于一丘。’”《世说新语·品藻》：“明帝问谢鲲：‘君自谓何如庾亮!’答曰：‘端委庙堂，使百官准则，臣不如亮；一丘一壑，自谓过之。’”
一丘之貉-古書典故辭典
一丘之貉
比喻同属一类，没有什么差别。《汉书·杨恽传》：“若秦时但任小臣，诛杀忠良，竟以灭亡。令亲任大臣，即至今耳，古与今如一丘之貉(hé河)。”颜师古注：“言其同类也。貉，兽名，似孤而善睡。”后多用作贬义。
一写当十读-古書典故辭典
一写当十读
文章抄写一遍，胜过阅读十遍。《太平御览·学部·晚学》引桓子《新论》曰：“高君孟颇知律令，尝自伏写书，署郎哀其老，欲代之，不肯，云：‘我躬自写：乃当十遍读。’”宋代罗大经《鹤林玉露·手写九经》：“唐代张参为国子司业，手写九经，每言读书不如写书。高宗以万乘之尊，万几之繁，乃亦亲洒宸翰，遍写九经，云章烂然，终始如一，自古帝王所未有也。又尝御书汉光武纪，赐执政徐俯曰：‘卿劝朕读光武纪，朕思读十遍不如写一遍，今以赐卿。’圣学之勤如此。”宸翰：指皇帝亲笔书写。
一丝不挂-古書典故辭典
一丝不挂
①佛家语。意即无所牵挂，不为尘俗所牵累。宋代黄庭坚《僧景宗相访寄法玉航禅师》诗：“一丝不挂鱼脱渊，万古同归蚁旋磨。”②指裸体。宋代杨万里《清晓洪泽放闸四绝句》诗：“放闸老兵殊耐冷，一丝不挂下冰滩。”
一发千钧-古書典故辭典
一发千钧
亦作“千钧一发”。古代以三十斤为钧，以一发系千钧之重，比喻情况极其危急。汉代枚乘《上书谏吴王》：“夫以一缕之任，系千钧之重，上悬之无极之高，下垂之不测之渊，虽甚愚之人，犹知哀其将绝也。”唐代韩愈《与孟尚书书》：“其危如一发引千钧。”
一动不如一静-古書典故辭典
一动不如一静
即动不如静的意思。宋代张端义《贵耳集》卷上：“(宋)孝宗幸天竺及灵隐，有僧静辉相随。见飞来峰，问辉曰：‘既是飞来，如何不飞去?’对曰：‘一动不如一静。’”后借以指多一事不如少一事。
一场春梦-古書典故辭典
一场春梦
一场春宵好梦。比喻往事如烟，杳不可寻或富贵无常，有如梦幻。唐代张泌《寄人》诗“倚柱寻思倍惆怅，一场春梦不分明。”宋代赵令畤《侯鲭录》卷七：“东坡老人在昌化，尝负大瓢，行歌于田间。有老妇年七十，谓坡云：‘内翰昔日富贵，一场春梦。’坡然之。里人呼此媪为春梦婆。”
一成不变-古書典故辭典
一成不变
《礼记·王制》：“刑者，侀也；侀者，成也。一成而不可变，故君子尽心焉。”原意指刑法一经制定，就不可改变。后多用来比喻墨守成规，不知变通。
一百六-古書典故辭典
一百六
寒食节在冬至后一百六日，因即以代指寒食节。唐代元稹《连昌宫词》：“初过寒食一百六，店舍无烟宫树绿。”或以冬至后一百五日为寒食节。唐代温庭筠《寒食节日寄楚望》诗：“家乏两千万，时当一百五。”
一尘-古書典故辭典
一尘
①一粒微尘。比喻细微的事物。南朝宋鲍照《野鹅赋》：“虽陋生于万物，若沙漠之一尘。”②道家谓一世为“一尘”。南唐沈汸《续仙传》：“丁约谓韦子威曰：‘郎君得道，尚隔两尘。’子威问其故，答曰：‘儒谓之世，释谓之劫，道谓之尘。’”
一尘不染-古書典故辭典
一尘不染
佛家语。佛教以色、声、香、味、触、法为六尘，修炼真性不被六尘所污染为“一尘不染”。后常用来形容清洁纯净。宋代张耒《腊初小雪后圃梅开》诗：“一尘不染香到骨，姑射仙人风露身。”姑射(yè夜)：《庄子》中作“藐姑射”，古代传说中的仙山。后也用“一尘不染”来比喻居官清廉或品性高洁。
一网打尽-古書典故辭典
一网打尽
比喻全部落网或网罗无遗。《宋史·范纯仁传》：“昔先臣与韩琦、富弼同庆历柄任，各举所知，当时飞语指为朋党，三人相继补外。造谤者公相庆曰：‘一网打尽。’”先臣：指范纯仁的父亲范仲淹。庆历：宋仁宗年号。柄任：掌握朝政大权。
一团和气-古書典故辭典
一团和气
指对人态度和蔼。宋代朱熹《伊洛渊源录》卷三引《上蔡语录》：“明道终日坐，如泥塑人，然接人浑是一团和气。”元佚名《南牢记》第二折：“你是个不诚实材料，悔从前将你托，一团和气尽虚嚣，满面春风笑里刀，不顾朋情生死交。”现指无原则地讲和气。
一曲千金-古書典故辭典
一曲千金
比喻歌曲的价值很高，非常珍贵。宋代苏轼《古琴吟》：“记得当年低低唱，浅浅斟，一曲值千金。”元代揭傒斯《李宫人琵琶引》诗：“君王岂为红颜惜，自是众人弹不得，玉觞未举乐未停，一曲便觉千金值。”
一传十 十传百-古書典故辭典
一传十 十传百
宋代陶谷《清异录·丧葬义疾》：“一传十，十传百，展转无穷，故号义疾。”本指疾病的传染。后泛指言语或消息的展转相传。亦作“一人传两，两人传十。”明代杨柔胜《玉环记·韦皋嫖院》：“那是一人传两，两人传十，不上你的门来呵。”
一衣带水-古書典故辭典
一衣带水
《南史·陈后主纪》：“隋文帝谓仆射高颎(jiǒng窘)曰：‘我为百姓父母，岂可限一衣带水不拯之乎?’”比喻长江狭窄有如一条衣带。后泛指虽有江河阻隔，但不足以限制交往。
一字一珠-古書典故辭典
一字一珠
①形容歌声圆转如珠。唐代薛能《赠歌者》诗：“一字新声一颗珠，啭喉疑是击珊瑚。”②称誉文章精美，字字若珠。清代吴敬梓《儒林外史》第三回：“这样文字，连我看一两遍也不能解，直到三遍之后，才晓得是天地之间至文，真乃一字一珠!”
一字千金-古書典故辭典
一字千金
一字值千金，喻文章一字不可易。《史记·吕不韦列传》：“吕不韦乃使其客人人著所闻，集论以为八览、六论、十二纪，二十余万言。以为备天地万物古今之事，号曰《吕氏春秋》。布咸阳市门，悬千金其上，延诸侯游士宾客有能增损一字者予千金。”后多用以形容文章的价值很高。南朝梁钟嵘《诗品》卷上：“陆机所拟十四首。文温以丽，意悲而远，惊心动魄，可谓几乎一字千金!”
一字不苟-古書典故辭典
一字不苟
指在诗文中即使一字不妥，也不轻易放过。清代褚人获《坚瓠七集》卷四：“高达夫适官两浙观察使，过杭之清风岭，即谢家东山景也。题诗云：‘绝岭秋风已自凉，鹤翻松露湿衣裳。前村月落一江水，僧在翠微开竹房。’厥后达夫阅稿，以月落时江水随潮退，止半江矣，思改一字为半字。巡至台州事竣，复登僧舍，索笔改前诗。僧云：‘前月有一官过，称此诗极佳，但一字不如半字，改易而去。’达夫惊问何人。僧曰：‘义乌骆宾王也。’古人一字斟酌不苟，但识见有迟速耳。”高达夫：高适，字达夫。苟：草率、马虎。
一字师-古書典故辭典
一字师
①一字不妥，经他人改正者。唐代诗僧齐己作《早梅》诗云：“前村深雪里，昨夜数枝开。”郑谷以为“数枝”非早，不如“一枝”，齐己不觉下拜。时人称郑谷为“一字师”。见《五代史补》卷三《齐己》。②一字误读，经他人匡正者。宋代罗大经《鹤林玉露》卷十三：“杨诚斋在馆中，与同舍谈及晋于宝，一吏进曰：‘乃干宝，非于也。’问何以知之，吏取韵书以呈，干字下注曰：‘晋有干宝。”诚斋大喜，曰：‘汝乃吾一字之师。’”杨诚斋：杨万里，字诚斋。
一字褒贬-古書典故辭典
一字褒贬
旧指《春秋》笔法谨严，往往于一字之中寓褒扬或贬斥之意。晋代杜预《春秋经传集解序》：“《春秋》虽以一字为褒贬，然皆须数句以成言。”后泛指行文用字严格而讲究分寸。
一块肉-古書典故辭典
一块肉
《宋史·瀛国公纪》载：宋祥兴二年，元兵攻陷厓山，陆秀夫背负幼帝赵昺投海而死，“杨太后闻昺死，抚膺大恸，曰‘我忍死间关至此者，正为赵氏一块肉尔，今无望矣!’遂赴海死。”后因谓仅存的子孙为“一块肉”。
一苇-古書典故辭典
一苇
一束苇草。《诗·卫风·河广》：“谁谓河广，一苇杭之。”孔颖达疏：“言一苇者，谓一束也；可以浮之水上而渡，若浮筏然，非一根苇也。”杭：通“航”。后即以“一苇”作为小船的代称。《三国志·吴志·贺邵传》：“长江之限，不可久恃，苟我不守，一苇可航也。”宋代苏轼《前赤壁赋》：“纵一苇之所如，凌万顷之茫然。”
一劳永逸-古書典故辭典
一劳永逸
亦作“一劳久逸”。谓辛劳一时而可以得到长远的好处或永久的安逸。汉代班固《封燕然山铭》：“兹可谓一劳而久逸，暂费而永宁也。”北魏贾思勰《齐民要术·种苜蓿》：“此物长生，种者一劳永逸。”
一抔土-古書典故辭典
一抔土
《史记·张释之冯唐列传》：“假令愚民取长陵一抔土，陛下何以加其法乎?”长陵：汉高祖陵墓。一抔(Páu)：一捧。取一抔土，是掘陵的讳称。后因称坟墓为“一抔土”。唐代骆宾王《为徐敬业讨武曌檄》：“一抔之土未干，六尺之孤何托!”
一串珠-古書典故辭典
一串珠
比喻歌声圆润婉转，犹如珠之连贯成串。唐代白居易《寄明州于驸马使君三绝句》诗：“何郎小妓歌喉好，严老呼为一串珠。”亦作“一索珠”。白居易《夜宴醉后留献裴侍中》诗：“翩翩舞袖双飞蝶，宛转歌声一索珠。”又作“一串骊珠”。明代陶宗仪《辍耕录·燕南芝庵先生唱论》：“有子母调，有姑舅兄弟，有字多声少，有声少字多，所谓一串骊珠也。”
一佛出世 二佛涅槃-古書典故辭典
一佛出世 二佛涅槃
佛教谓死为涅槃，意即死去活来。元末明初施耐庵《水浒》第三十九回：“打得宋江一佛出世，二佛涅槃，皮开肉绽，鲜血淋漓。”亦作“一佛出世，二佛生天”。
一身二任-古書典故辭典
一身二任
一人而能担当起两方面的任务。《汉书·王言传》：“诸侯骨肉，莫亲大王。大王于属则子也，于位则臣也，一身而二任之责加焉。”
一身是胆-古書典故辭典
一身是胆
浑身是胆，极言胆大和勇敢。《三国志·蜀志·赵云传》裴松之注引《赵云别传》：“先主明旦自来，至云营围视昨战处，曰：‘子龙一身都是胆也!’作乐饮宴至暝，军中号云为‘虎威将军’。”先主：指刘备。子龙：赵云的字。
一饭千金-古書典故辭典
一饭千金
汉代韩信以千金报答漂絮的老妇人的故事。《史记·淮阴侯列传》：“信钓于城下，诸母漂，有一母见信饥，饭信，竟漂数十日。信喜，谓漂母曰：‘吾必有以重报母。’”及韩信帮助刘邦取得天下，封楚王，“信至国，召所从食漂母，赐千金。”后用以为感恩厚报的典故。
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