中(中)是什么意思
人中骐骥-古書典故辭典
人中骐骥
比喻才能出众的人。《南史·徐勉传》：“勉幼孤贫，早励清节。年六岁，属霖雨，家人祈霁，率尔为文，见称耆宿。及长好学，宗人孝嗣见之，叹曰：‘此所谓人中之骐骥，必能致千里。”骐骥：千里马。
三影郎中-古書典故辭典
三影郎中
宋词人张先的别号，因其得意之句花弄影、卷花影、絮无影得名。宋代胡仔《苕溪渔隐丛话前集·张子野》引《
斋闲览》云：“张子野郎中以乐章擅名一时，宋子京尚书奇其才，先往见之，遣将命者谓曰：‘尚书欲见云破月来花弄影郎中乎?’子野屏后呼曰：‘得非红杏枝头春意闹尚书耶?’遂出置酒尽欢。盖二人所举，皆其警策也。”张子野：张先，字子野。宋子京：宋祁，字子京。文中所举的词句分别见宋祁《玉楼春·东城渐觉风光好》和张先《天仙子·水调数声持酒听》。同书又引《古今诗话》云：“有客谓子野曰：‘人皆谓公张三中，即心中事、眼中泪、意中人也。’公曰：‘何不目之为张三影?’客不晓。公曰：’云破月来花弄影；娇柔懒起，帘押捲花影；柳径无人，随风絮无影。此余平生所得意也。’”万绿丛中红一点-古書典故辭典
万绿丛中红一点
本形容红花偶见于绿树丛中的春景，今人也借指许多男子中夹一妇女。宋代胡仔《苕溪渔隐丛话·前集》卷三十四：“《
斋闲览》云：‘唐人诗：“浓绿万枝红一点，动人春色不须多。”不记作者名氏。邓元孚曾见介甫亲书此两句于所持扇上，或以为介甫自作，非也。’《王直方诗话》云：‘荆公作内相时，翰苑中有石榴一丛，枝叶甚茂，但只发一花，故荆公题此诗。余每以不见全篇为恨。’二说未知孰是。”《书言故事·花木类·红一点》：“王荆公石榴诗：‘万绿丛中红一点，动人春色不须多。’”介甫、荆公：并指王安石；安石字介甫，号半山，封荆国公，世称荆公。口中雌黄-古書典故辭典
口中雌黄
象用雌黄涂改错字一样，随口更正不妥当的言论。《文选》卷五五刘孝标《广绝交论》：雌黄出其唇吻。”李善注引孙盛《晋阳秋》：“王衍字夷甫，能言，于意有不安者，辄更易之，时号‘口中雌黄’。”亦见《晋书·王衍传》：“妙善玄言，唯谈老庄为事。每捉玉柄塵尾，与手同色。义理有所不安，随即改更，世号‘口中雌黄’。”后世把不管事实如何，随便乱说叫“信口雌黄”。参见“雌黄”条。
山中无历日-古書典故辭典
山中无历日
唐代太上隐者《答人》诗：“偶来松树下，高枕石头眠。山中无历日，寒尽不知年。”是说因隐居深山，隔绝人世，忘却了时日。
山中白云-古書典故辭典
山中白云
南朝梁陶弘景《诏问山中何所有，赋诗以答》：“山中何所有?岭上多白云。只可自怡悦，不堪持赠君。”后世往往用“山中惟白云而已”作为辞谢客访之辞。
山中宰相-古書典故辭典
山中宰相
南朝梁陶弘景隐居句曲山，礼聘不出，武帝遇国家有大事，往往向他咨询。《南史·陶弘景传》：“国家每有大事，辄就咨询，时称‘山中宰相’。”但后人又有称空有宰相之才而不被当世所用为“山中宰相”的。《宋史·邓孝甫传》：“予自谓山中宰相，虚有其才也；自谓文昌先生，虚有其词也。不得大用于盛世，亦无憾焉，盖有天命尔。”
个中人-古書典故辭典
个中人
即此中人、局中人的意思，指深知其中道理或亲历其境的人。宋代苏轼《李颀秀才善画山以两轴见寄仍有诗次韵答之》诗：“平生自是个中人，欲向渔舟便写真。”
云中白鹤-古書典故辭典
云中白鹤
《三国志·魏志·邴原传》裴松之引《原别传》注：邴原从辽东逃回，“南行已数日，而(公孙)度甫觉。度知原之不可复追也，因曰：‘邴君所谓云中自鹤，非鹑鷃之网所能罗矣。又吾自遣之，勿复求也。’遂免危难。”后常用比喻气质高尚、不同凡俗的人。
井中求火-古書典故辭典
井中求火
喻不明事理。《战国策·韩策》：“今将攻其心乎，宜使如吴；攻其形乎，宜使如越。夫攻形不如越，而攻心不如吴，而君臣上下，少长贵贱，毕呼霸王，臣窃以为犹之井中，而谓曰：‘我将为尔求火也。’”
井中视星-古書典故辭典
井中视星
比喻一个人若为私心所蔽，则所见甚小。《尸子·广泽》：“因井中视星，所视不过数星。”清代陈澧《东塾读书记·诸子书》：“自丘上以视，则见其始出，又见其入，非明益也，势使然也。夫私心，井中也。公心，丘上也。”
中山狼-古書典故辭典
中山狼
明代马中锡写的寓言故事《中山狼传》(一说为宋谢良作)中的角色。故事说战国时赵简子猎于中山，有狼被追甚急，遇东郭先生乞援得免，事后反要吃掉东郭先生，借以揭露忘恩负义之徒阴险凶残的本质。明代康海撰有《中山狼》杂剧，传说是讽刺同时代人李梦阳的。明代王九思、汪廷讷、陈与郊也都写过同题材的剧作。后用来比喻那些忘恩负义、阴毒残忍的人。清代曹雪芹《红楼梦》第五回：“子系中山狼，得志便猖狂。”
中山酒-古書典故辭典
中山酒
仙酒名。产于中山，相传饮后能醉千日，因又名“千日酒”。晋代张华《博物志》卷五：“昔刘玄石于中山酒家酤酒，酒家与千日酒，忘言其节度，归至家当醉，而家人不知，以为死也，权葬之。酒家计千日满，乃忆玄石前来酤酒，醉向醒耳。往视之，云玄石亡来三年，已葬。于是开棺，醉始醒。俗云：‘玄石饮酒，一醉千日。’”晋代干宝《搜神记》卷十九：“狄希，中山人也。能造千日酒，饮之千日醉。”
中书君-古書典故辭典
中书君
唐代韩愈《毛颖传》以笔拟人，称其“累拜中书令，与上益狎，上尝呼为中书君”。后遂以“中书君”作为毛笔的别称。宋代苏轼《自笑》诗：“多谢中书君，伴我此幽栖。”
中圣人-古書典故辭典
中圣人
犹言中酒。《三国志·魏志·徐邈传》：“魏国初建，为尚书郎。时科禁酒，而邈私饮，至于沉醉。校事赵达问以曹事，邈曰：‘中圣人。’达白之太祖，太祖甚怒。渡辽将军鲜于辅进曰：‘平日醉客谓酒清者为圣人，浊者为贤人。邈性修慎，偶醉言耳。’”后，文帝“东驾幸许昌，问邈曰：‘颇复中圣人不?’”太祖：指曹操。后因称喝醉酒为“中圣人”。亦省作“中圣”。唐代李德裕《流杯亭》诗：“欲知中圣处，皓月临松盖。”
中肯-古書典故辭典
中肯
《庄子·养生主》：“技经肯綮之未尝。”《元史·王都中传》：“都中遇事剖析，动中肯綮。”肯是着骨之肉，綮是筋骨结合处，都是身体的要害部分。后因喻指恰到好处、切中要害为“中肯”。
中饱-古書典故辭典
中饱
《韩非子·外储说右下》：“薄疑谓赵简主曰：‘君之国中饱。’简主欣然而喜曰：‘何如焉?’对曰：‘府库空虚于上，百姓贫饿于下，然而奸吏富矣。’”意思是上则国库空虚，下则百姓贫穷，于中富了那些奸吏。后称以不正当的手段从中捞取钱财以饱私襄为“中饱”。
中原得鹿-古書典故辭典
中原得鹿
《晋书·石勒载记下》：“脱遇光武，当并驱于中原，未知鹿死谁手。”脱：倘若。古代以中原代指中国、天下，以鹿喻指政权和帝位，所以用“中原得鹿”比喻取得天下。唐代温庭筠《过五丈原》诗：“下国卧龙空寤主，中原得鹿不由人。”
中酒-古書典故辭典
中酒
指酒酣。《汉书·樊哙传》：“项羽既飨军士，中酒。”颜师古注：“张晏曰：‘酒酣也。’师古曰：‘饮酒之中也，不醉不醒，故谓之中。’”后多以称醉酒或病酒。唐代杜牧《郑瑾协律》诗：“自说江湖不归事，阻风中酒过年年。”
中涓-古書典故辭典
中涓
指帝王的侍从官。《墨子·号令》：“执盾、中涓及妇人侍前者。”《汉书·曹参传》：“高祖为沛公也，参以中涓从。”颜师古注：“涓，洁也，言其在内主知洁清洒扫之事，盖亲近左右也。”后来多用以称呼宦官。
中流击楫-古書典故辭典
中流击楫
《晋书·祖逖传》：“逖以社稷倾覆，常怀振复之志。·……帝乃以逖为奋威将军、豫州刺史，给千人廪，布三千匹，不给铠仗，使自招募，仍将本流徙部曲百余家，渡江中流，击楫而譬曰：‘祖逖不能清中原而复济者，有如大江!’辞色壮烈，众皆慨叹。”帝：指晋元帝。后即以此比喻立誓收复失地的壮志雄心。
中流底柱-古書典故辭典
中流底柱
底柱：也作“砥柱”，山名。因它的形状象水中之柱而得名。《书·禹贡》：“底柱析城，至于王屋。”蔡沈注：“底柱石，在大河中流，其形如注。”底柱山屹立在黄河的激流之中，后因用“中流底柱”比喻富有独立精神，能力挽危局的人。宋代朱熹《与陈侍郎书》：“而二公在朝，天下望之，屹立若中流底柱，有所恃而不恐。”
中馈-古書典故辭典
中馈
《易·家人》：“无攸遂，在中馈，贞吉。”北齐颜之推《颜氏家训·治家》：“妇主中馈，唯事酒食衣服之礼耳。”原为妇女在家主持饮食等事，后引申为妻室。宋代刘子翠《王勉仲家酒数行为作此歌》：“夫君不有中馈贤，咄咄办此何神速!”
日中为市-古書典故辭典
日中为市
上古时，以太阳行至中天为时间标志，到集市进行交易，是商品交换的初期活动。《易·系辞下》：“日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所。”
日中则昃-古書典故辭典
日中则昃
太阳过了中天，就西斜了，比喻盛极必衰。《易·丰》：“日中则昃(zè仄)，月盈则食(蚀)，天地盈虚，与时消息，而况于人乎?”昃：日西斜。
月中桂-古書典故辭典
月中桂
神话传说，月中有桂树，高五百丈。唐代段成式《酉阳杂俎·天咫》：“旧言月中有桂，有蟾蜍，故异书言：月中桂高五百丈，下有一人常砍之，树创随合。人姓吴名刚，西河人，学仙有过，谪令伐树。”
月中蟾蜍-古書典故辭典
月中蟾蜍
传说月中有蟾蜍，汉代张衡《灵宪》以为嫦娥奔月所化：“羿请不死药于西王母，姮娥窃之以奔月。将住，枚筮之于有黄。有黄占之曰吉‘，翩翩归妹，独将西行。逢天晦芒，毋惊毋恐，后且大昌。’姮娥遂托身于月，是为蟾蜍。”后遂以“蟾蜍”作为月的代称。唐代李白《古明月行》：“蟾蜍蚀圆影，大明夜已残。”
水中月-古書典故辭典
水中月
佛家语。以水中的月亮，并非实体，比喻一切事物本为空幻。《大智度论·初品·十喻》：“解了诸法，如幻如焰，如水中月，如镜中像。”诸法：指一切事物。
水中捉月-古書典故辭典
水中捉月
传说李白在当涂醉中泛舟长江，见江中月影，遂入水捉月，溺死。宋代洪迈《容斋随笔》卷三：“世俗多言李太白在当涂采石，因泛舟于江，见月影俯而取之，遂溺死，故其地有捉月台。予按李阳冰作太白《草堂集序》云：‘阳冰试弦歌于当涂，公疾亟，草稿万卷，手集未修，枕上授简，俾为序。’又李华作《太白墓志》亦云：‘赋《临终歌》而卒’。乃知俗传良不足信，盖与谓杜子美因食白酒牛炙而死者间也。”
巧发奇中-古書典故辭典
巧发奇中
善于伺机发表意见，而且每每能应验。《史记·封禅书》：“少君资好方，善为巧发奇中。尝从武安侯饮，坐中有九十余老人。少君乃言与其大父游射处。老人为儿时，从其大父识其处。一坐尽惊!”少君：姓李，汉初人。大父：祖父。
外强中干-古書典故辭典
外强中干
外貌虽然强壮，里面实已干枯。《左传·僖公十五年》：“今乘异产以从戎事，及惧而变，将与人易……张脉偾兴，外强中干，进退不可，周旋不能。”异产：指别国产的马。戎事：指打仗。张脉偾兴：血脉紧张而周身振动。
百发百中-古書典故辭典
百发百中
或作“百步穿杨”。形容善射，每次都能命中目标。《史记·周本纪》：“楚有养由基者，善射者也，去柳叶百步而射之，百发而百中之。”后也以“百发百中”比喻料事的准确，有把握。
执两用中-古書典故辭典
执两用中
掌握分寸中肯不偏。《礼记·中庸》：“舜其大知也与?舜好问而好察迩言，隐恶而扬善。执其两端，用其中于民。”舜喜欢亲自调查，又善于洞察近臣的报告，掌握其太过和不及两个方面的情况，因而处理事情能正确中肯。
曳尾涂中-古書典故辭典
曳尾涂中
庄子寓言，说庄子拒绝楚王聘请，他以神龟为比喻，表示与其死而被尊贵，宁可活着而在泥中爬行。《庄子·秋水》：“庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：‘愿以竟内累矣。’庄子持竿不顾，曰：‘吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎，宁其生而曳尾于涂中乎?’二大夫曰：‘宁生而曳尾涂中’。庄子曰：‘往矣，吾将曳尾于涂中。’”竟：通“境”。
肉中刺-古書典故辭典
肉中刺
比喻极端厌恶之物。元代佚名氏《陈州粜米》杂剧第一折：“我见了那穷汉似眼中疔，肉中刺。”
臼中无釜-古書典故辭典
臼中无釜
梦兆妻死的故事。唐代段成式《酉阳杂俎》卷八：“江淮有王生者，榜言解梦。贾客张瞻将归，梦炊于臼中。问王生，生言：‘君归不见妻矣。臼中炊，固无釜也。’贾客至家，妻果卒已数月。”釜：锅子。参见“炊臼之梦”条。
舟中敌国-古書典故辭典
舟中敌国
意谓如果不讲道义，即使是左右亲信也将叛离。《史记·孙子吴起列传》：“(魏)武侯浮西河而下，中流，顾而谓吴起曰：’美哉乎山河之固!此魏国之宝也。‘起对曰：‘在德不在险。……若君不修德，舟中之人，尽为敌国也。’”
衣带中赞-古書典故辭典
衣带中赞
指南宋末年文天祥死时衣带中所放置的赞辞。《宋史·文天祥传》：“文天祥临刑殊从容，谓吏卒曰：‘吾事毕矣。’南向拜而死。数日其妻欧阳氏收其尸，面如生，年四十七。其衣带中有赞曰：‘孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事，而今而后，庶几无愧。’”殊：十分，特别。庶几：差不多。
芦中人-古書典故辭典
芦中人
藏在芦苇中的人。《吴越春秋·王僚使公子光传》：伍子胥逃离楚国时，在十分危急的情况下，幸亏渔父把他渡过江去。“子胥既渡，渔父乃视之，有饥色。乃谓曰：‘子俟我此树下，为子取饷。’渔父去后，子胥疑之，乃潜身于深苇之中，有顷，父来，持麦饭，鲍鱼羹，盎浆，求之树下不见。因歌而呼之曰：‘芦中人，芦中人，岂非穷士乎!’如是至再，子胥乃出芦中而应。渔父曰：‘吾见子有饥色，为子取饷，子何嫌哉!’子胥曰：‘性命属天，今属丈人，岂敢嫌哉!’二人饮食而毕。”后清代薛旦撰《芦中人》一剧。
秀外惠中-古書典故辭典
秀外惠中
外貌秀美而心里聪明。惠：通“慧”。唐代韩愈《送李愿归盘谷序》：“曲眉丰颊，清声而便体，秀外而惠中。”
闳中肆外-古書典故辭典
闳中肆外
闳(hóng宏)：大。指文章内容丰富，文笔又能发挥得淋漓尽致。唐代韩愈《进学解》：“先生之于文，可谓网其中而肆其外矣。”
纱笼中人-古書典故辭典
纱笼中人
指具有宰相的福命的人。唐代李藩没做官时，遇一僧说他是纱笼中人，问其原因，僧说凡是做宰相的人，冥中都立其塑像，以纱笼罩护。后来李藩果然作到了宰相。见《书言故事·宰相类》。
杯中物-古書典故辭典
杯中物
指酒。东晋陶渊明《责子》诗：“天运苟如此，且进杯中物。”唐代杜甫《巴西驿亭观江涨呈窦十五使君》诗：“赖有杯中物，还同海上鸥。”
枕中书-古書典故辭典
枕中书
秘藏的宝书。古时枕形如箱箧，中可贮物。汉代袁康《越绝书·外传·枕中》：“王曰：‘善哉，以丹书帛，置之枕中，以为邦宝。’”
枕中鸿宝-古書典故辭典
枕中鸿宝
汉代淮南王刘安秘藏于枕中的书，《鸿宝》是篇名，内容是谈神仙、求长生及炼金等道术的。《汉书·刘向传》：“上复兴神仙方术之事，而淮南有枕中《鸿宝》、《苑秘书》，书言神仙使鬼物为金之术，及邹衍重道延命方，世人莫见。”唐代颜师古注：‘‘鸿宝、苑秘书，并道术篇名，藏在枕中，言常存录之不漏泄也。”
英雄入彀中-古書典故辭典
英雄入彀中
天下英雄皆入掌握之中。彀(gòu够)中：弓箭射程之内，比喻控制之下。五代王定保《唐摭言·述进士》：“文皇帝修文偃武，天赞神授。尝私幸端门，见新进士缀行而出，喜曰：‘天下英雄入吾彀中矣!’”文皇帝：唐太宗李世民。故后世以“入彀”比喻就范，入圈套。
苑中种麦-古書典故辭典
苑中种麦
唐玄宗亲自种麦的故事。《旧唐书·玄宗纪》：“上自于苑中种麦，率皇太子已下躬自收获，谓太子等曰：‘此将荐宗庙，是以躬亲。亦欲令汝等知稼穑之难也。’”
瓮中捉鳖-古書典故辭典
瓮中捉鳖
元代康进之《李逵负荆》第四折，“管教他瓮中捉鳖，手到拿来。”象放在瓮中的鳖，伸手便可以捉住。比喻在掌握之中。
金玉其外 败絮其中-古書典故辭典
金玉其外 败絮其中
外表象金玉，内里却尽是破棉絮。用比喻外表好而实质坏的人或事物。明代刘基《卖柑者言》：“观其坐高堂，骑大马，醉醇醴而饫肥鲜者，孰不巍巍乎可畏，赫赫乎可象也；又何往而不金玉其外，败絮其中也哉!”
虱处裈中-古書典故辭典
虱处裈中
《晋书·阮籍传》：“独不见群虱之处裈中?逃乎深缝，匿乎坏絮，自以为吉宅也。行不敢离缝际，动不敢出裈裆，自以为得绳墨也。然炎丘火流，焦邑灭都，群虱处于裈中而不能出也。君子之处城内，何异夫虱之处裈中乎?”裈：裤。虱处裈中：比喻俗人处世，拘谨局促。
终非池中物-古書典故辭典
终非池中物
比喻有谋略有才能的人总会有所作为。《三国志·吴志。周瑜传》：“恐蛟龙得云雨，终非池中物也。”
药笼中物-古書典故辭典
药笼中物
药箱中的药品，比喻门下储备的人才。《新唐书·儒学下·元行冲传》：“尝谓仁杰曰：下之事上，譬富家储积以自资也，脯腊膎胰，以供滋膳；参术芝桂，以防疾
。门下充旨味者多矣，愿以小人备一药石，可乎?’仁杰笑曰：‘君正吾药笼中物，不可一日无也。’”仁杰：狄仁杰，唐大臣，以不畏权势、知人著称，曾推荐张柬之等数十人，后都成为名臣。脯腊(xī西)：干肉，膎(xié鞋)：本谓鱼肉脯，引申为熟食，胰：猪羊的胰脏。脯、腊、膎、胰：指各种食物，参、术、芝、桂：指各种药品。
(chèn趁)：热病。俗中人-古書典故辭典
俗中人
尘俗之中的人，意即寻常之人。《世说新语·任诞》：“阮步兵丧母，裴令公往吊之。阮方醉，散发坐床，箕踞不哭。裴至，下席于地哭，吊唁毕便去。或问裴：‘凡吊，主人哭，客乃为礼；阮既不哭，君何为哭?’裴曰：‘阮方外之人，故不崇礼制；我辈俗中人，故以仪轨自居。’时人叹为两得其中。”
急惊风撞着慢郎中-古書典故辭典
急惊风撞着慢郎中
患急病遇到慢性的医师，喻缓不济急。明代凌濛初《二刻拍案惊奇》卷三十三：“此时富家子正是急惊风撞着了慢郎中。”
神仙中人-古書典故辭典
神仙中人
形容人的品行才貌超群出众。《晋书·王恭传》：“孟昶窥见之，叹曰：‘此真神仙中人也!’”《元史·赵孟頫传》“孟頫才气英迈，神采焕发，如神仙中人。”
铁中铮铮-古書典故辭典
铁中铮铮
铮铮：金属撞击声。铁中铮铮：铁件中敲起来有响声的材料，指铁中比较刚利的铁块，比喻才能较为突出的人物。《后汉书·刘盆子传》：“帝(刘秀)曰：‘卿所谓铁中铮铮，傭(庸)中佼佼者也。’”李贤注：“铁中铮铮，言微有刚利也。”
胸中甲兵-古書典故辭典
胸中甲兵
比喻用兵有雄才大略。《魏书·崔浩传》：“召新降高车渠帅数百人，赐酒食于前，世祖指浩以示之曰：‘汝曹视此人尪纤懦弱，手不能弯弓持矛，其胸中所怀，乃逾于甲兵。’”《五朝名臣言行录》卷七引《名臣传》：“(范)仲淹领延安，阅兵选将，日夕训练，又请戒诸路养兵畜锐，毋得轻动。夏人闻之，相戒曰：‘无以延州为意，今小范老子腹中自有数万兵甲，不比大范老子可欺也。’”大范：指范雍。
胸中柴棘-古書典故辭典
胸中柴棘
比喻人胸藏恶计、用心阴险。南朝宋刘义庆《世说新语·轻诋》：“深公云：‘人谓庾元规名士，胸中柴棘三斗许。’”庾元规：庾亮。
酒中仙-古書典故辭典
酒中仙
即酒仙，古时对酷好饮酒的人美称。唐代杜甫《饮中八仙歌》：“李白一斗诗百篇，长安市上酒家眠，天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。”
酒中趣-古書典故辭典
酒中趣
饮酒的乐趣。《晋书·孟嘉传》：“嘉好酣饮，愈多不乱。温问嘉：‘酒有何好，而卿嗜之?’嘉曰：‘公未得酒中趣耳。’”温：桓温。
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