死生有命(死生有命)是什么意思

死生有命，富贵在天-汉语成语大词典

死生有命，富贵在天sǐ shēng yǒu mìng，fù guì zài tiān

死生听凭命运，富贵由天安排。这是儒家的一种宿命论的观点。《论语·颜渊》：“子夏曰：‘商闻之矣，死生有命，富贵在天。’”宋·洪迈《夷坚志·支志丁集·卷九·王直夫》：“每妻子疾病，但尽力医疗，凡招神(guì，又读huì)禳之事，皆所不为也。党友或勉之，则曰：‘死生有命，富贵在天。吾平生立志，不可易也。” 也单作【死生有命】。《梁书·沈浚传》：“沈浚六十之年，且天子之使，死生有命，岂畏逆臣之刃乎!”

死生有命，富贵在天-中华词典宝库

死生有命，富贵在天sǐ shēng yǒu mìng，fù guì zài tiān

【释义】：

指万事皆由天命注定。

【成语出处】：

《论语·颜渊》：“子夏曰：‘商闻之矣，死生有命，富贵在天’”

【例句】：

①汉·荀悦《汉纪·成帝》：“妾闻死生有命，富贵在天，修善尚不蒙福，为邪欲何以望。”②元·无名氏《刘弘嫁婢》楔子：“岂不闻夏云：‘死生有命，富贵在天。’何惧之有。”

死生有命-中华成语大辞典

死生有命sǐ shēng yǒu mìng

旧指人的死与生都是命里注定的。《论语·颜渊》：“子夏曰：‘商闻之矣，死生有命，富贵在天。’”南朝·宋·刘义庆《世说新语·贤媛》：“(赵)飞燕谗班婕妤祝诅，于是考问，辞曰：‘妾闻死生有命，富贵在天，修善尚不蒙福，为邪欲以何望。’”

死生有命，富贵在天-诸子百家大辞典

死生有命，富贵在天

孔子关于人生观的论述。出自《论语·颜渊》。在等级森严的封建社会，人们难以主宰自己的命运，长寿、富贵往往是可欲而不可求的，所以人们才会有这种不由自主的思想。意谓人的生死寿夭问题是命定的，富贵贫贱的境遇是由天意决定的。显然，这里的“命”与“天”是神秘而不可知的力量。孔子这一思想只是一种对事实的概括。这句话对后来产生了很大影响，助长了宿命论思想，基本上是消极的。

死生有命，富贵在天-中华多用成语大辞典

死生有命，富贵在天sǐshēngyǒumìng，fùguìzàitiān

【释义】：

其他 天，天意。命，命运。指人的死亡生存、荣华富贵都由天意和命运决定。语出《论语·颜渊》：“商闻之矣，死生有命，富贵在天。”汉·荀悦《汉纪·成帝纪》：“妾闻死生有命，富贵在天，为善尚不蒙福，为邪欲何以望。”△多用于表述听天由命的观念。→听天由命 死里求生 人定胜天

死生有命-中华成语辞海

死生有命sǐ shēng yǒu mìng

旧时迷信认为，死、生都是命中注定不可改变的。《论语·颜渊》：“子夏曰：‘死生有命，富贵在天。’”

死生有命，富贵在天-中华成语辞海

死生有命，富贵在天sǐ shēng yǒu mìng，fù guì zài tiān

旧谓一个人的生死贵贱贫富等际遇皆由天命决定，个人不可强求。儒家一种宿命论的观点。《论语·颜渊》：“子夏曰：‘吾闻之矣：死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼。’”也作“死生有命，祸福在天”。

死生有命，祸福在天-中华成语辞海

死生有命，祸福在天sǐ shēng yǒu mìng，huò fú zài tiān

见“死生有命，富贵在天”。

死生有命，富贵在天-成语辞海

死生有命，富贵在天sǐ shēng yǒu mìng，fù guì zài tiān

《论语·颜渊》：“子夏曰：‘商闻之矣，死生有命，富贵在天。’”指死亡、生存、富贵都是由天命注定。

死生有命-古今成语大词典

死生有命sǐ shēng yǒu mìhg

旧说，谓人的死与生为天命所注定。《论语·颜渊》：“子夏曰：‘商闻之矣，死生有命，富贵在天。’”《世说新语·贤媛》：“(赵)飞燕谗班婕妤祝诅，于是考问，辞曰：‘妾闻死生有命，富贵在天，修善尚不蒙祸，为邪欲以何望。’”

死生有命，富贵在天-古今成语大词典

死生有命，富贵在天sǐ shēng yǒu mìng，fù guì zài tiān

谚语，谓死生富贵，皆由命运决定。元·无名氏《刘弘嫁婢》楔子：“岂不闻子夏云：‘死生有命，富贵在天’，何惧之有?”