六经(六經)是什么意思
六经三史-汉语成语大词典
六经三史liù jīng sān shǐ
见【经史子集】(535页)。
六经注我-中华成语大辞典
六经注我liù jīng zhù wǒ
六经：本指《诗经》、《尚书》、《周易》、《礼记》、《乐经》、《春秋》。后泛指各种经典著作。注：解释。我：自己的观点。牵强地用各种经典著作中的论断来解释和证明自己的观点，为自己的议论服务。〔例〕对于古典作品，不能用六经注我的方法，任意曲解。
六经-诸子百家大辞典
六经
也称六艺，专指诗、书、礼、乐、易、春秋六者。由于乐没有流传下来，所以常常说是五经。关于乐经，经今古文学家看法不一。古文学家认为有乐经，因遭秦焚书之祸而亡佚。今文学家则认为古无乐经，乐在礼和诗之中。关于六经，古文学家认为孔子之前已有所谓六经。近代学者龚自珍亦说：“仲尼未生，先有六经”，意谓经非始于孔子。今文学家则认为有孔子而后有六经，孔子之前不能有所谓经，《庄子·天运篇》有“孔子谓老聃曰：丘治诗、书、礼、乐、易、春秋六经”的记载，常被今文学家引以为据，说明“孔子始明言经。或当删定六经之时，以其道可常行，正名为经”(皮锡瑞《经学历史》)。
六经正误-诸子百家大辞典
六经正误
经学著作。南宋毛居正辑撰。宋宁宗嘉定十六年(1223)，下诏国子监刊正经籍，毛氏为校雠，亲手厘定《诗》、《书》、《易》、《周礼》四经，因患目疾，《礼记》、《春秋》二经厘定未就。刊刻时漏误错讹极多，毛氏只好再次订正四经，又将《礼记》、《春秋》之厘定工作一并完成。六经合编，即为此书。此书征引广博，考证详审，去伪存真之功力为世人称道。字画审定，字音字义训诂皆具慧眼。有《通志堂经解》本和《四库全书》本。
十六经-诸子百家大辞典
十六经
《黄帝四经》篇名。以黄帝君臣对话的形式叙述政治策略和军事战略。共十五节，题目分别是：立□、观、五正、果童、正乱、姓争、雌雄节、兵容、成法、三禁、本伐、前道、行守、顺道，最后一段无标题。论述政治策略时，主张建立君主的统治权威，布施五政，从自身开始，自身中正有度，然后施及他人。治国必须以成法正民，一切活动都有准则。要处理好动与静的关系，根据主观和客观条件决定或静或动。谈到军事战略，提出用兵要符合天道，当断则断，利用对方的弱点克敌制胜。将战争分成为利、为义、为行忿3种类型，认为只有义战才能取得胜利。除此之外，还论及为人处世之道和清静无为思想。
六经者皆心学-诸子百家大辞典
六经者皆心学
宋濂关于儒家经典的作用及其与十六字心传的关系的命题。意谓儒家的经典《易》、《书》、《诗》、《春秋》、《礼》、《乐》都是心性之学，与十六字心传都是相通的。语出《宋文宪公全集》卷三十六。这里所谓心学，不是指陆王心学，而是指伪《尚书·大禹谟》中的十六字心传。《大禹谟》中说：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中”。宋儒把这十六个字视为尧、舜、禹心心相传的个人修养和治理国家的原则，十分重视。称之为心法、心传或心学。宋濂认为六经与心传相通，都是讲人心中(精神生活中)的事。他说：“六经者皆心学也。心中之理无不具，故六经之言无不该，六经所以笔吾心之理者也”。他对六经的内容、作用，一一作了概括。他认为自秦汉以来，“心学不传”，人欲过盛。所以现在应当好好学习儒家的典籍。宋濂对于六经宗旨的概括，是符合实际的。
六经注我-中华成语辞海
六经注我liù jīng zhù wǒ
指各种经典著作的理论都可解释和证明自己的观点。《宋史·陆九渊传》：“或劝九渊著书，曰：‘六经注我，我注六经。’”
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