天人本无二，不必言合(天人本無二，不必言合)是什么意思

天人本无二，不必言合-诸子百家大辞典

天人本无二，不必言合

北宋理学家程颢的观点。程颢根据孟子“尽心知性”的思想，吸取庄子“与万物为一体”的观念，提出人生的最高理想是与物同体，不分物我，不分内外。认为：“天人本无二，不必言合”，“天人一也，更不分别”(均见《宋元学案》卷十三，《明道学案上》)。天人本是一体，不必说合一。他还说，所谓不仁就是不懂得万物一体的道理：“医书言手足痿痹为不仁，此言最善名状。仁者，以天地万物为一体，莫非己也。认得为己，何所不至?若不有诸己，自不与己相干。如手足不仁，气已不贯，皆不属己。”(《河南程氏遗书》卷第二上，《二程集》第一册)如医书说手足得病为麻痹不仁，这说得极好。天地万物是一整体，人的身体四肢也是一整体，人们正是忘记手足是自己身体的一部分，不知爱护，而患麻痹症，所以不仁。同样，个人以外的任何事物也是宇宙整体的一部分，整个宇宙包括人在内是一个整体，应当以整体宇宙为我。如果以小我为限，不懂得我和万物本为一体，这也是麻痹，也是不仁。