天地之德不易,而天地之化日新(天地之德不易,而天地之化日新)是什么意思
天地之德不易,而天地之化日新-诸子百家大辞典
天地之德不易,而天地之化日新
明末清初唯物主义哲学家王夫之的思想命题。他继承和发挥《周易》的“日新之谓盛德”的思想,揭示了运动变化的基本过程和基本趋势——“日新之化”。他说:“天地之德不易,而天地之化日新。”(《思问录·外篇》)天地的本性不改,天地的变化日新。他在《思问录·外篇》中举例说,今天的日月不是昨天的日月,今天的风雷不是昨天的风雷,今天的水不是古时的水,今天的火不是古时的火。他还指出,水火的变化和人们的关系比较切近,易于了解;日月的变化则比较遥远,较难了解。同样,人的指甲和头发每天生出新的,易于了解;而肌肉也是每天生出新的,就较难觉察。他进而说:“质日代而形如一,无恒气而有恒道也。……人见形之不变而不知其质之已迁,则疑今兹之日月为邃古之日月,今兹之肌肉为初生之肌肉,恶足以语日新之化哉!”(同上)“质”,质体,本质。事物的质体时时代谢,而外部形体还保持同一未变。人们只见形象不变,而不知内部质体已变,竟以为今天的日月就是古代的日月,现时的肌肉就是初生的肌肉,对于这样的人,怎么能跟他谈日新变化的道理呢?王夫之深刻地揭示了事物的内容和形式变化的规律,有力地驳斥了形而上学思想。
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