春秋(春秋)是什么意思

春秋大一统-古書典故辭典

春秋大一统

大：重视。汉代公羊学派解释《春秋·隐公元年》“春王正月”四字，强调《春秋》之义重视一统，即诸侯统属于天子。《汉书·董仲舒传》：“春秋大一统者，天地之常经。古今之通谊也。”唐代颜师古注：“一统者，万物之统皆归于一也。《春秋公羊传》：‘隐公元年，春王正月。何言乎王正月?大一统也。’此言诸侯皆系统天子，不得自专也。”

春秋鼎盛-古書典故辭典

春秋鼎盛

谓方在壮年。春秋：指年岁。《汉书·贾谊传》：“天子春秋鼎盛。行仪未过，德泽有加焉。”唐代颜师古注引应劭曰：“鼎，方也。”

蟪蛄不知春秋-古書典故辭典

蟪蛄不知春秋

《庄子·逍遥游》：“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。”晦：夜。朔：旦。蛄：夏蝉，夏生秋死，故不知春秋。比喻生命短促。

春秋笔法-汉语成语大词典

春秋笔法chūn qiū bǐ fǎ

《春秋》：编年体史书，相传是孔子根据鲁国史书《春秋》整理而成，记载鲁隐公元年(前七二二年)至鲁哀公十四年(前四八八年)共二百四十二年间的历史。笔法：指写作方法。 古人以为孔子修订《春秋》，意含褒贬，其中增一字、减一字都有“微言大义”。后指文笔曲折，意含褒贬的文字。鲁迅《反对“含泪”的批评家》：“(我)初意却不过贪图少写一个字，并非有什么《春秋》笔法。”鲁迅《答有恒先生》：“‘又’者，所以形容我常发名士脾气也，《春秋》笔法，先生，你大概明白的罢。”

春秋鼎盛-汉语成语大词典

春秋鼎盛chūn qiū dǐng shèng

春秋：指年龄。鼎盛：正当兴盛的时候。 称颂人年富力强。《汉书·贾谊传》：“天子春秋鼎盛，行义未过，德泽有加焉。”明·张居正《请敷陈谟烈以裨圣学疏》：“皇上春秋鼎盛，宜省览章奏，讲究治理。”清·程允升《幼学故事琼林·老幼寿诞》：“称少年，曰春秋鼎盛；羡高年，曰齿德俱增。”

春秋责备贤者-汉语成语大词典

春秋责备贤者chūn qiū zé bèi xián zhě

贤者：指才德兼备的人。 《春秋》一书常常责备有才德的人。指对贤者要求更为严格苛刻。语本《新唐书·太宗纪赞》“然《春秋》之法，常责备于贤者，是以后世君子之欲成人之美者，莫不叹息于斯焉”。后用以表示批评是出于对被批评者的爱重。《阅微草堂笔记·滦阳消夏录二》：“春秋责备贤者，未可以士大夫之义律儿女子。”《镜花缘》第十二回：“据小子愚见：‘《春秋》责备贤者’，其罪似应全归卖肉之人。”

皮里春秋-汉语成语大词典

皮里春秋pí lǐ chūn qiū

皮：指肚皮。春秋：春秋时鲁国史书，相传孔子曾删定这部书，评论是非，褒贬善恶；这里用“春秋”指评判好坏。 指藏在内心的对人对事的褒贬评论。《晋书·褚裒(póu)传》：“裒少有简贵之分……谯(qiáo)国桓彝见而目之曰：‘季野(褚裒)有皮里《春秋》。’言其外无臧否(pǐ)而内有所褒贬也。”(臧否：评论好坏。)《红楼梦》第三十八回：“眼前道路无经纬，皮里春秋空黑黄。” 也作【皮里阳秋】。(阳秋：即春秋。因晋简文帝母名春，晋人避讳，故以“阳”代“春”。)《世说新语·赏誉》：“桓茂伦(彝)云：‘褚季野皮里阳秋。”明·张岱《与周戬伯》：“皮里阳秋，不谋自合。”

春秋无义战-中华成语大词典

春秋无义战chūn qiū wú yì zhàn

春秋：指公元前770年至公元前476年，中国东周的那段历史时期。因鲁国的编年史《春秋》而得名。历史上春秋时代没有正义的战争。形容当时的战争都是诸侯间为争权夺力而大动干戈。《孟子·尽心下》：“春秋无义战。”

春秋笔法-中华成语大词典

春秋笔法chūn qiū bǐ fǎ

春秋：春秋时代由孔子修订的鲁国编年体史书。笔法：写作技巧。现指文章的文笔曲折，文字简洁，褒贬分明。(汉)司马迁《史记·孔子世家》以为孔丘修订《春秋》：“笔则笔，削则削。”(晋)杜预《左传序》：“以一字为褒贬”，称之为“春秋笔法”。(现代)鲁迅《热风·反对“含泪”的批评家》：“但初意却不过贪图少写一个字，并非有什么‘《春秋》笔法。’”

皮里春秋-中华成语大词典

皮里春秋pí lǐ chūn qiū

皮里：肚里、心里。春秋：相传指孔丘编的一部记载鲁国历史的书《春秋》。书中对历史事件、历史人物寓褒贬而不直言。心里有一部《春秋》，指内心清楚明白而表面不说出来。(唐)房玄龄等《晋书·褚裒传》：“裒少有简贵之风……谯国桓彝见而目之曰：‘季野有皮里春秋。’言其外无臧否，而内有所褒贬也。”后因简文帝母名春，为讳“春”字，而改作“皮里阳秋”。(南朝·宋)刘义庆《世说新语·赏誉》：“褚季野皮里阳秋。”(元)段成己《鹧鸪天》：“那得功夫上酒楼。谁能皮里更阳秋?”

春秋鼎盛-中华成语大词典

春秋鼎盛chūn qiū dǐng shèng

春秋：指年龄。鼎：方、正当。盛：兴旺。年龄正当兴旺。比喻年富力强、精力充沛的壮年。(汉)贾谊《新语·宗旨》：“天子春秋鼎盛，行仪未过，德泽有加焉，犹尚若比，况莫大诸侯，权势十此者乎?”(宋)苏轼《朝辞赴宣州状》：“今陛下圣智绝人，春秋鼎盛，臣愿虚心循理，一切未有所为，默观庶事之利害与群臣之邪正。”

蟪蛄不知春秋-中华成语大词典

蟪蛄不知春秋huì gū bù zhī chūn qiū

蟪蛄：蝉的一种，也叫寒蝉。春生夏死，夏生秋死，故不知春秋。比喻见识短浅。《庄子·逍遥游》：“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。”

春秋无义战-实用分类典故辞典

春秋无义战

【源出】：

《孟子·尽心下》

【解释】：

春秋，指公元前722年至前481年我国周朝的一段时期，因鲁国的编年史《春秋》而得名；义战，正义的战争。春秋时期，各国诸侯都是为争权夺利而发动战争，没有为正义而战的。原文：“春秋无义战，彼善于此则有之矣。”

【用法】：

指对一段历史时期战争性质的评价。

【例句】：

民国时期直、奉、皖各系军阀之间混战不已，弄得民不聊生，可说是春秋无义战。

春秋鼎盛-实用分类典故辞典

春秋鼎盛

【源出】：

《汉书·贾谊传》

【解释】：

春秋，指人的年岁；鼎盛，指正当旺盛时候。年纪正当精力旺盛时候。原文：“天子春秋鼎盛，……德泽有加焉。”

【用法】：

形容中青年人精力旺盛。

【例句】：

你们春秋鼎盛，正值为国家多作贡献之时，前途远大得很。

春秋笔法-中华词典宝库

春秋笔法chūn qiū bǐ fǎ

【释义】：

春秋：指孔子修订的鲁国编年体史书《春秋》。笔法：文章写作修辞方法。指文笔曲折，意含褒贬的文字。

【成语出处】：

汉·司马迁《史记·孔子世家》：“孔子在位听讼，文辞有可与人共者，弗独有也。至于为《春秋》，笔则笔，削则削，子夏之徒不能赞一辞。”

【例句】：

鲁迅《热风·反对“含泪”的批评家》：“我在这文章里正用君，但初意却不过贪图少写一个字，并非有什么《春秋》笔法。”

春秋鼎盛-中华词典宝库

春秋鼎盛chūn qiū dǐng shèng

【释义】：

年富力强，精力旺盛。

【例句】：

汉·贾谊《新书》：“天子春秋鼎盛，行仪未行，德泽有加焉，犹尚若此，况莫大诸侯，权势十此者乎?”

皮里春秋-中华词典宝库

皮里春秋pí lǐ chūn qiū

【释义】：

皮里：指内心。指藏在心里不说出来的评论。《春秋》：相传为孔子编定的鲁国史记，对历史人物和事物往往寓有褒贬而不直言，这种写法称为《春秋》笔法。

【成语出处】：

《晋书·褚裒传》：“裒少有简贵之风……谯国恒彝见而目之曰：‘季野有皮里春秋，’言其外无臧否，而内有所褒贬也。”

【例句】：

《红楼梦》三八回：“眼前道路无经纬，皮里春秋空黑黄。”

春秋笔法-中华成语大辞典

春秋笔法chūn qiū bǐ fǎ

古人以为孔丘修订史书《春秋》，行文中暗寓褒贬，含有“微言大义”。汉·司马迁《史记·孔子世家》：“孔子在位听讼，文辞有可与人共者，弗独有也。至于为《春秋》，笔则笔，削则削，子夏之徒不能赞一辞。”后来就把文笔曲折而暗含有褒贬意思的写法称作“春秋笔法”。〔例〕初意却不过贪图少写一个字，并非有什么春秋笔法。(鲁迅《热风·反对“含泪”的批评家》)

春秋鼎盛-中华成语大辞典

春秋鼎盛chūn qiū dǐng shèng

春秋：指年龄，时代。鼎：正；当。正当壮年。也指正当兴盛的时代。汉·贾谊《新书·宗首》：“天子春秋鼎盛。”明·冯梦龙《东周列国志》第七十一回：“及入宫庭，见王春秋鼎盛，妾非敢怨王，但自叹生不及时耳!”

春秋无义战-中华成语大辞典

春秋无义战chūn qiū wú yì zhàn

春秋战国时期没有正义的战争。《孟子·尽心下》：“孟子曰：‘春秋无义战。’”〔例〕古人说：“春秋无义战”，于今帝国主义则更加无义战，只有被压迫民族和被压迫阶级所进行的战斗才是义战。

春秋责备贤者-中华成语大辞典

春秋责备贤者chūn qiū zé bèl xián zhě

春秋：古籍名，为编年体史书，相传孔子据鲁史修订而成。责备：要求人尽善尽美，没有缺点(责：要求。备：完备)。贤者：贤明人士。《春秋》对贤明人士常从严要求。宋·欧阳修等《新唐书·太宗本纪赞》：“《春秋》之法，常责备于贤者。”后常在对人批评提出意见时，用以表示对对方的爱护和尊重。〔例〕大家应严格地互相要求，对水平高的同志更要高标准要求，所谓春秋责备贤者是有一定道理的。

皮里春秋-中华成语大辞典

皮里春秋pí lǐ chūn qiū

皮：表面。里：里面。春秋：本为鲁国的编年史，相传经孔子增删修订，充实了寓褒贬、别善恶的内容，这里指褒善(表扬)贬恶(批评)。意指表面上不作评论，内心却有褒贬。也作“皮里阳秋”。唐·房玄龄等《晋书·褚裒列传》：“裒少有简贵之风，……谯国桓彝见而目之曰：‘季野(褚裒字)有皮里阳秋。’言其外无藏否，而内有所褒贬也。”(因晋简文帝的母亲名“春”，晋人为避讳而改用“阳”字替代“春”字，故也作“皮里阳秋”。)宋·胡继宗《书言故事·事物譬类》：“胸中褒贬，曰皮里阳秋。”〔例〕别看他平常不多说、不多道的，实际上，他是皮里春秋，心里是很有数的。

春秋-诸子百家大辞典

春秋

经学传文。我国现存最早的编年体史书。相传为春秋末期孔子依据鲁国史官所编《春秋》及其他有关记载进行整理修订而成。全书27卷，卷首1卷。并附序、纪年图、世系图等。记述鲁隐公元年(前722)至鲁哀公十四年(前481)共12公242年的历史。主要记载以鲁国为主，兼及周王室及其他诸侯国的政治事件，人物活动和一些自然现象。记事文字简短，仅举事目，对史事过程缺乏具体记述。本书所记述的时代为春秋时代。今流传有《春秋左氏传》、《春秋公羊传》、《春秋穀梁传》即《春秋三传》，为本书的传注之作。北京大学图书馆藏有明嘉靖三十五年(1556)广东崇正堂重刻《春秋》本。

春秋集传-诸子百家大辞典

春秋集传

经学传文。元赵汸撰。15卷。《四库全书》本。深于《春秋》之学。著有《周易文诠》，已著录。此书初稿始于元至正八年(1348)，后经修改，于十七年(1357)稿成。此书参考《左传》、《公羊传》、《穀梁传》以及众家之说，加以己意，汇编而成。不同的注本有唐啖助《春秋集传》1卷本、宋张洽《春秋集传》26卷(原缺卷18至20、卷23至26)、清李文炤《春秋集传》10卷本。

春秋详说-诸子百家大辞典

春秋详说

亦名《春秋集传详说》。经学传文。宋家铉翁撰。30卷(缺卷26至30)，卷首1卷。清抄本。铉翁学问广博，尤深于《春秋》。认为《春秋》主于垂法，不主于说事。参考诸家之说，而求其是故，以探得圣人心法之所寓。此书是研究宋儒《春秋》经说较为重要的一部参考书。今流传有《通志堂经解》本、《四库全书》本、《摛藻堂四库全书荟要》本。

春秋大事表-诸子百家大辞典

春秋大事表

清顾栋高撰。50卷。清乾隆十三年(1748)锡山顾氏万卷楼刻本。书前有序、春秋纲领、读者秋偶笔、姓氏、凡例、春秋舆图及附录一卷。正文以春秋事迹排比为表，内容包括：春秋时令、朔闰、长历拾遗表、列国疆域、爵姓及存灭、犬牙相错、都邑、山川、险要、地形口号、官制、姓氏表、卿大夫世系、刑赏、田赋军、吉礼、凶礼、宾礼、军礼、嘉礼、五礼源流口号、列国间执政、争盟、交兵表和天文、五行、三传异同、人物、列女等五十多个表。此书可供研究春秋史参考。今流通有清光绪十四年(1888)陕西求友斋重刻本、同治十一年(1873)平远丁氏据锡山顾氏原本重刻本、《皇清经解续编》本。

春秋经传集解-诸子百家大辞典

春秋经传集解

全称《春秋左氏经传集解》。经学传文。西晋杜预撰。30卷。1988年上海古籍出版社出版。著有《春秋释例》、《春秋长历》等书。此书使用的底本是《四部丛刊》影印的宋刻《春秋经传集解》本。书前附纪年次序目录。书后附《春秋二十国年表》、《春秋经传人名索引》。此书是汇集前人对《春秋左传》的注释。先解字义，后注字音，是《春秋左传》注解流传至今最早的一种。今流传有《正谊斋丛书》本、《四部备要》本、《四部丛刊》本、《十三经古注》本。

春秋释例-诸子百家大辞典

春秋释例

经学传文。西晋杜预撰。15卷。清嘉庆五年(1800)扫叶山房重刻本。著有《春秋左氏经传集解》、《春秋长历》等书。此书以“经之条贯必出于传，传之义例总归于凡”为宗旨，参考经义，阐释《左传》的凡例。明代以后，此书已佚，惟《永乐大典》中尚存30篇，并有唐刘蕡原序。其六篇有释例而无经传，余亦多有脱文谨随篇。拾取孔颖达《正义》及诸书所引《释例》之文补之，校其讹谬，厘为46篇，仍分为15卷，以还旧观。今流传有《武英殿聚珍版丛书》本、清嘉庆二年(1797)庄氏刻本、《岱南阁丛书》本。

春秋左传正义-诸子百家大辞典

春秋左传正义

经书传文。唐孔颖达等撰。60卷。1990年上海古籍出版社出版。书前有序、校勘记序及四库全书总目提要。《十三经注疏》本，采用四拼一形式影印出版。经文句读则采用近代著名国学大师蕲春黄季刚(侃)先生《白文十三经》断句。黄氏据旧注分章析段，并加标题，颇与清刊本不同，亦标记今本之上。此书是唐代颁布的官书《五经正义》之一，后收入《十三经注疏》，为研究古代社会不可缺少的最重要的历史文献。今有1980年中华书局影印本。

春秋左氏传说-诸子百家大辞典

春秋左氏传说

亦名《左氏传说》。经学传文。南宋吕祖谦撰。20卷、卷首1卷。《四库全书》本。哲学家、文学家。与朱熹、张栻齐名，称为“东南三贤”。著有《东莱集》、《吕氏塾读书记》、《东莱左传博议》等书。生平研究《左传》。随事立义，以评其得失。此编持论与《东莱左传博议》略同。而推阐更为详尽。宋陈振孙《直斋书录解题》称此书多所发明。《朱子语录》也称其书极为详博，然遣词命意，颇为伤巧。是研究宋儒《春秋》经说的参考书。今流传有《通志堂经解》本、《金华丛书》本、《擒藻堂四库全书荟要》本、《丛书集成初编》本。

春秋左传诂-诸子百家大辞典

春秋左传诂

经学传文。清洪亮吉撰。20卷。民国25年(1936)上海中华书局《四部备要》排印本。清代经学家、文学家。通经史、音韵训诂及地理之学，著有《洪北江全集》。作者意图矫正西晋杜预《春秋左氏经传集解》中疏于地理、训诂以及望文生义之弊，从而探究汉儒古训，故名。东汉训诂学则以贾逵、许慎、郑众、服虔等人为主。地理学则以班固、应劭等人为主，并参考汉唐石经、唐陆德明《经典释文》等校正俗字。今流传有清光绪间洪用授堂刊《洪北江全集》本、清光绪十四年(1888)南菁书院刊《皇清经解续编》本。

春秋左传注-诸子百家大辞典

春秋左传注

经学传文。杨伯峻编著。1981年中华书局出版。全书共分4册。有前言、凡例、引用书目及插图，并附彩色地图五幅。前言中，作者就春秋名义、春秋和孔丘、春秋评价、春秋和三传、左传的作者、左传成书年代、左传和国语、左传在西汉的流传、从左传看春秋时代这九方面阐述了自己的观点。此书以流通广、影响大并有校勘记的阮元刻本为底本，复取校勘记所未见者补校，复取北京图书馆所藏照片覆校。有杨守敬所藏所谓六朝人手书残本，据有正书局石印本。而最可贵者为日本卷子本，以其曾有“金泽文库”图章，今称金译文库本。凡改正底本者，多于注中作校记。今有沈玉成《左传选注》、《左传译文》，已出版。

春秋公羊传-诸子百家大辞典

春秋公羊传

又名《公羊传》或《公羊春秋》。经学传文。旧本题战国齐人公羊高撰。实际是公羊高口述，到汉代初期其玄孙寿及胡母子都集录成书。唐陆德明音义。《公羊传》与《毅梁传》、《左传》历有《春秋三传》之称。清光绪十二年(1886)湖北官书处重刻本。11卷。卷首有序及凡例。本书以解释《春秋》经文为主，叙事极少。今流传有《十三经注疏》本、《四部备要》本。其注解本有清孔广森《公羊通义》、刘逢禄《公羊何氏释例》、凌曙《公羊问答》、张氏志《春秋公羊经传解诂》、汉何休注、唐徐彦疏《春秋公羊传注疏》28卷。

春秋穀梁传集解-诸子百家大辞典

春秋穀梁传集解

经学传文。东晋范宁撰。12卷。清光绪间遵义黎氏日本东京使署影刊《古逸丛书》本。汉魏以来，注释《毅梁》者有尹更始、唐固、孔演、江熙等十余家。至东晋范宁作集解，诸家皆废。因范注兼载门生故吏子弟之说，各列其名，故称《春秋穀梁传集解》。此书是《毅梁》注解流传至今最早的1种。后世有唐杨士勋作疏。清许桂林撰《穀梁释例》、钟文烝有《穀梁补注》。今流传有《十三经注疏》20卷本、《四部备要》20卷本，《四部丛刊》12卷本、《湖北先正遗书》12卷本。

春秋穀梁传注疏-诸子百家大辞典

春秋穀梁传注疏

经学传文。晋范宁集解。唐杨士勋疏。20卷。《四部备要》本。卷首有杨士勋撰、陆德明释文的监本附音春秋穀梁传注疏序。有阮元撰、庐宣旬摘录的春秋穀梁传注疏序校勘记和校勘记序以及本书所引据各本的目录。引用的各本版本为单经本是唐石经本，经注本是宋椠残本，单疏本是钞宋残本，注疏本是元本、十行本、闽本、监本、毛本。书中每卷后都有校勘记。今流传有《十三经注疏》本、明覆刻李元阳本、明钞12卷本、明隆庆刊12卷本。

吕氏春秋-诸子百家大辞典

吕氏春秋

又名《吕览》，先秦杂家学派的代表作。为秦相吕不韦召集门下宾客儒士集体编撰而成，此书的内容体例则体现了吕不韦的政治意图。《汉书·艺文志》杂家类著录26篇，《隋书》、《旧唐书》、《新唐书》、《宋史》均著录20卷。现有所能见到的最早版本是元至正嘉兴路儒学刊本，明刻本主要有李瀚本、许宗鲁本、张登云本、姜璧本、宋邦乂本、刘如宠本、汪一鸾本等。为《吕氏春秋》最早作注的是汉代高诱，对《吕氏春秋》校勘成就最大的为清代毕沅。现代许维通的《吕氏春秋集释》、蒋维乔等人的《吕氏春秋汇校》和陈奇猷的《吕氏春秋校释》等，都是阅读研究《吕氏春秋》的重要参考书。此书分十二纪、八览、六论，共160篇，约二十多万字，这与《史记》载八览在前、十二纪在最后的次序不同，疑是后人改定。该书以儒、道思想为主，兼采名、法、墨、兵、农、阴阳家之言，汇集了先秦各派学说，为秦统一天下、治理国家提供理论武器。由于它非一家之言，自汉以后一直被称作杂家。在政治思想方面，它主张德治为主、赏罚为辅的方针，吸收了儒家和法家的思想。在君臣关系问题上，它主张君无为而臣有为，君主要做到治其身反诸己，要自知自责、任贤使能、正名审分，吸收了道家、法家和儒家的思想。在自然观上，它把世界具有统一本原的思想与《管子》“精气”说相结合，提出了“太一”是产生天地、阴阳、万物的本原，把道家的唯心主义改造成唯物主义。在认识论方面，它强调感性认识和直接经验的重要性，提出了考察人的八观六验方法，吸收了荀子唯物主义认识论的某些因素和宋尹学派的“别宥”思想。在历史观方面，它吸收了阴阳家的“五德终始”说和“五德转移”说。在教育、音乐方面，它吸收儒家学说。在养生方面，它吸收了道家学说。它还吸收了墨家“节用”、“薄葬”的思想，但在战争问题上，它又批判了墨家“非攻”、“偃兵”的学说，吸收了兵家的某些思想。《吕氏春秋》书中吸取了儒墨的人本倾向和先秦重人事反巫术的思想因素，对有神论进行了多方面的批判。在生死观方面，书中明确提出人的生死受自然的必然性所支配，“始生人者天也”(《大乐》)，人“凡生于天地之间，其必有死，所不免也”(《节丧》)，排除了对生死问题的神秘主义解释。对于当时流行的种种方术迷信，也多持批判、否定态度。认为“祸福人或召之也”，否认天命鬼神能支配人世的吉凶祸福，表现出鲜明的无神论倾向。《吕氏春秋》一书对“天”的解释不一，有以天为主宰之神的思想，但同时也有以天为天时的看法，所谓“审天者，察列星而知四时”，这里的天当指自然之天，系对“天”的无神论理解。《吕氏春秋》是先秦的一部重要典籍，在中国思想史上具有重要的学术地位。它记载的许多史实和传说，保存了许多先秦思想家的宝贵资料；它记载的有关天文、历数、音律和农业等方面的知识，具有重要的史料价值；它总结历史正反两方面的经验教训及阐述的至理名言，至今对人们仍有启发教育意义。

吕氏春秋注-诸子百家大辞典

吕氏春秋注

又作《吕氏春秋训解》，是《吕氏春秋》最早的校注本，汉代高诱著。主要版本有《经训堂丛书》本、《四库全书》本、《二十二子》本、《四部丛刊》本、《四部备要》本、《诸子集成》本等。高诱，东汉末年人，祖籍河北涿县，少年时受学同县侍中卢植，建安十年任司空掾，后任东郡濮阳令，建安十七年迁监河东。此书以训解字词为主，对人名、地名和典章制度，也作了注解。尤其对记载历史事实失实之处，注中多有匡正。加上高诱生活的年代距成书时间不远，注释多附合原书本意，成为后人研读《吕氏春秋》必须参考的校注本，在学术界有较大影响。不足的是注解太简略。

吕氏春秋校正-诸子百家大辞典

吕氏春秋校正

又作《吕氏春秋新校正》、《吕氏春秋辑校》，《吕氏春秋》校注本之一，共26卷，附考1卷，清毕沅著。主要版本有《经训堂丛书》本、《二十二子》本、《四部备要》本、《诸子集成》本等。毕沅，字纕蘅，号秋帆，自号灵岩山人(1730－1797)，江苏镇洋(今太仓)人，乾隆进士，官至湖广总督。治学以经史为主，旁及小学、金石、地理，也能诗文。此书以元至正刻本为底本，以明李瀚本、许宗鲁本、宋启明本、刘如宠本、汪一鸾本、朱梦龙本、陈仁锡《奇赏汇编》本为参校本，对《吕氏春秋》原文作了全面细致校勘，纠正了旧刻本中的不少错误，被学术界公认是《吕氏春秋》最有成就的校勘本，后来学者校注《吕氏春秋》，大都以此书为底本，具有较高的学术地位。

吕氏春秋平议-诸子百家大辞典

吕氏春秋平议

是《吕氏春秋》校注本之一，清代俞樾撰。是《诸子平议》中的一种，共3卷。主要版本有《春在堂全书》本、《国学基本丛书》本等。俞樾，字荫甫，号曲园(1821－1907)，浙江德清人。道光三十年进士，官翰林院编修，后任河南学政，因出题不谨被罢官，在苏州紫阳书院、上海求志书院讲学，后到杭州诂经精舍讲学达三十余年。俞樾主要治经学、诸子和小学，在学术上宗法王念孙、王引之父子，继承了清代朴学的传统，主要著作有《群经平议》、《诸子平议》、《古书疑义举例》等。此书列举《吕氏春秋》中的疑难之句，正其句读，审其字义，疏通古文假借，多有精义，是清代较有影响的校注本之一。

吕氏春秋补校-诸子百家大辞典

吕氏春秋补校

《吕氏春秋》校注本之一，共一卷，清茆泮林撰，主要版本有《鹤寿堂丛书》本。此书针对《吕氏春秋》十二纪月令正文与《礼记·月令》正文和朱熹注《吕氏春秋》十二纪月令正文之异，断定现在通行的《吕氏春秋》十二纪正文和注文都经后人改易，据此作者列出三者正文之不同，结合郑玄注、朱熹注和毕沅校，以案语的形式，进行校正考订，其中不乏有价值的见解，对研究考订十二纪月令正文有一定的参考价值，书后附有《慎人篇》、《离谓篇》、《用民篇》三条校注。

吕氏春秋札迻-诸子百家大辞典

吕氏春秋札迻

《吕氏春秋》校注本之一，是学术笔记《札迻》中的一种，清孙诒让著。主要版本有清光绪二十年自刻本、1989年中华书局排印本等。孙诒让，字仲容，号籀庼(1848－1908)，浙江瑞安人，清同治六年中举，官至刑部主事，因淡薄名利，称病居家著述达四十年，主要著作有《周礼正义》、《墨子闲诂》等。此书列举《吕氏春秋》正文、高诱注文、毕沅校文、元至正本、梁玉绳《校补》校文、陈昌齐《正误》校文、王念孙《读书杂志余编》校文、俞樾《诸子平议》校文共35条，然后以案语形式，对以上版本和校注中的访误脱衍加以校正。俞樾在序中称作者“精熟训诂，通达假借，援据古籍以补正讹夺，根柢经义以诠释古书，每下一说，辄使前后文皆怡然理顺”。此书在《吕氏春秋》校注书中，具有较高的学术价值。

吕氏春秋集释-诸子百家大辞典

吕氏春秋集释

《吕氏春秋》校注本之一，共26卷，许维通著，1935年清华大学排印出版。此书以清毕沅校本为底本，以其他版本为校本，参校了《吕氏春秋》专著及类书、古籍约六十余种。对前人的校勘训诂，凡有发明之处，都加甄录。对明清人评点陋习及穿凿附会的地方，都加以删正。对涉及到的有关典籍，都有选择地加以征引，以广异闻，质正师友。冯友兰在序中称此书“使后之读此书者，得不劳而尽食以前学者整理此书之果，其利物之功宏矣”。刘文典在序中称此书“独取我先民之鸿宝，补苴諟正，理而董之，使复大显于世，其发扬文化之功岂不伟欤”?此书前有冯友兰、刘文典、孙人和的序和著者自序，书后附后镜湖遗老旧跋和叶德辉的《吕氏春秋附考》全文。此书研究《吕氏春秋》较有成就，在学术界有较大影响。

吕氏春秋汇校-诸子百家大辞典

吕氏春秋汇校

《吕氏春秋》校注本之一，蒋维乔、杨宽、沈延国、赵善诒合著，1937年中华书局出版。此书首先列举《吕氏春秋》疑难之句，然后以清毕沅校本为底本，以元至正本、李瀚本、许宗鲁本、张登云本、姜璧本、宋邦乂本、刘如宠本、汪一鸾本、凌雅隆本、朱梦龙本、黄之审本、日本版宋邦乂本、陈继儒本、吴勉学本为校本，并校勘、校注了近现代《吕氏春秋》专著24种，征引各种类书20种，各种古籍旧注26种，是当时《吕氏春秋》最新的校注本，在学术界有较大影响。书前有著者的《叙例》、《引书要目》、《版本书录》，书后附有《佚文辑校》、《补校宋本太平御览》和《吕氏春秋旧本序跋》15种。

吕氏春秋校释-诸子百家大辞典

吕氏春秋校释

《吕氏春秋》校注本之一，共26卷，陈奇猷著，1984年学林出版社出版。陈奇猷，1917年生于广东韶关，北京辅仁大学毕业，获文学硕士学位，历任上海震旦女子文理学院、光华大学、诚明大学教授，现任上海古籍出版社特约编审。此书以清毕沅《吕氏春秋校正》本为底本，广校元、明刻本及日刻本达12种，还校核唐宋类书、《吕氏春秋》专著及各种古籍126种，对前人诸家之说，作者详加考辨，去粗取精，去伪存真，纠正误传谬说，解决了不少疑难问题。在思想内容、音韵训诂方面多有发明。在每篇校注开头都指明该文为何家何派之作，虽然难称尽允，但初创之功，诚不可灭。此书是现代人研究《吕氏春秋》较有成就的学术专著之一。

吕氏春秋译注-诸子百家大辞典

吕氏春秋译注

《吕氏春秋》最新全译本，张双棣、张万彬、殷国光、陈涛译注。1986年吉林文史出版社出版。此书原文以清乾隆五十三年毕沅《吕氏春秋新校正》为底本，参校元、明旧刻本14种，对诸家校说择善而从。书的《前言》提纲挈领，融会贯通，全面概述了本书的内容，对书中所体现的哲学思想和政治思想，作了重点论述。对此书的成书经过、作者情况、版本流传和前人校注，也作了全面交待。每篇前面都有《说明》，用概括的语言说明了全篇的要旨。注释简明扼要，不作繁琐考证。译文以直译为主，兼采意译，基本表达了本文原意。书后附有人名、地名索引，此书对初次研读《吕氏春秋》的中青年学者，具有较大的帮助作用。

春秋公羊传解诂-诸子百家大辞典

春秋公羊传解诂

公羊学著作，东汉何休撰。《隋书·经籍志》著录：“《春秋公羊传解诂》11卷。”注：“汉谏议大夫何休注。”本书是公羊学自西汉到东汉的总结和发挥，其中保存了公羊家的许多条例和义旨，为后世公羊学者重视的经典。何休于书中提出了“三世”概念，并将社会的发展，按兴衰治乱分为衰乱世、升平世及太平世，提出了“公羊三世说”。这是何休建立的阐述历史由乱到治、由低级到高级的发展理论。按这一理论，社会终将达到“天下远近大小若一”(《公羊传注疏》隐公元年“公子益师卒”条何注)的太平盛世。何休于书中还极力宣扬“井田论”，并把它同“三世说”中的“太平世”联系起来，勾画出理想社会的图景。他认为据他所论述的井田制度，能使天下农户“财均力平”；社会安定，“野无盗贼”；消除“贫富兼并”，实现社会平等，“强不凌弱”，历史便进入太平盛世(见《公羊传注疏》宣公十五年“初税亩”条何注)。本书现有《十三经注疏》本《公羊传注疏》，何休注，徐彦疏。

孔子成《春秋》而乱臣贼子惧-诸子百家大辞典

孔子成《春秋》而乱臣贼子惧

孟子对孔子《春秋》一书意义的评论。《孟子·滕文公下》：“昔者禹抑洪水而天下平，周公兼夷狄、驱猛兽而百姓宁，孔子成《春秋》而乱臣贼子惧。”按，《春秋》，我国现存最早的编年体史书，记载上自鲁隐公元年(前722)下至鲁哀公十四年(前481)的历史。《孟子》、《史记》、《汉书》皆认为《春秋》是孔子所作。《春秋》之作，意在“寓褒贬，别善恶”，劝善惩恶，为后王立法，为人伦立则。“微而显”，“志如晦”，“婉而成章”的风格被称为“春秋笔法”，儒家认为字字含褒贬，有所谓“微言大义”。司马迁《史记·孔子世家》曰：“约其文辞而指博，故吴楚之君自称王，而《春秋》贬之曰‘子’；践土之会实召周天子，而《春秋》讳之曰‘天王狩于河阳’。推此类以绳当世。”孟子认为，孔子生当乱世，深为忧虑而作《春秋》：“世衰道微，邪说暴行有作，臣弑其君者有之，子弑其父者有之。孔子惧，作《春秋》。”(《孟子·滕文公下》)从前大禹制服了洪水，天下得以太平；周公(姬旦)兼并了夷狄，驱赶了野兽，老百姓才得以安宁；孔子著作了《春秋》，叛乱的臣子，不孝的儿子才感到恐惧。孟子将大禹、周公、孔子之功绩平列叙述，称三人为“三圣”，并表示要“正人心，息邪说，距詖行，放淫辞，以承三圣”(《孟子·滕文公下》)。孟子的“孔子成《春秋》而乱臣贼子惧”的评说，为后世儒者所接受，在封建时代有广泛影响。

王者之迹熄而诗亡，诗亡然后春秋作-诸子百家大辞典

王者之迹熄而诗亡，诗亡然后春秋作

孟子关于古代文化史的著名论断。意谓古代圣王采诗的措施废止以后，诗就没有了；诗没有了，孔子就创作了《春秋》这部书(以寓托古诗褒善贬恶的微言大义)。《孟子·离娄下》：“王者之迹熄而诗亡，诗亡然后春秋作。晋之乘，楚之祷杌，鲁之春秋，一也：其事则齐桓、晋文，其文则史。孔子曰：‘其义则丘窃取之矣。’”按：王者之迹熄，谓周平王东迁，天子衰微，政教号令不及于天下。随着王室衰落，终止了向民间求诗以观民风的活动。《汉书·食货志》：“孟春之月，群居者将散，行人(采诗官)振木铎，循于路以采诗，献之太师，比其音律，以闻于天子。故曰王者不出牖户而知天下。”又《汉书·艺文志》：“故古有采诗之官，王者所以观风俗，知得失，自考正也。”采诗活动停止了，于是诗就消亡了。所谓“王迹止熄，颂声不作，故诗亡”(赵岐注)是也。孔子生当衰世，为拨乱反正而于诗亡后作《春秋》。当时各诸侯国皆有史官，掌记时事，晋国史书称《乘》，楚称《梼杌》，鲁称《春秋》(此非孔子所著《春秋》)，然都是一样的内容和笔法，记事不过齐桓、晋文之类，笔法不过同于一般史书。而孔子《春秋》则不然，孔子自谓“其义则丘窃取之矣”，意为“《诗》三百篇上寓褒善贬恶的大义，我私下在《春秋》里借用上了。”赵岐注曰：“孔子人臣，不受君命，私作之，故言‘窃’。”孔子作《春秋》意在“尊王崇周”并反对各国史官对诸侯争霸的津津乐道。《春秋》“以事系日，以日系月，以月系时，以时系年”(杜预《春秋序》)，为我国第一部编年史著作。孟子曰：“世衰道微，邪说暴行又作，臣弑其君者有之，子弑其父者有之，孔子惧，作《春秋》。”(《孟子·滕文公下》)孟子认为，《春秋》足以使“乱臣贼子惧”。《春秋》的“笔则笔，削则削”的笔法，及其“为尊者讳”的微言大义，历来为儒者乐道。

春秋无义战-诸子百家大辞典

春秋无义战

孟子对春秋时代诸侯兼并战争的评语。《孟子·尽心下》：“春秋无义战。彼善于此，则有之矣。征者，上伐下也，敌国不相征也。”儒家从“尊王崇周”的前提出发，认为“礼乐征伐自天子出”才合乎礼义，《论语·季氏》：“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。”圣王制礼作乐，诸侯不得擅自变更。天子对诸侯的征伐亦有限制，“一不朝，则贬其爵；再不朝，则削其地；三不朝，则六师移之”(《孟子·告子下》)，天子专行征伐。而诸侯伐诸侯则属“礼乐征伐自诸侯出”，为不义之战。周平王东迁以后，王室衰微，礼坏乐崩，“礼乐征伐自天子出”递变为“自诸侯出”，“自大夫出”，甚至“陪臣执国命”。春秋242年间，共发生大小战役480多次，诸侯兼并尤以五霸之战为烈。“争城以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死”(《孟子·离娄上》)，“五霸者，三王之罪人也”(《孟子·告子下》)。孟子多次义愤地谴责诸侯之间的兼并厮杀，认为战争带给百姓的只有灾难和死亡而已。春秋时代，“圣王不作，诸侯放恣”，“世衰道微，邪说暴行有作，臣弑君者有之，子弑父者有之”《孟子·滕文公下》)，不义战争带来了“民有饥色，野有饿莩”(《孟子·滕文公下》)的社会惨象。孟子认为，春秋时代诸侯之间的争霸战争，均是“不义之战”；与此同时，他也指出，那一国的国君比这一国的国君好一些(“彼善于此”)的情况是有的。比如，孟子公正地评说，“(齐)桓公之于管仲，学焉而后臣之，故不劳而霸”(《孟子·公孙丑下》)，承认桓公的用人之道有符合礼义的因素。“《春秋》每书诸侯战争之事，必加讥贬，以著其擅兴之罪，无有以为合于义而许之者”(朱熹集注)，孟子正是承袭了孔子《春秋》的看法，概括出了“春秋无义战”的评语。春秋是中国古代史中一个大变革的时期，战争使社会发生了深刻的变化，并为新的更高层次的统一——中国历史上第一次高度中央集权的封建大统一的来临，起了推波助澜的作用。于此，孟子则没有认识。

春秋笔法-简明成语词典

春秋笔法chūn qiū bǐ fǎ

春秋：我国古代编年体的史书《春秋》。相传鲁国的《春秋》经过孔子修订，行文中暗寓褒贬，其中每一字都是“微言大义”。笔法：写作的法则和技巧。后指文字简短精练、文笔隐晦曲折而隐含褒贬的写作手法。

春秋鼎盛-简明成语词典

春秋鼎盛chūn qiū díng shèng

春秋：指年龄，时代。鼎：正值，正在。鼎盛：正当兴盛的时侯。指人年富力强、精力充沛的时候。也指正当兴盛的时代。[近]年富力强朝气蓬勃[反]垂垂老矣少不更事

皮里春秋-简明成语词典

皮里春秋pí lǐ chūn qiū

皮里：指肚子里，内心。春秋：相传为孔子编定的一部记载鲁国历史的书，对历史人物和事件寄寓褒贬，但并不直言，读起来耐人寻味。心里是有一部《春秋》的。指口头上不作评论，心里却有所褒贬。语本《晋书·褚裒传》：“季野(褚裒字)有～。”因晋简文帝的母亲名“春”，晋人为避讳而改用“阳”字代替“春”字。[也作]皮里阳秋[近]弦外之音闭口藏舌[反]直言不讳直抒胸臆

春秋笔法-中华多用成语大辞典

春秋笔法chūnqiū-bǐfǎ

【释义】：

偏正 春秋，春秋时代鲁国的一部编年史，相传为孔子所著，常寓褒贬于一字一语之中。后称文笔曲折隐晦而意含褒贬的文字。语本《史记·孔子世家》：“孔子在位听讼，文辞有可与人共者，弗独有也。至于为《春秋》，笔则笔，削则削，子夏之徒不能赞一辞。”鲁迅《热风·反对“含泪”的批评家》：“我在这文章里正用君，但初意却不过贪图少写一个字，并非有什么春秋笔法。”△用于文字。

春秋代序-中华多用成语大辞典

春秋代序chūnqìū-dàixù

【释义】：

主谓 一年之内四时依次更替。语本《楚辞·离骚》：“日月忽其不淹兮，春与秋其代序。”丰子恺《惭》：“阳阴潜移，春秋代序，以及物类的衰荣生杀，无不暗合于这法则。”△多用于时序更替方面。

春秋鼎盛-中华多用成语大辞典

春秋鼎盛chūnqiū·-dǐngshèng

【释义】：

主谓 春秋，指年龄。鼎，正当。年富力强，精力充沛。宋·苏轼《朝辞赴定州状》：“今陛下圣智绝人，春秋鼎盛，臣愿虚心循理，一切未有所为，默观庶事之利害与群臣之邪正。”△用于年龄。→年富力强 风烛残年。也作“鼎盛春秋”。

春秋非我-中华多用成语大辞典

春秋非我chūnqiū-fēiwǒ

【释义】：

主谓 春天、秋天都不是我的。语本《汉书·礼乐志》引《郊祀歌》：“日出入安穷，时世不与人同，故春非我春，夏非我夏，秋非我秋，冬非我冬。”南朝齐·谢朓《海陵王墓志铭》：“风摇草色，月照松光；春秋非我，晚夜何长。”△多用于失去美好时光方面。

春秋佳日-中华多用成语大辞典

春秋佳日chūnqiū-jiārì

【释义】：

偏正 春秋两季晴朗美好的日子。语本晋·陶渊明《移居》：“春秋多佳日，登高赋新诗。”吴伯箫《出发点》：“过年过节，春秋佳日，人人都有机会看戏，闹秧歌，进行各种各样的娱乐。”△褒义。多用于进取方面。

春秋谨严-中华多用成语大辞典

春秋谨严chūnqiū-jǐnyán

【释义】：

主谓 《春秋》笔法，严正不苟。唐·韩愈《进学解》：“春秋谨严，左氏浮夸。易奇而法，诗正而葩。”△褒义。用于论事公正方面，也用于文笔。

春秋无义战-中华多用成语大辞典

春秋无义战chūnqiūwúyìzhàn

【释义】：

主谓 春秋时代没有正义的战争。当时诸侯间不断发生战争，都为的是争权夺利。也泛指非正义战争。毛泽东《论反对日本帝国主义的策略》：“古人说：‘春秋无义战’于今帝国主义则更加无义战，只有压迫民族和被压迫阶级有义战。”△用于战争方面。

春秋一字褒贬-中华多用成语大辞典

春秋一字褒贬chūnqiū-yīzì-bāobiǎn

【释义】：

主谓 《春秋》常以一字示褒贬之意，即褒贬寓于曲折的文笔之中。唐·孔颖达《春秋正义序》：“因鲁史之有得失，据周经以正褒贬，一字所嘉，有同华衮之赠；一言所黜，无异萧斧之诛。所谓不怒而人威，不赏而人劝，实永世而作则，历百王而不巧者也。”△用于史书方面。