金口木舌(金口木舌)是什么意思

金口木舌-古書典故辭典

金口木舌

以金为口、以木为舌的钥铃，即“木铎”。常指传道的人。汉代扬雄《法言·学行》：“天之过不在仲尼乎?仲尼驾说者也；不在兹儒乎?如将复驾其所说，则莫若使诸儒金口而木舌。”驾：传布。意为若要传布孔子之道，那就得使诸儒都成为传道的人。

金口木舌-汉语成语大词典

金口木舌jīn kǒu mù shé

以金为口，以木为舌。本指古代宣布政教法令的木铎，即以木为舌的铜铃。汉·扬雄《法言·学行》：“天之道不在仲尼乎?仲尼驾说者也；不在兹儒乎?如将复驾其所说，则莫若使诸儒金口而木舌。”李轨注：“驾，传也。兹，此也。金，宝其口，木，质其舌，传言如此，则是仲尼常在矣。”(后一句意思是使诸儒为木铎，以宣传孔子的学说。)后用以比喻传道授业。南朝·梁简文帝《七召》：“方领圆冠，金口木舌，谈章句之远旨，构纷纶之雅说。”唐·刘轲《与马植书》：“迩来数年，精力刓竭，希金口木舌，将以卒其业。”

金口木舌-中华成语大辞典

金口木舌jīn kǒu mù shé

金口：指铜质大铃。木舌：指大铃肚里悬系着的木疙瘩。古代乐器中的“木铎”，在传布政令时，摇响“木铎”，引起人们注意。比喻传经布道的人士。汉·扬雄《法言·学行》：“天之道不在仲尼乎?仲尼驾说者也；不在兹儒乎?如将复驾其所说，则莫若使诸儒金口而木舌。”李轨注：“驾，传也。”《论语·八佾》朱熹注：“木铎，金口木舌，施政教时所振，以警众者也。”

金口木舌-中华多用成语大辞典

金口木舌jīnkǒu-mùshé

【释义】：

并列 古时用以传布政令的木铎。借指宣传教导的人。语本汉·扬雄《法言·学行》：“天之道不在仲尼乎?仲尼驾说者也；不在兹儒乎?如将复驾其所说，则莫若使诸儒金口而木舌。”南朝梁·何逊《七召·儒学》：“方领圆冠，金口木舌。”△一般用于表示向民众宣传教导方面。

金口木舌-中华成语辞海

金口木舌jīn kǒu mù shé

原指木铎，古时施行政教时，击木铎以振召万民。后借喻为宣扬圣人的教化之话。南朝·梁·何逊《七召·儒学》：“方领圆冠，金口木舌。”《论语·八佾》：“天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎”宋·朱熹集注：“木铎，金口木舌，施政教时所振以警众者也。”

金口木舌-成语辞海

金口木舌jīn kǒu mù shé

即以木为舌的铜铃，即木铎，古时施行政教传布命令时所用。比喻宣扬教化的人。《论语·八佾》：“天将以夫子为木铎。”朱熹注：“木铎，金口木舌，施政教时所振，以警众者也。”

金口木舌-古今成语大词典

金口木舌jīn kǒu mù shé

指木铎，以金属为铃，以木为舌，摇动出声，以警政施教。《论语·八佾》：“天将以夫子为木铎。”汉·扬雄《法言·学行》：“天之道不在仲尼乎?仲尼驾说者也。不在兹儒乎?如将复驾其所说，则莫若使诸儒金口而木舌。”李轨注：“金宝其口，木质其舌，传言如此，则是仲尼常在矣。”