无为(無爲)是什么意思

当为秋霜，无为槛羊-汉语成语大词典

当为秋霜，无为槛羊dāng wéi qiū shuāng，wú wéi jiàn yáng

槛：关兽类的栅栏。 应当做秋霜，不要做槛里的羔羊。比喻做事要下得狠手，不要受制于人。《后汉书·广陵思王荆传》：“荆书与东海王彊曰：‘当为秋霜，无为槛羊。’”李贤注：“秋霜肃杀于物；槛羊受制于人。”

碌碌无为-汉语成语大词典

碌碌无为lù lù wú wéi

碌碌：平庸的样子。无为：没有作为。 形容才能平常，无所作为。《新五代史·郑珏传》：“珏在相位既碌碌无所为，又病聋……亟以疾求去职。”秦牧《长河浪花集·序》：“几十年来，虽然不能够说完全碌碌无为，但是回忆起进城之前……却不禁有愧疚之感。”

宁为鸡口，无为牛后-汉语成语大词典

宁为鸡口，无为牛后nìng wéi jī kǒu，wú wéī niú hòu

牛后：牛的肛门。 比喻宁可在小局面中独立自主，不愿在大局面中任人支配。《战国策·韩策一》：“臣闻鄙语曰：‘宁为鸡口，无为牛后。’今大王西面交臂而臣事秦，何以异于牛后乎?”(交臂：这里有拱手的意思。)鲍彪注：“《正义》云：鸡口虽小乃进食，牛后虽大乃出粪。”《东周列国志》第九十回：“俗谚云：‘宁为鸡口，勿为牛后。’以大王之贤，挟强韩之兵，而有‘牛后’之名，臣窃羞之。” 也作【宁为鸡尸，不为牛从】。(尸：主持者。鸡尸：领头的鸡。从：跟随。牛从：跟随在大牛之后的小牛。)《史记·苏秦列传》司马贞索隐引《战国策》作“宁为鸡尸，不为牛从”。《颜氏家训·书证》：“延笃《战国策音义》曰：‘尸，鸡中之主；从，牛子。’然则口当为尸，后(後)当为从(從)，俗写误也。”

清净无为-汉语成语大词典

清净无为qīng jìng wú wéi

原指佛家、道家的一种消极的出世思想。远离一切人世烦恼，顺乎自然，无所作为。《警世通言·赵太祖千里送京娘》：“出家人清净无为，红尘不染。”(红尘：指世俗的一切。)清·郑方坤《郑燮小传》：“世方以武健严酷为能，而板桥(郑燮)以一书生，欲清净无为，坐臻上理，闻者实应且憎，否则怒骂谴诃至矣。”

无为而治-汉语成语大词典

无为而治wú wéi ér zhì

无为：无所作为。治：治理。 本为古代道家的一种政治主张：顺应自然，不求有所作为而使天下得到治理。郭沫若《吕布(不)韦与秦王政的批判》：“道家主张‘无为而治’。”儒家则用来指以德化人，无事于政刑。《论语·卫灵公》：“无为而治者，其舜也欤。夫何为哉，恭己正南面而已矣。”有时也指沿袭前代的制度，不轻易改变。汉·扬雄《剧秦美新》：“昔帝缵皇，王缵帝，随前踵古，或无为而治，或损益而亡。”《读通鉴论·东晋成帝》：“虚静以慎守前王之法，虽聪明神武，若无有焉，此之谓无为而治。”

碌碌无为-实用分类典故辞典

碌碌无为

【源出】：

《后汉书·祢衡传》

【解释】：

平平庸庸，无所作为。原文：“余子碌碌，不足数也。”

【用法】：

形容平庸没有作为。

【例句】：

我们应该有雄心壮志，为国家为人民做一番事业。碌碌无为地过日子是没意思的。

碌碌无为-实用分类典故辞典

碌碌无为

【源出】：

《史记·平原君虞卿列传》

【解释】：

碌碌，平庸；无为，无所作为。平庸无所作为。原文：“公等碌碌、所谓因人成事者也。”也作“碌碌无能”。

【用法】：

指才能很差的人，也可用于表示能力差，工作无成绩的谦词。

【例句】：

①必须振奋精神，力求上进，不要作碌碌无为的庸人。

②他自谦地说：“自任职以来，碌碌无为，有负众望，甚感惭愧。”

碌碌无为-中华词典宝库

碌碌无为lù lù wú wéi

【释义】：

碌碌：平庸的样子。平庸没有能力，无所作为。

【成语出处】：

汉·司马迁《史记·酷吏列传》：“九卿碌碌奉其官。”宋·欧阳修《新五代史·郑珏传》：“珏在相位既碌碌无所为，又病聋……亟以疾求去职。”

【例句】：

①奥斯特洛夫斯基《钢铁是怎样炼成的》：“每当回忆往事的时候，能够不为虚度年华而悔恨，不因碌碌无为而羞耻；在临死的时候，他能够说：‘我的整个生命和全部精力，都已经献给了世界上最壮丽的事业——为人类解放而进行的斗争。”②陈群《理想的阶梯》：“有的青年虽有理想，但刻苦勤奋不足……结果，常常在碌碌无为的苦闷中慨叹蹉跎。”

清静无为-中华词典宝库

清静无为qīng jìng wú wéi

【释义】：

道家谓克制外欲，清神静心，顺应自然，不去强制。后泛指一切听其自然，人力不必强为。

【成语出处】：

《老子》：“我无为而民自化，我好静而民自正。”

【例句】：

①宋·王曾《谏作玉清昭应宫》：“闻昔人君崇尚土木，孰若清静无为者之安全乎。”②元·王丹桂《清庭芳·金莲出玉华》词：“清静无为，子母和同出入随。”

无为而治-中华词典宝库

无为而治wú wéi ér zhì

【释义】：

无为：指儒家主张的选能任贤，以德化人。治：治理。指不偏重刑罚，主要以仁德感化人民，从而达到社会安定的政治主张。也指放任自流，不加约束的治理方法。

【成语出处】：

《论语·卫灵公》：“无为而治者，其舜也欤。夫何为哉，恭己正南面而已矣。”

【例句】：

①孙中山《建国方略之一·心理建设》：“若政府官吏能无为而治，不倒行逆施，不积极作恶，以害国害民，则中国之强盛已自然可致。”②郭沫若《吕布(不)韦与秦王嬴政的批判》：“道家主张‘无为而治’。”

碌碌无为-中华成语大辞典

碌碌无为lù lù wú wéi

碌碌：平庸无能。形容能力平常无所作为。也形容辛辛苦苦地很繁忙，但什么事也没做成。汉·司马迁《史记·平原君虞卿列传》：“公等碌碌，所谓因人成事者也。”〔例〕我从三十多岁开始，被耽误了十几年，现在已经五十多了，我渴望在有生之年干出点成绩来，绝不能这样继续碌碌无为地混下去了。

宁为鸡口，无为牛后-中华成语大辞典

宁为鸡口，无为牛后nìng wéi jī kǒu，wú wéi niú hòu

牛后：指牛屁股。宁当鸡嘴巴，不当牛屁股。鸡嘴虽然小，却能自由地啄食啼鸣；牛屁股虽然大，却常受鞭挞。比喻宁在小范围里独立自主，发挥才干，不在大范围里受制于人，无所作为。《战国策·韩策一》：“臣闻鄙语曰：‘宁为鸡口，无为牛后。’今大王西面交臂而臣事秦，何以异于牛后乎?”明·冯梦龙《东周列国志》第九十回：“俗谚云：‘宁为鸡口，勿为牛后。’以大王之贤，挟强韩之兵，而有‘牛后’之名，臣窃羞之。”也作“鸡口牛后”。参看“宁为鸡尸，无为牛从”。〔辨误〕“宁”不能念成níng。

宁为鸡尸，无为牛从-中华成语大辞典

宁为鸡尸，无为牛从nìng wéi jī shī，wú wéi niú cóng

尸：主管，主持。宁可做小国的主人，也不做大国的仆从。旧时比喻宁可在小地方自家作主，也不去大地方受人支配。北齐·颜之推《颜氏家训·书证》：“宁为鸡尸，不为牛从。”宋·司马光《资治通鉴·周显王三十六年》胡三省注：“苏秦说韩王宁为鸡尸，无为牛从。尸，主也。一群之主，所以将众也。从，从物也，谓牛子也。随群而往，制不在我者也。言宁为鸡中之主，不为牛之从后也。”也作“鸡尸牛从”。参看“宁为鸡口，无为牛后”。〔辨误〕“宁”不能念成níng。

恬澹无为-中华成语大辞典

恬澹无为tián dàn wú wéi

恬澹(淡)：安闲自得。无为：顺其自然，不必有所作为。形容不追求名利，安于自然生活。汉·王符《潜夫论·对将》：“太古之民，淳厚敦朴，上圣抚之，恬澹无为。”〔辨误〕“恬”不能念成guā或shé。

无为而治-中华成语大辞典

无为而治wú wéi ér zhì

无为：无所作为。治：治理。原指无所作为就能把天下治理好。《论语·卫灵公》：“无为而治者，其舜也欤?”意思是无所作为而把天下治理好的，大概只有舜吧?汉·扬雄《剧秦美新》：“昔帝缵皇，王缵帝，随前踵古，或无为而治，或损益而忘。”现也指不要干涉过多，让人们各自发挥聪明才智。

至人无为-中华成语大辞典

至人无为zhì rén wú wéi

至人：品德修养最高尚的人。无为：老庄学派认为以德威感化人民，不用政刑。后也指贤明的领导人善于引导人民自发地向上，不靠严刑苛法统治人民。《庄子·知北游》：“圣人者原天地之美而达万物之理，是故至人无为，大圣不做。”注：“任其自为而已。”

示天下以无为-诸子百家大辞典

示天下以无为

先秦法家申不害“术”的重要内容之一，即无为之术。见《申子·大体篇》。他认为君主的一言一行，臣下都会用心揣摩并设法对付，因此“善为王者倚于愚，立于不盈，设于不敢，藏于无事，窜端匿疏，示天下无为。”(《大体》)君主无所为，可以避免臣下钻空子、授人以柄，也可以不为工作中的失误承担责任。这也是先秦法家较为普遍的观点，如《韩非子·外储说右上》说：“惟无为可以规之。”《吕氏春秋·任数》亦说：“故曰君道无知无为，而贤于有知有为。”

无为-诸子百家大辞典

无为

《新语》篇名。诸子集成本。陆贾撰。论治国应敬文德而谨刑罚。篇首称：“夫道莫大于无为，行莫大于谨敬。”以无为之道治国，或指寂寞若无忧民之心，而天下大治；或指制礼作乐，不用师旅刑罚而四方来朝。儒家的文治亦在此文的无为之道范围以内。在对历史人物的评价上，赞扬虞舜、周公而否定秦始皇、李斯。重视君主的榜样作用，认为上行下效，“上之化下，犹风之靡草也。”列举历史事实说明，君不仁则下贱，君不义则下争，君骄奢则下乱制，君好色则下淫泆。强调以文德行施教化，反对滥用刑罚，是从秦朝迅速灭亡的事实中总结出的教训。

无为其所不为，无欲其所不欲-诸子百家大辞典

无为其所不为，无欲其所不欲

孟子关于为人行事原则的见解。意谓不干那种我所不该干的事，不要那种我所不该要的东西。《孟子·尽心上》：“无为其所不为，无欲其所不欲，如此而已矣。”孟子认为，“人有不为也，而后可以有为”(《孟子·离娄下》)。有所不为，有所不欲是儒家修身处世的准则，意在不为物欲所诱，保持发扬生而有之的善端。果能如此，便会“居仁由义”，成为德行高尚的人，故曰“如此而已矣”。

有无为一-诸子百家大辞典

有无为一

薛瑄关于有、无关系的命题。意谓有与无为一体。语出《读书录》卷一。薛瑄认为“气有聚散，理无聚散”；气有形，理无迹；气可见，理不可见。他由此抽绎出有与无这样一对哲学范畴，并对有、无的关系作了论述。他在《读书录》卷三中说：“谓有乎?则视之无形也；谓无乎?则其来有本也。有本而无形则有而无矣，无形而有本则无而有矣。有而无，无而有。非真知有、无为一体者，不足以语之”。他说的“有”，不是指具体存在的物体，而是指物之一般。物之一般是抽象的，只可用思维来把握，故谓“视之无形也”。然而虽然无形，却不能把它视为虚幻无有，因为它是从具体事物中抽象出来的，“其来有本也”。这样看来，“有”与“无”是存在着相互包涵的关系的，是相通的，有着内在的联系的。在一定的意义上说，“无”即是“有”，“有”也是“无”。“有本而无形”是“有而无”；“无形而有本”是“无而有”。所以薛瑄得出“有无为一”的结论。薛瑄关于“有无为一”的思想，在思想史上是有价值的。

道常无为而无不为-诸子百家大辞典

道常无为而无不为

老子提出的命题。《老子》第三十七章：“道常无为而无不为，侯王若能守之，万物将自化。”意谓道顺应自然，遂万物之性，虽然没有自觉意识支配下的运作举措，却无所不为，万物各得其所、各适其性。《老子》第五十七章：“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。”无为，实指清静无欲，处于无意识状态。

上德无为而无以为-诸子百家大辞典

上德无为而无以为

老子提出的命题。语出《老子》第三十八章。王弼注；“是以上德之人，唯道是用，不德其德，无执无用。故能有德而无不为，不求而得，不为而成，故虽有德而无德名也。……无以为者，无所偏为也。”意谓最高尚的德在于清静无为，内心不受自觉意识支配，所作所为也都极其自然，看不出任何有心为之的痕迹。《老子》第十七章：“功成事遂，百姓皆谓我自然。”此即上德之境界。

无为而无不为-诸子百家大辞典

无为而无不为

老子提出的命题。《老子》第四十八章：“为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为，无为而无不为。”河上公注：“情欲断绝，德与道合，则无所不施，无所不为也。”意谓人能进入无意识状态，虽然不再有自觉的举措，但却无所不为。无为，指不受自觉意识支配的行为。无不为，指从心所欲，进入绝对自由的状态，行动主体和客体对象各遂其性，保持协调的关系。

无为名尸-诸子百家大辞典

无为名尸

语出《庄子·应帝王》。成玄英疏：“尸，主也。身尚忘遗，名将安寄?故无复为名誉之主也。”意谓不为名誉之主，亦即不主动追求声名。

无为谋府-诸子百家大辞典

无为谋府

语出《庄子·应帝王》。成玄英疏：“虚淡无心，忘怀任物，故无复运为谋虑于灵府耳。”意谓内心不藏计谋。智谋所聚为谋府。

无为知主-诸子百家大辞典

无为知主

语出《庄子·应帝王》。意谓不可主于智巧，绝弃智巧之行。知，通智。

以无为本-诸子百家大辞典

以无为本

王弼《老子注》：“天下之物，皆以有为生。有之所始，以无为本。(第四十章)王弼语。认为超绝言象的无是宇宙本体。魏晋玄学贵无派的核心思想，是对《老子》“天下万物生于有，有生于无”命题的继承和发挥。“夫昭昭生于冥冥，有伦生于无形。”(《庄子·知北游》)道家认为有形之物从无形中产生出来，该学派初创时期已奠定以无为本理论的基础。

明君无为于上-诸子百家大辞典

明君无为于上

韩非术论思想的阐述。出自《韩非子·主道》：“明君无为于上，群臣竦惧乎下。”意思是说：英明的君主在上面无为而治，群臣在下面就会诚惶诚恐地履行职责。韩非认为，君主的“无为”主要应表现在“去好去恶”和“去旧去智”。君主除去好恶，臣下就会表露实情，现出本色；君主除去成见和智慧，臣下就会戒饰自己，谨慎言行。君主“无为”的效果是能够调动起臣子们的有为，“是故去智而有明，去贤而有功，去勇而有强”。无为而治是韩非术论的一个重要思想。在君权至高无上的封建政治关系中，如果君主处处自以为是，臣子必然要把他们的思想隐藏起来去迎合君主，从而造成臣无事而君任劳的被动局面。君主只有通过“无为”，才能达到“无不为”。

无为之道曰胜天-诸子百家大辞典

无为之道曰胜天

宣扬无为思想。此语出自《吕氏春秋·先己篇》。“无为”就是顺应自然，不求有所作为，是道家倡导的处世原则。“胜天”就是听凭天道，任其自然。此句意思是无为之道就是听凭天道。作者认为，君主治理天下的根本在于修养自身，这就是“先己”的思想，而修养自身的方法，就在于实行无为之道。实行无为之道，就是任其天道，顺应天性，这样君主就会聪明长寿，国家就会达到“百官已治”、“万民已利”的局面。作者倡导君主无为，但却主张臣下有为，这是君虚臣实的治国思想，与道家把“无为”原则作为普遍原则有所不同。

究于物者，终于无为-诸子百家大辞典

究于物者，终于无为

宣扬坚持自然无为的思想。出自《淮南子·原道训》。作者认为，自然界与人类社会均有其客观规律，事物各有其特性，人们只能顺应这种规律和特性，而不能违背它去行事。就像树木各有其阴阳之性，如果迁移树木，失其阴阳之性，则莫不枯槁。人们如果了解了这种特性，并顺应它遵照自然事理与实际条件做事情，这样才能做到“无为而无不为”。

福生于无为，患生于多欲-诸子百家大辞典

福生于无为，患生于多欲

对祸福根源的阐释。出自《淮南子·缪称训》。这是作者对于祸福根源问题进行的探讨。作者认为，祸与福都是由自己而生，如果人能够保持纯朴自然的本性，无欲无求，守柔持后，不逐名利，通达无为之道，那么就会避祸而得福。如果贪图嗜欲享乐，追名逐利，那就会招来祸患。这就是说，祸与福都是因为自己的行为决定的。但在什么是决定祸福的力量的问题上，作者的思想并不明确，在同一篇中，还有与此相反的见解：“祸福非我也。”认为祸福的到来自身无法决定。这说明了作者在祸福问题上的惶惑和自相矛盾。

碌碌无为-学生必备工具书

碌碌无为lù lù wú wéi

【解词】 碌碌：平庸无能的样子。为：作为。

【解义】 平庸无能，无所作为。〈贬〉

【例句】 平凡不等于平庸，更不等于～。

【近义】 庸庸碌碌

【反义】 大有作为

碌碌无为-简明成语词典

碌碌无为lù lù wú wéi

碌碌：平庸无能的样子。没有能力，无所作为。也指办事辛苦忙碌，最终一事无成。[近]碌碌无能庸庸碌碌[反]出类拔萃功盖天地[注意]为，不读wèi。

清净无为-简明成语词典

清净无为qīng jìng wú wéi

原指道家思想提倡的节制物欲，顺应自然，清神静心。后泛指不为外界所动、也不积极进取的处世态度。[也作]清静无为[近]清心省事淡泊名利[反]追名逐利欲壑难填[注意]为，不读wèi。

恬淡无为-简明成语词典

恬淡无为tián dàn wú wéi

恬淡：也作“恬澹”，安闲自得。无为：顺其自然，不妄为。指心境清静自足，没有满足欲望的追求。[也作]恬淡无欲恬淡寡欲[近]清静无为淡泊寡欲[反]欲壑难填[注意]为，不读wèi。

无为而治-简明成语词典

无为而治wú wéi ér zhì

无为：无所作为。治：治理。顺应自然，君王无所作为而使天下得到治理。是古代道家的政治主张。现也指不加约束、让人自由发挥聪明才智的治理方法。[近]垂拱而治[反]有法可依[注意]为，不读wèi。

当为秋霜，无为槛羊-中华多用成语大辞典

当为秋霜，无为槛羊dāngwéiqiūshuāng，wúwéijiànyáng

【释义】：

其他 比喻做事要下得狠手，不要受制于人。《后汉书·广陵思王荆传》：“荆书与东海王彊曰：‘当为秋霜，无为槛羊。’”季贤注：“秋霜肃杀于物；槛羊受制于人。”△多用于处事方面。

碌碌无为-中华多用成语大辞典

碌碌无为lùlù-wúwéi

【释义】：

述补 形容平庸，无所作为。杨沫《青春之歌》1部21：“我早就这样想：与其碌碌无为地混这一生，不如壮烈地去死!”△贬义。多用于事业方面。→无所作为 庸庸碌碌 大有作为 奋发有为

宁为鸡口，无为牛后-中华多用成语大辞典

宁为鸡口，无为牛后nìngwéijīkǒu，wúwéiniúhòu

【释义】：

其他 牛后，牛的肛门。比喻宁可在小范围里自主，不愿在大范围中任人支配。《战国策·韩策一》：“臣闻鄙谚曰：‘宁为鸡口，无为牛后’。今大王西面交臂而臣事秦，何以异于牛后乎?”△多用作追求独立自主，不愿听人摆布的用语。也作“宁为鸡口，毋为牛后”。

清净无为-中华多用成语大辞典

清净无为qīngjìng-wúwéi

【释义】：

并列 道家谓清神静心，顺应自然。原作“清静无为”。唐·贾至《虙子贱碑颂》：“鸣琴汤汤，虑子之堂，清静无为，邑人以康。”宋·范仲淹《答赵元昊书》：“真宗皇帝奉天体道，清净无为。”△泛指听其自然，不作强制。

恬淡无为-中华多用成语大辞典

恬淡无为tiándàn-wúwéi

【释义】：

其他 心境恬静安适，无所营求。语本《庄子·刻意》：“夫恬淡寂漠，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。”唐·王邕《修养杂诀气铭》：“恬淡无为，以道自怡，妙中之妙，微中之微。”△多用于指心情方面。

无为而治-中华多用成语大辞典

无为而治wúwéiérzhì

【释义】：

偏正 古代道家的政治主张：用德政治民，不施刑罚，为“无为而治”。《论语·卫灵公》：“无为而治者，其舜也与。夫何为哉，恭己止南面而已矣。”现也指放任自流，不加约束的治理方法。孙中山《建国方略之一·心理建设》：“若政府官吏能无为而治，不倒行逆施，不积极作恶，以害国害民，则中国之强盛已自然可致。”△多用于治国之道方面。

碌碌无为　无所作为-同义成语词典

碌碌无为　无所作为

碌碌无为 lù lù wú wéi

无所作为 wú suǒ zuò wéi

〔同〕第四字相同，都有“得过且过，没有做出什么成绩”的意思，在句中常作谓语、定语，亦作状语、宾语等。

〔异〕【碌碌无为】“碌碌”，双音词，平庸的样子；“无为”，没有作为。形容才能平常，没有多少作为。后半截为动宾结构，同前边为偏正关系。例：①人生一世，草木一秋，总得像个样子吧，总不能碌碌无为吧?(孟庆云等《理想篇·打架》)②即使能找个称心如意的对象，甚至通过后门有了轻松的工作，在碌碌无为的生活中，也还会冒出无数的烦恼和纠纷来。(余心言《希望，在我们手里》)③没有正确生活目标和坚强意志的青年，就会在社会的风浪中摇摇摆摆，碌碌无为地混下去，终于空度一生。(华琪等编《无名者格言》三)

【无所作为】没有或不打算做出什么成绩来。指安于现状，缺乏进取心和创造性。意义偏重在“不做”上。后半截“作为”为动词性联合结构，再与结构助词“所”构成偏正结构，然后同前边的“无”构成动宾关系。例：①人类总得不断地总结经验，有所发现，有所发明，有所创造，有所前进。停止的论点，悲观的论点，无所作为和骄傲自满的论点，都是错误的。(周恩来《在第三届全国人民代表大会第一次会议上的政府工作报告》)②豁达者并不是与世浮沉，随波逐流，不是宿命论者，不是无所作为。(秦牧《豁达》)③鲁迅并不是全部赞成这两人的论点，而只是以为可以作为中国的“借鉴”，因为这些书中所揭露的旧思想界的矛盾、腐化与无所作为，“多半切中我们现在大家隐蔽着的痼疾。”(茅盾《向鲁迅学习》三)

无为而治-汉语成语分类词典

无为而治wú wéi ér zhì

无为：不必有所作为，顺其自然。意思是在古代，贤明的国君不必每件事都去干，只要确定好法制，托付给可靠的下臣去办，由百姓自己去治理，就可得心应手，天下太平。实际上，这是做不到的。

宁为鸡口，无为牛后-汉语成语分类词典

宁为鸡口，无为牛后nìng wéi jī kǒu，wú wéi niú hòu

牛后：牛的肛门。宁可做鸡的嘴，小而洁，不愿做牛的肛门，大而臭。比喻宁可做小事或当小官，却能独立自主，发号施令；决不做虽是大事或大官，但要受制于人，听人指挥。《战国策·韩策一》“臣闻鄙语曰：‘宁为鸡口，无为牛后。’今大王西面交臂而臣事秦，何以异于牛后乎?”

寂寞无为-中华成语辞海

寂寞无为jì mò wú wéi

形容碌碌无为。《庄子·天道》：“夫虚静恬淡，寂寞无为者天地之平。”

碌碌无为-中华成语辞海

碌碌无为lù lù wú wéi

平庸无能，没有作为。《新五代史·郑珏传》：“珏在相位既碌碌无所为，又病聋……亟以疾求去职。”

宁为鸡口，无为牛后-中华成语辞海

宁为鸡口，无为牛后nìng wéi jī kǒu，wú wéi niú hòu

比喻宁可在小局面中担任领先，不愿在大局中任人支配。《东周列国志》九十回：“俗语云，‘宁为鸡口，无为牛后’。”

清净无为-中华成语辞海

清净无为qīng jìng wú wéi

清心寡欲，无所作为。一种消极的出世思想。清·郑方坤《郑燮小传》：“世方以武健严酷为能，而板桥以一书生，欲清净无为，坐臻上理，闻者实应且憎，否则怒骂谴诃至矣。”

清静无为-中华成语辞海

清静无为qīng jìng wú wéi

远离尘世的烦恼，顺应自然无所作为。也作“清净无为”清·郑方坤《郑燮小传》：“世方以武健酷为能，而板桥(郑燮)以一书生，欲清净无为，坐臻上理，闻者实应目憎，否则怒骂谴何至矣。”

恬淡无为-中华成语辞海

恬淡无为tián dàn wú wéi

心境清静自适而无所追求。语出《庄子·刻意》：“夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。”汉·荀悦《汉纪·宣帝纪四》：“太平之责塞，优游之望得，遵游自然之势，恬淡无为之场，休征自至，寿考无疆。”

无为而成-中华成语辞海

无为而成wú wéi’ér chéng

指不倚外力而自然有所成就。《礼记·中庸》：“不见而章，不动而变，无为而成。”也作“无为自成”。汉徐幹《中论·考伪》：“物者春也，吐华夏也，布叶秋也，凋零冬也，成实斯无为而自成者也。”

无为而治-中华成语辞海

无为而治wú wéi’ér zhì

①儒家主张任用贤人，以德化民，使国家得到治理。《论语·卫灵公》：“无为而治者其舜也与?夫何为哉?恭己正南面而已矣。”②道家主张顺应自然，不求有所作为而使国家得到治理。《淮南子·说山训》：“人无为则治，有为则伤；无为而治者载无也，为者不能有也；不能无为者，不能有为也。”

无为复朴-中华成语辞海

无为复朴wú wéi fù pǔ

复：恢复；朴：质朴，朴素。指顺其自然，恢复质朴天性。《庄子·天地》：“夫明白入素，无为复朴，体性抱神，以游世俗之间者，汝将固惊邪?”

无为之治-中华成语辞海

无为之治wú wéi zhī zhì

指道家顺应自然，不求有所作为的治理方法。《红楼梦》五六回：“既能夺他们之权，生他们之利，岂不能行无为之治?”参见“无为而治②”。

无为自化-中华成语辞海

无为自化wú wéi zì huà

指万物顺应自然而变化。《老子》三七章：“道常无为，而无不为。侯王若能守之，万物将自化。”

碌碌无为-成语辞海

碌碌无为lù lù wú wéi

碌碌：平庸、随众附和的样子。无为：无所作为。即平庸无能，没有作为。

宁为鸡口，无为牛后-成语辞海

宁为鸡口，无为牛后nìng wéi jī kǒu，wú wéi niú hòu

牛后：牛屁股。即宁可小而洁，不愿大而臭。比喻宁愿在小范围内当家，不愿在大范围内做奴。也作“鸡口牛后”。

清静无为-成语辞海

清静无为qīng jìng wú wéi

清静：佛教称所谓远离罪恶与烦恼。无为：不要强作。即道家谓清心寡欲，顺其自然，不必强为的观念。后指一切听从自然，人力不必强为的人生观念。也作“清净无为”。

恬淡无为-成语辞海

恬淡无为tián dàn wú wéi

恬淡：清静而无所作为。即心境清静自适而无所营求。汉·王符《潜夫论·劝将》：“上古之民，淳厚敦朴，上圣抚之，恬淡无为”。