论(論)是什么意思
半部论语-古書典故辭典
半部论语
“半部《论语》治天下”的省称。宋朝赵普做宰相时，人说他所读仅只《论语》而已。太宗曾因此询问他。“普略不隐，对曰：‘臣平生所知，诚不出此，昔以其半辅太祖定天下，今欲以其半辅陛下致太平。’”见宋代罗大经《鹤林玉露》卷七。
半部论语治天下-古書典故辭典
半部论语治天下
见“半部论语”条。
自有公论-古書典故辭典
自有公论
自然有公正的舆论。《世说新语·品藻》：“王大将军下，庚公问：‘闻卿有四支，……何者居其右?’王曰：‘自有人。’又问：‘何者是?王曰：‘噫，其自有公论。’”王大将军：王敦。
诛心之论-古書典故辭典
诛心之论
犹“诛意”。春秋晋国赵盾放纵弑君的乱臣贼子，所以史官在史书上写他杀君，后世称此为“诛心之论”、意即不问其罪迹如何，但就其用心而加诛罚。《左传·宣公二年》：“乙丑，赵穿攻灵公于桃园，宣子未出山而复。太史书曰：‘赵盾弑其君。’以示于朝。宣子曰：‘不然。’对曰：‘子为正卿，亡不越竟，反不讨贼，非子而谁?’”《会笺》：“此春秋诛心之法也。”赵穿：赵盾堂父兄弟之子。宣子：即赵盾。未出山而复：赵盾出奔，闻灵公被杀，未出境而还。
著论息争-古書典故辭典
著论息争
晋代刘实著《崇让论》以矫正社会竞争名利的风气。《晋书·刘实传》：“以世多进趋，廉逊道缺，乃著《崇让论》以矫之。其词曰：‘古之圣王之化天下，所以贵让者，欲以出贤才，息争竞也……’”
粲花之论-古書典故辭典
粲花之论
赞人言论高妙。五代王仁裕《开元天宝遗事·粲花之论》：“李白有天才俊逸之誉，每与人谈论，皆成句读，如春葩丽藻，粲于齿牙之下，时人号曰李白粲花之论。”
半部论语治天下-汉语成语大词典
半部论语治天下bàn bù lún yǔ zhì tiān xià
旧时对儒家经典之一《论语》的夸赞之辞。宋·罗大经《鹤林玉露》卷七记载，宋初宰相赵普喜读《论语》，曾对宋太宗说：“臣平生所知，诚不出此。昔以其半辅太祖(赵匡胤)定天下，今欲以其半辅陛下致太平。”《官场现形记》第六十回：“况且从前古人以半部《论语》治天下，就是半部亦何妨。”《赵子曰》第十九：“好象以半部《论语》治天下的人们念那半部《论语》似的那么百读不厌。”
卑之无甚高论-汉语成语大词典
卑之无甚高论bēi zhī wú shèn gāo lùn
卑：低下。高论：高明的议论。 原意是谈论当前的事情，不要空发高论。《汉书·张释之传》：“释之既朝毕，因前言便宜事。文帝曰：‘卑之，毋(无)甚高论，令今可行也。’”后用来表示见解一般，没有什么高明的议论。清·吴乔《答万季野诗问·七》：“卑之无甚高论，严绝宋元明，而取法乎唐，亦足自立矣。”《追求·一》：“‘我现在是卑之无甚高论。’仲昭把眼光移到曼青脸上，很安详地说。”
长篇大论-汉语成语大词典
长篇大论cháng piān dà lùn
冗(rǒng)长的篇幅，大而无当的言论。形容讲话或文章过长，内容空泛，不切实际。《红楼梦》第七十九回：“原稿在那里?倒要细细的看看，长篇大论，不知说的是什么。”《民国通俗演义》第三十五回：“又是长篇大论，洋洋洒洒的数千言。”也仅指文章篇幅长。巴金《谈我的散文》：“这些都是长篇大论的东西，而且都是从从容容地写出来的。” 也作【长篇大套】。《慈禧太后演义》第十四回：“会贝勒载澄进来，见同治帝有愠色，便问道：‘皇上何故不乐?’同治帝道：‘都是你家老头子长篇大套的常来絮聒，惹人懊恼!’”朱自清《论朗诵诗》：“或者三言二语，或者长篇大套。”
持平之论-汉语成语大词典
持平之论chí píng zhī lùn
持平：保持公平，没有偏向。 指公正的言论。语本《汉书·杜延年传》“延年议论持平”。《阅微草堂笔记·槐西杂志二》：“书昌曰：‘我取其所长，而不敢讳所短也。’是真持平之论矣。”有时也指调和、折中的言论。《官场现形记》第三十四回：“此乃做书人持平之论；若是一概抹杀，便不成为恕道了。”
齿牙余论-汉语成语大词典
齿牙余论chǐ yá yú lùn
指得便闲谈中帮人说好话。宋·朱松《上赵漕书》：“得于传闻，不肖名氏似尝挂齿牙之余论，得无有称道少日率尔之作以欺执事者乎?”《三国演义》第四十四回：“令弟孔明有王佐之才，如何屈身事刘备?……欲烦先生不惜齿牙余论，使令弟弃刘备而事东吴。” 也作【齿牙余惠】。《聊斋志异·公孙九娘》：“令女甥寡居无偶，仆欲得主中馈。屡通媒妁，以无尊长之命为辞。幸无惜齿牙余惠。”
崇论宏议-汉语成语大词典
崇论宏议chóng lùn hóng yì
崇：高。宏：大，也作“闳”。 指高超的见解和议论。《史记·司马相如列传》：“且夫贤君之践位也……必将崇论闳议，创业垂统，为万世规。”清·罗汝怀《与曾侍郎论文书》：“而汉儒之《通德》、《释名》、《解字》诸作，乃祖厥体而为专书，匪惟专书，其崇论宏议，一篇之中，时或错焉。”(匪：不。错：交错。)鲁迅《碎话》：“然而，这是天才，或者是天才的奴才的崇论宏议。”
存而不论-汉语成语大词典
存而不论cún ér bù lùn
也作【存而不议】。见【六合之外，存而不论】(631页)。
耳食之论-汉语成语大词典
耳食之论ěr shí zhī lùn
耳食：用耳朵吃饭，表示不知食物滋味。 仅是听来的言论，并未真正了解，也无确凿根据。语本《史记·六国年表·序》“学者牵于所闻，见秦在帝位日浅，不察其终始，因举而笑之，不敢道，此与以耳食无异”。清·汪琬《与梁曰缉论类稿书》：“今之读某文者，不曰祖庐陵，即曰祢震川。其未读某文者亦附和云云。悠悠耳食之论，某闻之未尝心服而首肯也。”(庐陵：指欧阳修。震川：指归有光。)清·赵翼《瓯北诗话》卷二：“谓李太白全乎天才，杜子美全乎学力，此真耳食之论也。” 也作①【耳食之谈】。鲁迅《诗歌之敌》：“然而我现在所知道的却都是耳食之谈，所以竟没有写在纸上的勇气。”②【耳食之言】。鲁迅《不是信》：“虽然偶有些‘耳食之言’，又大抵是无关大体的事。”
纷纷议论-汉语成语大词典
纷纷议论fēn fēn yì lùn
见【议论纷纷】(1289页)。
盖棺论定-汉语成语大词典
盖棺论定gài guān lùn dìng
盖棺：盖上棺盖。 指人死后，对他一生的全部表现作出定论。《阅微草堂笔记·滦阳消夏录一》：“古称盖棺论定，观于此事，知盖棺犹难论定矣。”巴金《谈〈憩园〉》：“盖棺论定，这个人一生不曾做过一件对人有益的事情。”有时也仅指人死后。《儿女英雄传》第三十七回：“莫讲辰年到卯年，便一直到他盖棺论定，也休想把他那烟袋锅儿挖一挖。”有时还指事情完毕以后再下结论。赵淑侠《赛金花》：“你先别议论，等整个看完了再盖棺论定。” 又有【盖棺定谥(shì)】。(谥：谥号，古时为死去的帝王或臣僚按其生前表现给予的称号。)《魏书·郑羲传》：“盖棺定谥，先典成式，激扬清浊，治道明范。”
高谈阔论-汉语成语大词典
高谈阔论gāo tán kuò lùn
高雅广博的谈论。唐·吕岩《徽宗斋会》：“高谈阔论若无人，可惜明君不遇真。”也指漫无边际的谈论。宋·高斯得《耻堂存稿·一·转对奏札》：“夫所谓空言者，谓其高谈阔论，远于事情。”《元曲选·贾仲明〈玉梳记〉第一折》：“倚仗着高谈阔论，全用些野狐涎扑子弟，打郎君。”《红楼梦》第四十九回：“那史湘云……越发高兴了，没昼没夜，高谈阔论起来。” 也作①【阔论高谈】。宋·许应龙《省试策问》：“阔论高谈者若善谋，轻举妄动者若敢为。”《全元散曲·曾瑞〈诗酒余音补遗·喜迁莺〉》：“想才郎丰鉴，貌堂堂阔论高谈。”②【高谈雄辩】、【雄辩高谈】。指昂扬不羁，说理充分的谈论。唐·杜甫《饮中八仙歌》：“焦遂五斗方卓然，高谈雄辩惊四筵。”《三国演义》第四十七回：“(庞)统高谈雄辩，应对如流。”《儿女英雄传》第十六回：“却说安老爷的话，一层逼进一层，引得个邓九公雄辩高谈，真情毕露。”③【雄辞闳辩】。宋·王安石《祭欧阳文忠公文》：“其雄辞闳辩，快如轻车骏马之奔驰。” 又有【高言泛论】。指大发空洞议论。清·谭嗣同《乙未代龙芝生侍郎奏请变通科举先从岁科试起折》：“臣未敢高言泛论，惟岁、科两试，系臣专职，抑士子应科举之基。”
格杀勿论-汉语成语大词典
格杀勿论gé shā wù lùn
格杀：打死。勿论：不论罪。 指把行凶、拒捕或违反禁令的人当场打死，不以杀人论罪。语本《周礼·秋官·朝士》郑司农注“无故入人室宅庐舍，上人车船，牵引人欲犯法者，其时格杀之无罪”。《清会典事例·刑部·刑律·捕亡》：“如凶徒持杖拒捕或伤人，登时格杀者，仍照律勿论。”鲁迅《止哭文学》：“辣椒可以止小儿的大哭，真是空前绝后的奇闻……不过，这是无效的，远不如哭则‘格杀勿论’的灵验。”《红岩》第二十七章：“徐鹏飞大声说道：‘早已下令，对抗拒的工人格杀勿论!’”
就事论事-汉语成语大词典
就事论事jiù shì lùn shì
只就某件事情本身来谈论它的是非得失，不涉及其他。明·天然痴叟《石点头·王箫女再世玉环缘》：“这番话，本是就事论事，原出无心。那知荆宝倒存了个念头。”清·黄宗羲《子刘子行状上》：“就事论事，裕民之罪止于是，若内廷有隐微之奸，自有圣断在，非臣等所知也。”《老残游记》第十八回：“兄弟资质甚鲁，只好就事论事，细意推求。”
姑置勿论-汉语成语大词典
姑置勿论gū zhì wù lùn
置：搁下。 姑且放在一边不去谈论。明·归有光《上总制书》：“夫留都自府部科道而下，庸流冗员，姑置勿论。”《阅微草堂笔记·姑妄听之一》：“先生笑曰：‘汝词直，姑置勿论。”
讲古论今-汉语成语大词典
讲古论今jiǎng gǔ lùn jīn
见【谈天说地，讲古论今】(1004页)。
阔论高谈-汉语成语大词典
阔论高谈kuò lùn gāo tán
见【高谈阔论】(351页)。
六合之外，存而不论-汉语成语大词典
六合之外，存而不论liù hé zhī wài，cún ér bù lùn
存：保留。论：讨论。 原意是超出天地四方以外的理，非言语所能说清，所以搁下不谈。后泛指对于弄不清楚的问题，可以保留下来，暂不讨论。《庄子·齐物论》：“六合之外，圣人存而不论。”成玄英疏：“妙理希夷，超六合之外，既非神口所辩，所以存而不论也。”《阅微草堂笔记·滦阳消夏录四》：“六合之外，圣人存而不论，阙所疑可矣。” 也单作【存而不论】。表示保留意见不加评论。唐·卢照邻《益州至真观主黎君碑》：“东郭顺子，无择存而不论。”(东郭顺子：春秋时人，卫国田子方之师。无择：田子方之字。)清·梁章钜《归田琐记·丙午丁未》：“其说尽可存而不论。”朱自清《看花》：“这个我自己其实也已不大弄得清楚，只好存而不论了。”②【存而不议】。唐·独孤及《仙掌铭并序》：“后代揭厉于玄踪者，聆其风而骇之，或谓诙诡不经，存而不议。”
论道经邦-汉语成语大词典
论道经邦lùn dào jīng bāng
论：讲述。道：指治国的道理。经邦：管理国家。 讲论治国之道，并用以管理好国家。原指周代三公的职责，后也泛指宰相大臣的职责。《尚书·周官》：“兹惟三公，论道经邦，燮理阴阳。”《初学记》卷十一引挚虞《陇西王泰为太尉册》：“惟君行为时表，亲则宗臣，论道经邦，保乂(yì)皇家。”(乂：治理，安定。)唐·韩愈《上宰相书》：“幸今天下无事，小大之官，各守其职，钱谷甲兵之问，不至于庙堂，论道经邦之暇，舍此宜无大者焉。”
论功行赏-汉语成语大词典
论功行赏lùn gōng xíng shǎng
行：施行。 论定功劳，给予奖赏。语本《汉书·萧何传》“汉五年，已杀项羽，即皇帝位，论功行封，群臣争功，岁亦不决”。《三国志·吴志·顾谭传》：“时论功行赏，以为驻敌之功大，退敌之功小。”(驻敌：阻止敌人。)朱自清《航船中的文明》：“而论功行赏，船家尤当首屈一指。”
论黄数黑-汉语成语大词典
论黄数黑lùn huáng shǔ hēi
见【说长道短】(979页)。
平心而论-汉语成语大词典
平心而论píng xīn ér lùn
平心静气，作公允的评论，不掺杂感情因素。《阅微草堂笔记·滦阳消夏录一》：“平心而论，王弼始变旧说，为宋学之萌芽。”《清朝野史大观·卷九·陈其年四六》：“清朝以四六名者，初有陈维崧及吴绮，次则章藻功《思绮堂集》亦颇见称于世……平心而论，要当以维崧为冠。”(四六：骈体文的一种，因以四字六字为对偶，故名。陈维崧：字其年。)朱自清《论无话可说》：“我是个懒人，平心而论，又不曾遭过怎样了不起的逆境。”
奇谈怪论-汉语成语大词典
奇谈怪论qí tán guài lùn
不合事理的奇怪的谈论。清·钱泳《履园丛话·耆旧·仲子教授》：“乾隆戊申岁，余往汴梁，遇毕秋帆中丞幕中，两眼若漆，奇谈怪论，咸视为异物，无一人与言者。”周柏春等《一枕黄粱》：“甲：‘我们宁可要社会主义的饿肚皮，也不要资本主义的饱肚皮!’乙：(旁白)‘这比奇谈怪论还要奇谈怪论!’”
数白论黄-汉语成语大词典
数白论黄shǔ bái lùn huáng
见【说长道短】(979页)。
数黄论黑-汉语成语大词典
数黄论黑shǔ huáng lùn hēi
也作【数黑论黄】、【数黄道黑】。见【说长道短】(979页)。
谈天说地，讲古论今-汉语成语大词典
谈天说地，讲古论今tán tiān shuō dì，jiǎng gǔ lùn jīn
形容漫无边际地谈论古往今来的人和事。《死水微澜》第五部分：“于是谈天说地，讲古论今，连二小姐都不觉得疲倦。” 也作【谭天说地，讲古论今】。(谭：同“谈”。)《醒世恒言·钱秀才错占凤凰俦》：“钱青见了那先生学问平常，故意谭天说地，讲古论今，惊得先生一字俱无，连称道：‘奇才，奇才!’” 也单作①【讲古论今】、【谈天说地】。指随意闲扯。《古今小说·木绵庵郑虎臣报冤》：“步军招讨使孙虎臣，水军招讨使夏贵，都是贾似道门客，平昔间谈天说地，似道倚之为重，其实原没有张、韩、刘、岳的本事。”②【谈今论古】、【谈古论今】、【谈今说古】。指品评古今的人事。《西游记》第十九回：“却说三藏与那诸老谈今论古，一夜无眠。”冯玉祥《我的生活》第三十一章：“他在和田维勤躺着烟灯，谈今说古，没有完结。”巴金《谈我的散文》：“连知识也说不上，哪里还有资格谈古论今!”
谭天说地，讲古论今-汉语成语大词典
谭天说地，讲古论今tán tiān shuō dì，jiǎng gǔ lùn jīn
见【谈天说地，讲古论今】(1004页)。
天道宁论-汉语成语大词典
天道宁论tiān dào nìng lùn
宁：难道，岂。 难道还谈得上什么“天道”?意谓天道是不可知、靠不住的东西。《文选·江淹〈恨赋〉》：“试望平原，蔓草萦骨，拱木敛魂，人生到此，天道宁论。”李周翰注：“人生至于此，谁复论其天道。”韬奋《抗战以来·“笔杆暴动”与青年惨剧》：“但无论如何，惨死者不得复生，重伤者不免惨废，真是人生至此，天道宁论!”
违心之论-汉语成语大词典
违心之论wéi xīn zhī lùn
违背自己本心的话。《镜花缘》第十一回：“若说过多，不独太偏，竟是‘违心之论’了。”鲁迅《狗、猫、鼠》：“说空话尚无不可，甚至于连自己也不知道说着违心之论，则对于只能嗥叫的动物，实在免不得‘颜厚有忸怩’。”(颜厚有忸怩：面皮虽厚，内心也感到惭愧。)叶圣陶《英文教授》：“我不能够站到讲台上，滔滔不绝地尽说些违心之论。”
无论如何-汉语成语大词典
无论如何wú lùn rú hé
不管怎样。表示不管条件怎样变化，事情的结果、结论不会变。毛泽东《放手发展抗日力量，抵抗反共顽固派的进攻》：“他们要四、五支队南下，我们则以无论如何不能南下的态度对付之。”《塞上行·行纪·忆西蒙·八》：“他们不知道我是新闻记者，只知是某公司的下级职员，无论如何劝我入新疆，愿意负责和我维持工作。”楼适夷《盐场》：“高阿泰气得暴跳如雷，立刻拿出五千块现洋，托袁公庭无论如何要给他设法报仇。”
相提并论-汉语成语大词典
相提并论xiāng tí bìng lùn
指把两者并列提出来加以评论。语本《史记·魏其武安侯列传》“相提而论，是自明扬主上之过”。章炳麟《箴新党论》：“若与汉、唐、宋、明之党人相提并论，不亦轻中国而羞泉下之朽骸耶?”毛泽东《论人民民主专政》：“但这是我们对于原来是敌对阶级的人们所强迫地施行的，和我们对于革命人民内部的自我教育工作，不能相提并论。”
一概而论-汉语成语大词典
一概而论yī gài ér lùn
概：量粮食时用以刮平升、斗的器具。一概：同一个标准。 用同一的标准来论断或处理。指对事物不作区分，混同起来一样看待。语本《楚辞·怀沙》“同糅(róu)玉、石兮，一概而相量”。(糅：混杂。)唐·刘知几《史通·叙事》：“而作者安可以今方古，一概而论得失?”明·归有光《卓行录序》：“若狐不偕、务光、伯夷、叔齐……宁与世之寡廉鲜耻者一概而论也?”清·袁枚《随园诗话》卷六：“况四座之惊，有知音，有不知音；独坐之适，有敝帚之享，有寸心之知，不可一概而论。”
议论纷纷-汉语成语大词典
议论纷纷yì lùn fēn fēn
纷纷：众多，杂乱。 形容很多人议论的情景。《三国演义》第四十三回：“时武将或有要战的，文官都是要降的，议论纷纷不一。”范文澜《中国近代史》上册第三章：“这计划确打中了满清的要害，反革命全体大恐慌，议论纷纷。” 也作【纷纷议论】。《红楼梦》第九十四回：“这里李纨等纷纷议论，便传唤看园子的一干人来，叫把园门锁上。”方志敏《我从事革命斗争的略述·十七》：“大家就纷纷议论，以为尚未出兵，先就伤人，一定是凶多吉少。” 又有①【议论蜂起】。(蜂起：比喻一下子出现很多。)宋·陈亮《又乙巳春(答朱元晦秘书熹)书之一》：“秘书与叔昌子约书，乃言‘诸贤死后，议论蜂起’，有独力不能支之意。”②【异议蜂起】。(异议：不同的或反对的意见。)唐·卢照邻《南阳公集序》：“近日刘勰《文心》，钟嵘《诗品》，异议蜂起，高谈不息。”
议论风生-汉语成语大词典
议论风生yì lùn fēng shēng
形容谈论时兴致勃勃，富有风趣。《宋史·陈亮传》：“为人才气超迈，喜谈兵，议论风生，下笔数千言立就。”《洪秀全演义》第五回：“李(开芳)、林(凤翔)二人见秀全议论风生，十分拜服!”《官场现形记》第一回：“王乡绅饮至半酣，文思泉涌，议论风生。”
争长论短-汉语成语大词典
争长论短zhēng cháng lùn duǎn
长短：这里指是非。 争论谁是谁非，谁高谁低。夏征农《一篇嫁女人的帐》：“那女人的娘家，也是种田的人，决不敢和他争长论短。” 也作①【争长竞短】。《醒世恒言·乔太守乱点鸳鸯谱》：“故此将错就错，更不争长竞短。”②【争短论长】。《李自成》第一卷第五章：“尽管孙传庭这个人锋芒太露，有时他也争短论长，但是他总是从大处着眼，对一些不愉快的事一笑置之。”
知人论世-汉语成语大词典
知人论世zhī rén lùn shì
论世：研究某人所处的时代。 原指为了认识一个历史人物而研究他所处的时代。后来泛指识别和评价人物的优劣，评论世事的得失。语本《孟子·万章下》“颂其诗，读其书，不知其人可乎?是以论其世也”。(颂：同“诵”。)明·李贽《焚书·复焦弱侯》：“今诵诗读书者有矣，果知人论世否也?”清·王昶《湖海诗传序》：“以诗证史，有裨于知人论世。”鲁迅《且介亭杂文·序言》：“倘要知人论世，是非要看编年的文集不可的。”
执一而论-汉语成语大词典
执一而论zhí yī ér lùn
只抓住一点或一个方面就进行评论。清·钱泳《履园丛话·水学·三江》：“大凡治事必需通观全局，不可执一而论。”同书《臆论·种田》：“余笑云，田地古今不同，不可执一而论。”
诛心之论-汉语成语大词典
诛心之论zhū xīn zhī lùn
诛心：原作“诛意”，凭推究别人动机来判定罪名。 指不问实际行动而只指责别人动机的论断。也指能揭示别人动机的深刻议论。语本《后汉书·霍谞传》“《春秋》之义，原情定过，赦事诛意，故许止虽弑君而不罪，赵盾以纵贼而见书”。李贤注：“晋史书赵盾弑其君。赵盾曰：‘天乎无辜!吾不弑君。’太史曰：‘尔为仁为义，人杀尔君而不讨贼，此非弑君如何?’此赦事诛意也。”《镜花缘》第九十回：“青钿道：‘这几句所讲垂钓、博弈都切题，就只丽辉姐姐“撕牌”二字未免不切。’紫芝道：‘妹妹，你那里晓得，那时他虽满嘴只说未将剪子带来，其实只想以手代剪。这个“撕”字乃诛心之论，如何不切!’” 也作【诛心之律】。(律：法律。)鲁迅《忽然想到》：“心的反抗，那时还不算什么犯罪，似乎诛心之律，倒不及现在之严。”
自有公论-汉语成语大词典
自有公论zì yǒu gōng lùn
见【公道自在人心】(366页)。
坐而论道-汉语成语大词典
坐而论道zuò ér lùn dào
原指大臣辅佐帝王谋划政事。《周礼·冬官·考工记》：“坐而论道，谓之王公；作而行之，谓之士大夫。”郑玄注：“论道，谓谋虑治国之政令也。”《晋书·李胤传》：“古者三公，坐而论道。”后指坐下来谈论各项事理。冯玉祥《我的生活》第二十二章：“你若要我替你抬重物，我自然不行；至若坐而论道，那我比姜太公还年轻的多呢!”
凿空立论-汉语成语大词典
凿空立论zuò kōng lì lùn
凿空：缺乏根据，牵强附会。 比喻本来缺乏根据，却挖空心思穿凿附会地作出论断。《朱子全书·学·六》：“固不可凿空立论，然读书有疑有所见，自不容不立论。”
论道经邦-中华成语大词典
论道经邦lùn dào jīng bāng
论：讨论。道：办法、途径。经邦：经营治理国家。讨论办法，治理国家。形容讨论治国之道，以经营管理好国家。(唐)韩愈《上宰相书》：“幸今天下无事，小大之官各守其职，钱谷甲兵之问不至于庙堂，论道经邦之暇舍此宜无大者焉。”(宋)苏轼《拟进士廷试策》：“宰相之职，古者所以论道经邦，今陛下但使奉行条例，司文书而已矣。”(明)无名氏《魏徵改诏》第三折：“你看我调和鼎鼐，燮理阴阳，尽忠报国，论道经邦。”
格杀勿论-中华成语大词典
格杀勿论gé shā wù lùn
格：打。格杀：打死。勿论：不论罪。对拒捕或违反禁令的人，可以当场打死，不以杀人论罪。(南朝·宋)范晔《后汉书·刘盆子传》：“诸卿皆老庸也!今日没君臣之礼，反更殽(xiáo，混杂)乱，儿戏尚不如此，皆可格杀。”《清史稿·宣统皇帝本纪》：“谕严行禁止，傥有匪徒从中煽惑，意在作乱者，照惩治乱党例格杀勿论。”(现代)鲁迅《伪自由书·止哭文学》：“远不如哭则‘格杀勿论’的灵验。”也作“格杀不论”。
论功行赏-中华成语大词典
论功行赏jùn gōng xíng shǎng
论：讲，按。功：功劳。行：施行、给以。赏：奖励。按功给奖。比喻按功劳的大小给以不同的奖励。(汉)班固《汉书·萧何传》：“即皇帝位，论功行封，群臣争功，岁余不决。”(晋)陈寿《三国志·吴志·顾谭传》：“时论功行赏，以为驻敌之功大，退敌之功小。”
长篇大论-中华成语大词典
长篇大论cháng piān dà lùn
形容滔滔不绝的冗长言论，或洋洋万言的大块文章。(清)曹雪芹《红楼梦》第七十九回：“长篇大论，不知说的是什么。”
危言谠论-中华成语大词典
危言谠论wēi yán dǎng lùn
危、谠：都是正直的意思。这里指正直的言论。(宋)王安石《答孙元规大资书》：“伏惟阁下危言谠论，流风善政，简在天子之心，而讽于士大夫之口，名声之盛，位势之尊，不宜以细故苟自贬损。”
卑之无甚高论-中华成语大词典
卑之无甚高论bēi zhī wú shèn gāo lùn
卑：位置或地位低下(含谦意)。无甚：没什么。高论：高明的见解或意见。没什么高明的看法。原意是抑制自己，不要高谈阔论。后也用以指认识平常，没什么不平凡的地方。(汉)班固《汉书·张释之传》：“释之既朝毕，因前言便宜事。文帝曰：‘卑之，无甚高论，令今可施行也。’”(南宋)王楙(mào)《野客丛书》二：“今人以‘卑之无甚高论’之语，却所说之卑者，甚失当时之意。”
论甘忌辛-中华成语大词典
论甘忌辛lùn gān jì xīn
论：说、议论。甘：甜。忌：忌讳。辛：辣。说到甜的就忌讳辣的。比喻存有偏执，持门户之见。(南朝·梁)江淹《江文通文集·卷四·杂体诗序》：“至于世上诸贤，各滞所迷，莫不论甘则忌辛，好丹则非素，岂所谓通方广恕，好远兼爱者也!”
持平之论-中华成语大词典
持平之论chí píng zhī lùn
持平：不偏不倚。论：言论。指公平正直的议论。(汉)班固《汉书·杜延年传》：“延年论议持平。”(清)李宝嘉《官场现形记》第三十四回：“此乃做书人持平之论；若是一概抹杀，便不成为恕道了。”
崇论宏议-中华成语大词典
崇论宏议chóng lùn hóng yì
崇：高。宏：大。指高明卓越的议论。(汉)司马迁《史记·司马相如列传》：“必将崇论宏议，创业垂统，为万世规。”
谈古论今-中华成语大词典
谈古论今tán gǔ lùn jīn
谈论古今的事。形容闲谈、聊天。(明)吴承恩《西游记》第十九回：“却说之藏与那诸老谈古论今，一夜无眠。”
议论纷纷-中华成语大词典
议论纷纷yì lùn fēn fēn
纷纷：多而杂。形容谈论的人很多，各种说法都有。(明)罗贯中《三国演义》第四十三回：“时武将或有要战的。文官都是要降的，议论纷纷不一。”(现代)毛泽东《在扩大的中央工作会议上的讲话》：“报告稿子发给你们了，果然议论纷纷，除了同意中央的基本方针外，还提出许多意见。”
议论风生-中华成语大词典
议论风生yì lùn fēng shēng
形容高谈阔论。(清)张贵胜《遣愁集·卷四·节操》：“陈亮才气豪迈，善谈兵，议论风生，下笔千言主就，志在经济。”
知人论世-中华成语大词典
知人论世zhī rén lùn shì
知人：了解一个人的生平。论世：研究世事。了解人生，研究世事。原指阅读古人作品，了解作者生平，研究他所处时代背景。后用以指品评人物优劣、议论世事得失。《孟子·万章下》：“颂(诵)其诗，读其书，不知其人，可乎?是以论其世也。”(清)王昶《湖海诗传序》：“以诗证史，有裨于知人论世。”
争长论短-中华成语大词典
争长论短zhēng cháng lùn duǎn
长、短：指是非对错。争论出谁是谁非。多指不重要的事情。也作“争长竞短”。(明)臧懋循《元曲选·〈冻苏秦〉二》：“但凡人家不和，皆起于妯娌争长竞短，分门各户。”
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