四时(四時)是什么意思

四时八节-实用分类典故辞典

四时八节

【源出】：

唐·马总《意林》卷一引《隋巢子》

【解释】：

四时：春、夏、秋、冬。八节：立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至。原文：“鬼神为四时八节以纪育人。”

【用法】：

指一年四季中各节气。

【例句】：

农村还是老习惯，仍按四时八节进行耕作。

四时八节-中华成语大辞典

四时八节sì shí bā jié

四时：指春、夏、秋、冬。八节：指立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至。泛指一年四季中各节气。唐·马总《意林》卷一引《隋巢子》：“鬼神为四时八节以纪育人。”唐·杜甫《短歌行赠四兄》诗：“四时八节还拘礼，女拜弟妻男拜弟。”

四时气备-中华成语大辞典

四时气备sì shí qì bèi

四时：春、夏、秋、冬四季。气：正气。备：具备。四时的正气具备。形容人气度弘远。南朝·宋·刘义庆《世说新语·德行》：“谢太傅(安)绝重褚公，常称褚季野虽不言，而四时之气亦备。”(见《晋书·褚裒传》。)

四时-诸子百家大辞典

四时

《管子》篇名。文中论述掌握一年四季的阴阳、德刑变化与治国的关系，故以“四时”为篇名。出于阴阳家之手。文中说：“不知四时，乃失国之基”；“阴阳者天地之大理也，四时者阴阳之大经也，刑德者四时之合也。刑德合于四时则生福，诡则生祸。”作者认为四时与东西南北相应，与五行相合；四时又分为阴阳，又各有其德，各有其事。东方与春相应，南方与夏相应，西方与秋相应，北方与冬相应；从五行来说：东、春与木相应，南、夏与火相应，西、秋与金相应，北、冬与水相应；“中央曰土”。东西南北中、四时、五行，皆有其德、皆有其用、皆有其事。而天地、四时、五德，皆与人事相通、相互感应。君王之行为合于天地、四时、五行，则治。“刑德不失，四时如一。刑德离乡(向)，时乃逆行。作事不成，必有大殃。”这篇文章，乃是阴阳家的早期作品，对后来的阴阳五行学说颇有影响。

四时纂要-诸子百家大辞典

四时纂要

是我国唐代的一部农书。作者韩鄂，也作韩谔。《新唐书·艺文志》农家类著录五卷，《宋史·艺文志》、《补五代史艺文志》著录十卷，此书到元代已佚失，1960年日本影印出版了明万历十八年的朝鲜刻本，书前有作者自序，但没有署名。书后有朝鲜刻本所据祖本出版者的题记，所题年代是宋至道二年，早于官刻本25年。宋晁公武《郡斋读书志》云：“谔遍阅农书，取《广雅》、《尔雅》定土产，取《月令》、《家令》叙时宜，采氾胜种树之书，掇崔寔试谷之法，兼删韦氏《月录》、《齐民要术》，编成五卷。”不过，书中谈论占候及各种迷信的文字也占不少篇幅。1981年农业出版社出版了缪启愉的《四时纂要校释》一书，对研究此书很有参考价值。

四时三兴-诸子百家大辞典

四时三兴

《逸周书》关于攻伐敌国的时机和注意事项。见于《大武》篇。“四时”即对敌人征伐的4个时机：春天征伐使敌不能耕种，夏天征伐夺取敌国粮食，秋天征伐收割敌国庄稼，冬天征伐掳掠敌人库藏。“三兴”即征伐时自身应必备的3个条件：一是要顺应天时，二是凭借自身的安定征伐敌人的动乱，三是凭借自己的粮草丰足征伐敌人的粮草不继。这些立足于华夏农业经济，以削弱敌人粮食储备，凭借自己粮食丰足来夺取胜利的思想，反映了当时的兵学家对战争与经济关系的认识水平，对后世兵学也有一定的积极影响。

审天者，察列星而知四时-诸子百家大辞典

审天者，察列星而知四时

无神论息想命题。语出《吕氏春秋·贵因》篇。意为天即列星运行和四时变化之自然，审天即认识自然之天。《吕氏春秋》一书对“天”有不同解释，其中，将“天”视为自然之天的思想体现出鲜明的无神论倾向。《吕氏春秋·应同》篇曰：“天为时者，而不助农于下。”以“天”为天时，即自然界暑往寒来的四时变化。《尽数》篇进一步指出：“天生阴阳寒暑燥湿四时之化，莫不为利，莫不为害。”将阴阳、寒暑等自然现象均纳入天的范畴，从而否定了“天”的主宰性和意志性。

贯四时而不改柯异业-中华多用成语大辞典

贯四时而不改柯异业guànsìshíérbùgǎikēyìyè

【释义】：

其他 本谓松柏四时长青不衰，后借喻以守节不渝。《礼记·礼器》：“如竹箭之有筠也，如松柏之有心也，二者居天下之大端矣，故贯四时而不改柯异业，故君子有礼，则外谐而内无怨，故物无不怀仁，鬼神飨德。”△褒义。用于描写忠贞。

四时八节-中华多用成语大辞典

四时八节sìshí-bājié

【释义】：

并列 四时，指春、夏、秋、冬，八节，指立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至。泛指一年中的节气。宋·张君房《云笈七签》卷81：“四时八节，企其祭祀，祭祀既不精，即为祸患。”→霜凋夏绿 春去秋来

四时气备-中华多用成语大辞典

四时气备sìshí-qìbèi

【释义】：

主谓 指一年四季的气象都具备，比喻人的气度弘远。语本南朝宋·刘义庆《世说新语·德行》：“谢太傅绝重褚公，常称褚季野虽不言而四时之气亦备。”唐·李白《任城县厅壁记》：“季野备四时之气，士元非百里之才。”△褒义。多用于称赞人的气质远大。也作“四时之气”。

四时之气-中华多用成语大辞典

四时之气sìshízhīqì

【释义】：

见“四时气备”。

四时八节-中华成语辞海

四时八节sì shí bā jié

四时：指春、夏、秋、冬；八节：指立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至。泛指一年四季的各节气。唐·杜甫《短歌行赠四兄》诗：“四时八节还拘礼，女拜弟妻男拜弟。”

四时气备-中华成语辞海

四时气备sì shí qì bèi

具备春夏秋冬四时之气。比喻人气度宽大弘远。南朝·宋·刘义庆《世说新语·德行》：“谢太傅绝重褚公，常称褚季野虽不言而四时之气亦备。”

四时之气-中华成语辞海

四时之气sì shí zhī qì

本指一年四季的气象，后用其比喻人的气量弘远。南朝·宋·刘义庆《世说新语·德行》：“谢太傅绝重褚公，常称：‘褚季野虽不言，而四时之气亦备。’”

四时气备-成语辞海

四时气备sì shí qì bèi

四时：指朝、暮、昼、夜。气：气度。备：具备，齐全。即四时之气都具备。比喻人的气度远大宽阔。

四时讲武之礼，所以示国不忘战-兵法谋略辞典

四时讲武之礼，所以示国不忘战

一年四季都要讲习武备的制度，以此表明国家时刻不忘战备。见于《百战奇法·忘战》。

将经常性的习武备战制度化、条令化、法律化，是战备观念不断强化的表现。由于武备松弛引起祸端，造成的血的教训，使古代的国君和军事家认识到备战练兵的极端重要性。他们还认识到，仅仅是少数人清醒还不够，必须让更多的人了解备战的重要意义。同时，整个国家备战习武，对敌人也能起到警告的作用。

赏如日月，信如四时，令如斧钺，制如干将-兵法谋略辞典

赏如日月，信如四时，令如斧钺，制如干将

奖赏能像日月一样明亮；守信用能像春夏秋冬四季一样准时；命令能像刀斧砍物那样决断；制度规定能像宝剑那样锋利。见于《尉缭子·兵令下》。

军队最讲求纪律，这就要求将帅要赏罚必信，说到做到，不失信于兵卒。要赏罚严明，不私不偏。军营之中，令行禁止，容不得半点马虎。纪律严明的军队，战斗力必然强，有这样的军队，国家才可以委以重任。有这样执法严明的将帅，军队才能立于不败之地。

八节四时-古今成语大词典

八节四时bā jié sì shí

八节指立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至；四时指春、夏、秋、冬。泛指一年四季。宋·沈瀛《八劝》：“八节四时人贺喜，汉俗成风。”

四时八节-古今成语大词典

四时八节sì shí bā jié

四时指春、夏、秋、冬；八节指立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至。泛指一年四季各个节气。唐·杜甫《狂歌行赠四兄》：“楼头吃酒楼下卧，长歌短咏迭相酬；四时八节还拘礼，女拜弟妻男拜弟。”唐·王建《神树祠》：“四时八节上杯盘，愿神英离神处所。”

四时气备-古今成语大词典

四时气备sì shí qì bèi

四时：指四季；气：正气；备：具备。《世说新语·德行》：“谢太傅绝重褚公，常称褚季野虽不言，而四时之气亦备。”(谢太傅：指谢安；重：重视、敬重)后用以称人的气度恢弘。

五行无常胜，四时无常位，日有短长，月有死生-中国军事名言辞典

五行无常胜，四时无常位，日有短长，月有死生

用兵作战的规律如同自然现象一样，“五行”相生相克，没有哪一种是经常固定起制约作用的；四季依次交替，没有哪一季常住一年的；白天有短有长，月亮有缺有圆，万物没有固定不变的。五行：指金、木、水、火、土五种物质。中国古代思想家把这五种物质看作构成世界万物的基本元素，并认为它们之间“相生相克”。四时：四季，即春、夏、秋、冬。日：白天。月有死生：指月亮有明有暗，有圆有缺，有盈有亏的变化。