明法(明法)是什么意思

明法审令-中华成语大词典

明法审令míng fǎ shěn lìng

明：明确、申明。法：法度。审：谨慎。令：命令。明确法度，审慎颁令。指申明法度让人知晓而遵守；慎重制定法令避免差错。《尉缭子·战威》：“明法审令，不卜筮而事吉，贵功养劳，不祷祠而得福。”

明法审令，捐不急之官-诸子百家大辞典

明法审令，捐不急之官

先秦政治家、军事家、法家吴起的政治主张之一。见《史记·孙子吴起列传》。捐，除去。即建立和实行严明的法令制度，削减不急需的官吏职位。《史记·孙子吴起列传》谓吴起在楚国厉行法治，实行改革，“明法审令，捐不急之官，废公族疏远者，以抚养战斗之士”。亦作“明法察令”，《艺文类聚》卷54载申不害认为“尧之治也，善明法察令而已。圣君任法不任智，任数不任说”。兵家尉缭也有类似观点：“明法审令，不卜筮而事吉。”(《尉缭子·战威》)

明法-诸子百家大辞典

明法

阐明以法治国的意义。《管子》篇名。在《管子》中，除《明法》篇外，尚有一篇《明法解》，对《明法》逐句进行解释、发挥。《明法》中除一般地论述以法治国的必要性外，特别指出了国君放弃选拔官吏的法度，只按照名声用人带来的弊病：“今主释法以誉进能，则臣离上而下比周矣；以党举官，则民务交而不求用矣。”如果国君放弃了按照法度选拔人才的办法，只凭一个人的名声来决定是否任用他，那么为臣的就会在下面结党营私，相互抬高吹捧；国君按照朋党的相互赞誉举用官吏，那么臣民就会把精力转向拉帮结派，搞好人与人之间的关系，而不求对国家的实际功用。这样做的结果很恶劣：“交众者誉多，外内朋党，虽有大奸，其蔽主多矣。是以忠臣死于非罪，而邪臣起于非功。”死者非罪、得官进爵者非功，人们渐渐地就“重私而轻公矣”。“十至私人之门，不一至于庭(朝廷)；百虑其家，不一图国”。人人只顾家、不顾国，“此之谓国无人”。作者在文中表现出一种忧国意识，指出只有“使法择人”、“使法量功”，才能避免这种令人忧虑的现象。此文表明，管仲学派所讲的法治，是一种全面的、无所不包的以法治国。

明法解-诸子百家大辞典

明法解

《管子》篇名。对《管子》第46篇《明法》的逐句解说。解说的基本精神与《明法》篇是相一致的。文章的中心是强调以法治国，对《明法》中的许多重要命题进行了解释与发挥。在《明法》与《明法解》中，不仅强调要以法治国，同时对“术”与“势”的作用，也作了阐述，有法、术、势合为一体的趋势。文中说：“明主在上位，有必治之势，则群臣不敢为非。是故群臣之不敢欺主者，非爱主也，以畏主之威势也；百姓之争用，非以爱主也，以畏主之法令也。故明主操必胜之数，以治必用之民；处必尊之势，以制必服之臣。”又说，英明的君主掌握着权谋、策略，因而不可欺瞒；明确了法度、禁令，因而他的权力不受侵犯。文中总结了许多统治经验，也体现了管仲学派的政治思想。

明法-诸子百家大辞典

明法

彰明法律政令，依法治国理民。原本为法家早期代表人物魏之李悝、秦之商鞅、赵之慎到等人的政治学说，后被儒家吸收。孟子认为，“徒法不能以自行”(《孟子·离娄上》)，君王必得法先王，行仁政，方能王天下。荀子亦主张“人治”重于“法治”，但于“明法”之重要性有较多阐述。荀子认为，君王治国应采取“法治”与“礼治”相结合的措施，“君法明，论有常，表仪有设民知方。进退有律，莫得贵贱，孰私王?”“治之经，礼与刑，君子以修百姓宁”(《荀子·成相》)。这样，不仅“吏敬法令，莫敢恣”(《荀子·成相》)，而且“百姓晓然皆知夫为善于家而取赏于朝也，为不善于幽而蒙刑于显也”(《荀子·王制》)。荀子主张恩威并重，礼法同举，“赏不行，则贤者不可得而进也；罚不行，则不肖者不可得而退也。”(《荀子·富国》)荀子要求统治者不要任意变乱其法，做到“其政令一，其防表明”(《荀子·富国》)，以使万民有所遵循，然后以礼法教民，“不教而诛，则刑繁而邪不胜；教而不诛，则奸民不惩。”(《荀子·富国》)荀子主张，“有法者以法行，无法者以类举”(《荀子·王制》)，并指出制定法律政令不可一味泥古，应着眼现实，“道过三代谓之荡，法二后王谓之不雅”(《荀子·儒效》)，“百王之法不同”(《荀子·王霸》)，吸收了法家的“法后王”的政治思想，与孔、孟有较大不同。荀子相信，君王如能隆礼、明法，则“不战而胜，不攻而得，甲兵不劳而得天下”(《荀子·王霸》)。又，汉武帝时，郡国举士之“四科”中有“明习法令”一科。唐、宋科举制度考试有“明法”一科，主要考法令常识。

明法-诸子百家大辞典

明法

韩非关于彰明法度的论断。出自《韩非子·南面》。韩非认为彰明法度是君主必须遵循的一项原则。他指出：“人主不能明法而以制大臣之威，无道得小人之信矣。”君主只有彰明法度并以此来钳制臣的威望，才能得到普通民众的信任。在韩非看来，“明法”是君主驾驭臣下的一个主要手段。君主驾驭臣下如果抛开法令而只凭“以臣备臣”的方法，那么，臣下就会勾结朋党相互吹捧，或者相互诽谤和攻击。君主应当采取的态度是一切以法度为准绳，“人臣虽有智能，不得背法而专制；虽有贤行，不得逾功而先劳；虽有忠信，不得释法而不禁”，这样就将一切置于法度之下，朝廷中的奸邪之臣也就难以作乱，难以图谋篡权夺位了。彰明法度，是法家学派的一贯主张。《商君书·定分》就曾指出：“法令者，民之命也，为治之本也，所以备民也。为治而去法令，犹欲无饥而去食也，欲无寒而去衣也，欲东而西行也。”韩非更明确地提出了“明法”的主张，对于相关的理论作了更有力的论证。在《饰邪》中，韩非曾指出“古者先王尽力于亲民，加事于明法，彼法明，则忠臣劝，罚必，则邪臣止”，把“明法”作为君主统治的一个重要手段。

大明法度-中华多用成语大辞典

大明法度dàmíng-fǎdù

【释义】：

述宾 大力严明法制。宋·王安石《上时政疏》：“盖夫天下之大器也，非大明法度，不足以维持，非众建贤才，不足以保守。”△褒义。多用于法制方面。

明法审令-中华多用成语大辞典

明法审令míngfǎ-shěnlìng

【释义】：

并列 审，谨慎。公开地申明法度(使人们便于遵守)，慎重地发布命令(以避免产生不良后果)。《尉缭子·战威》：“明法审令，不卜筮而事吉；贵功养劳，不祷祠而得福。”△褒义。用于政治生活方面。

正身明法-中华多用成语大辞典

正身明法zhèngshēng-míngfǎ

【释义】：

并列 端正自身，严明法纪。《晋书·元帝纪》：“二千石令长当祗奉旧宪，正身明法，抑齐豪强，存恤孤独，隐实户口，劝课农桑。”△褒义。多用于自律、执法方面。

明法审令-中华成语辞海

明法审令míng fǎ shěn lìng

明：申明；审：谨慎。指申明法律，慎用命令。《尉缭子·战威》：“明法审令，不卜筮而事吉。”

正身明法-中华成语辞海

正身明法zhèng shēn míng fǎ

端正自身，严明法纪。指从政者严于律己，不徇私。《晋书元帝纪》：“二千石令长当祇奉旧宪，正身明法，抑齐豪强，存恤孤独，隐实户口，劝课农桑。”

大明法度-成语辞海

大明法度dà míng fǎ dù

明：严明。法度：规矩，制度。即大力严明法制。宋·王安石《上时政疏》：“盖夫天下之大器也，非大明法度，不足以维。”

明法审令-成语辞海

明法审令míng fǎ shěn lìng

明：申明。审：谨慎。即申明法度，使人人遵守，慎重发布命令，避免差错。

明法者强，慢法者弱-兵法谋略辞典

明法者强，慢法者弱

法令严明的，就强大；法令松弛的，就衰弱。见于《韩非子·饰邪》。

古代军事家十分强调以法治军，注重统一号令，申明法度，不允许任何破坏纪律的现象发生。平时管束部队，在用政治道义教育士卒的同时，倚重于纪律。战时，更是根据战斗任务、作战对象、战场环境等条件变化，制定更切实际更为严格的战场纪律。发兵出征前，往往对敢于以身试法者，实行最严厉的制裁，以便整饬部队。

明法审令-古今成语大词典

明法审令míng fǎ shěn lìng

公开宣布法令，慎重行法，则国治民安。《尉缭子·战威》：“明法审令，不卜筮而事吉；贵功养劳，不祷祠而得福。”

明法审令，以治为胜-中国军事名言辞典

明法审令，以治为胜

规定明确的号令，作为军队行动的准则，同时用严格的纪律来约束将士，只有这样军队才能打胜仗。

明法者强，慢法者弱-中国军事名言辞典

明法者强，慢法者弱

明确法度的国家强，懈怠法度的国家弱。意谓以法治国非常重要。

明法制，去私思，夫令必行-中国军事名言辞典

明法制，去私思，夫令必行

严明法律制度，去掉私人的恩怨，下达的号令一定能执行。明：严明。

举贤用能，不时日而事利；明法审令，不卜筮而获吉，贵功养劳，不祷祠而得福-中国军事名言辞典

举贤用能，不时日而事利；明法审令，不卜筮而获吉，贵功养劳，不祷祠而得福

选用德才兼备的人，不择吉日事情也能办好；严明法令制度，不用占卜也能获得好结果；尊重和优待有功劳的人，不搞祈祷也能得福。说明选拔任用军事人才、严明军队法令制度和奖励作战有功人员是战争胜利的重要保证。筮(shì士)；古代用蓍(shī诗)草占卜的一种迷信活动。