治国(治國)是什么意思

齐家治国-汉语成语大词典

齐家治国qí jiā zhì guó

见【修身齐家治国平天下】(1194页)。

修身齐家治国平天下-汉语成语大词典

修身齐家治国平天下xiū shēn qí jiā zhì guó píng tiān xià

指按照孔孟之道，修养自身品性，管理好家庭，治理好所在的地区(原指诸侯国)，最后使全中国安宁太平。语本《礼记·大学》“身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”冯玉祥《我的生活》第十八章：“我是一个行伍出身的人……学识不足，而且所读的书，又都是修身齐家治国平天下的一套旧东西。” 也单作①【修身齐家】。《元曲选外编·无名氏〈九世同居〉第一折》：“父亲，有甚么修身齐家的事，训教您儿者。”明·余继登《典故纪闻》卷二：“公卿、士、庶人不能修身齐家，取败止于一身一家。”②【齐家治国】。《元曲选·王子一〈误入桃源〉第一折》：“我和你韬光晦迹老山中，煞强如齐家治国平天下。”明·冯惟敏《仙吕点绛唇·改官谢恩》：“君臣父子全忠孝，齐家治国谙经略。” 也作①【平治天下】。《孟子·公孙丑下》：“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也?”清·无名氏《杜诗言志》卷一：“夫人君之所以能平治天下者，以能居高而听卑耳。”②【治国齐家】。明·汤显祖《牡丹亭·训女》：“你看俺治国齐家，也则是数卷书。” 也简作【修齐治平】。傅抱石《郑板桥试论》：“我以为他始终没有脱尽儒家思想的浸淫和幻想，即所谓‘修、齐、治、平’的那一套。”

治国安民-汉语成语大词典

治国安民zhì guó ān mín

治理国家，安定人民。《汉书·食货志上》：“财者……治国安民之本也。”《元曲选·马致远〈陈抟高卧〉第二折》：“幸然法正天心顺，索甚我横枝儿治国安民。” 也作【治国安邦】。(邦：国。)《元曲选外编·无名氏〈猿听经〉第一折》：“不能勾治国安邦朝帝阙，常只是披霜带月似檐中。” 又有【治国经邦】。(经：治理。)孙中山《上李鸿章书》：“诚以治国经邦，人才为急，心至苦而事至盛也。”

治国齐家-汉语成语大词典

治国齐家zhì guó qí jiā

见【修身齐家治国平天下】(1194页)。

齐家治国-中华成语大词典

齐家治国qí jiā zhì guó

齐：整齐、整治。治：治理。指整治家庭和治理国家。(元)王子一《误人桃园》第一折：“我和你韬光晦迹老山中，煞强如齐家治国平天下。”(明)无名氏《孟母三移》第二折：“继统相承数百年，齐家治国总无偏。”(清)夏敬渠《野叟曝言》第六十二回：“君子修身，齐家治国。”

治国安民-中华成语大词典

治国安民zhì guó ān mín

治：治理。安：使安定，这里是使人民各安其业的意思。指治理国家，安定百姓。(汉)班固《汉书·食货志上》：“财者，帝王所以聚人守位，养成群生，奉顺天德，治国安民之本也。”也作“治国安邦”。(明)臧懋循《元曲选·马致远〈汉宫秋)三》：“你管燮理阴阳，掌握朝纲，治国安邦，展土开疆。”

治国安民-现代汉语反义词词典

治国安民zhìguóānmín

治理国家，使人民各安其业——祸国殃民

齐家治国-中华词典宝库

齐家治国qí jiā zhì guó

【释义】：

整治家庭和治理国家。

【成语出处】：

《礼记·大学》：“所谓治国必先齐共家者，其家不可教，而能教人者，无之。故君子不出家而成教于国。”

【例句】：

①元·王子一《误入桃源》第一折：“我和你韬光晦迹老山中，煞强如齐家治国平天下。”②明·冯惟敏《点绛唇·改官谢恩》套曲：“诗书子吏穷玄奥，君臣父子全忠孝，齐家治国谙经略。”

安邦治国-中华成语大辞典

安邦治国ān bāng zhì guó

安：安定。治：治理。邦、国：国家。使国家安定而得到治理。〔例〕在新的历史时期，我们需要大批年富力强的安邦治国的人才。

治国安民-中华成语大辞典

治国安民zhì guó ān mín

把国家治理好，让人民安居乐业。汉·班固《汉书·食货志》：“财者，帝王所以聚人守位，养成群生，奉顺天德，治国安民之本也。”元·马致远《陈抟高卧》第二折：“索甚我横枝儿治国安民。”

治国-诸子百家大辞典

治国

治理国家。《管子》篇名。本篇文字不长，但颇为重要。它阐述了管仲学派政治思想中的一个重要观点，即“善为国者，必先富民，然后治之”。文章指出，“民富则易治，民贫则难治。”民富裕则安心在本乡居住，爱惜自己的家业。同时敬重国君，惧怕治罪；反之，则不恋乡重家，好犯上而不怕治罪。故治国先要富民。富国富民的关键是要重视农业生产，多生产粮食。为了多生产粮食就要“禁末作文巧”，即禁止生产高档次的消费品。文章认为，国家只有粮食多了，才能使人口众多，兵力强大，才能向外扩张土地。但“今为末作奇巧者，一日作而五日食。农夫终岁之作，不足以自食也”。这样，许多人“舍本事而事末作”，使田地荒废，导致粮食减少国家贫穷。故必须“禁末作，止奇巧”。但是，文章中并不反对发展一般的工商业。而是主张国君要以政策来调节农、士、商、工四民的收入，使其相差不太多。“先王使农、士、商、工四民交能易作，终岁之利无道相过也。”这样农民务农，可以得到与其他各业相均衡的收入，就安心生产。该文中虽然没有提出具体的调节政策，但指出了国家应该采取调节措施。指出了调节四民的收入，是国君的职责。这一思想，十分重要。同时文中指出，农民负担太重，“一民养四主”，所以即使对外逃者判处罪刑，也不能制止他们外流。解决这一问题的根本办法，在于通过调节四民的收入，稳定农民，发展农业生产，使民富裕起来。

以智治国，国之贼-诸子百家大辞典

以智治国，国之贼

老子提出的命题。《老子》第六十五章：“古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。以智治国国之贼，不以智治国国之福。”王弼注：“以智术动民，邪心既动，复以巧术防民之伪，民知其术，随防而避之，思惟巧密，奸伪益滋。”指用智巧治国是对国家的伤害。老子认为百姓难治在于智巧太多，用智巧去治理智巧，只能形成恶性循环，造成事与愿违的后果。

治国之道，务在举贤-诸子百家大辞典

治国之道，务在举贤

诸葛亮提出的政治思想。语出《诸葛亮集·便宜十六策·举措第七》。这是诸葛亮的治国之道，他认为“治国犹于治身，治身之道，务在养神；治国之道，务在举贤。是以养神求生，举贤求安。”贤臣即国之良辅，“国之有辅，如屋之有柱，柱不可细，辅不可弱，柱细则害，辅弱则倾”。反复强调了举贤的重要性，他正是任用了一批贤人，才取得了治理蜀国的成功，形成与魏、吴三足鼎立之势。

治国之道，举直措诸枉-诸子百家大辞典

治国之道，举直措诸枉

诸葛亮提出的治国用人之道。语出《诸葛亮集·便宜十六策·举措第七》。诸葛亮阐述举贤的具体做法，“举直措诸枉”即擢用直士，废置佞臣。他认为“举直措诸枉，其国乃安。夫柱以直木为坚，辅以直士为贤。直木出于幽林，直士出于众下。故人君选举，必求隐处……”举贤要求直士，并要不辞辛劳，多方寻求，这是诸葛亮从政数十年的经验总结。

以正治国，以奇用兵-诸子百家大辞典

以正治国，以奇用兵

《老子》对政治与军事关系的认识。见于《五十七章》。关于这句话有两种针锋相对的解释。一种意见是指用正常的、一般的方法治理国家，用出人意料的、不寻常的方法用兵作战。则这句话表明《老子》肯定“以奇用兵”和实施诈谋诡计。另一种意见认为，从《老子》全书看，它对“智”和“奇”深恶痛绝，主张“绝圣弃智”，认为“若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之”。故“以奇用兵”尽管见于该书，却不为作者所赞同。

治国无法则乱，守法而弗变则悖-诸子百家大辞典

治国无法则乱，守法而弗变则悖

强调法治的思想。此语出自《吕氏春秋·察今篇》，意思是治理国家没有法度就会出现混乱，死守法度不加变革就会发生谬误。作者认为，治理国家必须要有法度，没有法度就无法治理国家。古代帝王的法度都是根据当时的时势制定的，法度可以流传下来，而时势则无法流传下来，所以古代帝王的法度再好也不能照搬过来，而应效法古代帝王制定法度的依据，根据国家的现状和时代要求，制定出切实可行的法度，这样才能把国家治理好。这体现了代表新兴地主阶级利益的法家，要求变法革新的政治愿望和进步的历史观。

治国譬若张瑟，大弦絙，则小弦绝矣-诸子百家大辞典

治国譬若张瑟，大弦絙，则小弦绝矣

比喻苛政造成的危害。出自《淮南子·缪称训》。意思是说：治理国家就像张瑟一样，大弦紧了，小弦就会断绝。这是用比喻来说明政令不能过于繁苛严厉，如果法令繁多，刑罚残酷，人民难以承受，就会造反作乱，导致国家的灭亡。作者反对摧残人性的苛政严刑，目的当然是为了缓和阶级矛盾，稳固封建政权，客观上有利于生产的发展，是有进步意义的。这句话为统治者提出了一个警告，严刑峻法会加剧社会的矛盾，导致社会动乱和国家的灭亡。

治国有常而利民为本-诸子百家大辞典

治国有常而利民为本

肯定利民思想。出自《淮南子·汜论训》。这句话反映了《淮南子》的重民、利民思想，作者多次指出，民是治国的根本，国家的治乱决定于人民是否能正常生活、丰衣足食，决定于君与民之间的关系是和谐还是对抗，治理国家不需要法旧循古，不需要为先王礼乐所制，治理国家的恒常之法是以利民为本。这就要求统治者节欲省事，注意安抚百姓，只有取得百姓的拥戴，才能巩固政权。

治国安民-简明成语词典

治国安民zhì guó ān mín

治：治理。安：安定。把国家治理好，使人民安居乐业。[近]安邦定国经纶天下[反]祸国殃民病民蛊国

安邦治国-中华多用成语大辞典

安邦治国ānbāng-zhìguó

【释义】：

见“安邦定国”。冰心《斯人独憔悴》：“安邦治国平天下，自有周公孔圣人。”

齐家治国-中华多用成语大辞典

齐家治国qíjiā-zhìguó

【释义】：

并列 管理家庭，治理国家。儒家思想以齐家为治国之本。语本《礼记·大学》：“身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”元·王子一《误入桃源》1折：“我和你韬光晦迹老山中，煞强如齐家治国平天下。”△褒义。多用于表示国家政治方面。祸国殃民

治国安邦-中华多用成语大辞典

治国安邦zhìguó-ānbāng

【释义】：

并列 邦，国家。治理国家，安定天下。元·无名氏《猿听经》1折：“不能勾治国安邦朝帝阙，常只是披霜带月似檐中。”△褒义。多用于从政或抱负方面。→治国安民 祸国殃民也作“治郭安邦”。

治国安民-中华多用成语大辞典

治国安民zhììguó-ānmín

【释义】：

并列 治理国家，使人民安居乐业。《汉书·食货志上》：“财者，帝王所以聚人守位，养成群生，奉顺天德，治国安民之本也。”△褒义。多用于从政或抱负方面 →治国安邦 祸国殃民

治国安民-汉语成语分类词典

治国安民zhì guó ān mín

治理国家，使人民安定。《汉书·食货志上》：“财者，帝王所以聚人守位，养成群生，奉顺天德，治国安民之本也。”

齐家治国-中华成语辞海

齐家治国qí jiā zhì guó

打理家庭和治理国家。《礼记·大学》：“所谓治国必先齐其家者。其家不可教，而能教人者，无之。故君子不出家而成教于国。”

修身齐家治国平天下-中华成语辞海

修身齐家治国平天下xiū shēn qí jiā zhì guó píng tiān xià

见“修身齐家”。

治国安邦-中华成语辞海

治国安邦zhì guó’ān bāng

见“治国安民”。

治国安民-中华成语辞海

治国安民zhì guó’ān mín

治理国家卓有成效，使人民安居乐业。《汉书·食货志上》：“财者，帝王所以聚人守位，养成群生，奉顺天德，治国安民之本也。”也作“治国安邦”。

治国齐家-中华成语辞海

治国齐家zhì guó qí jiā

齐：管理。治理好国家，管理好家庭。明·汤显祖《牡丹亭·训女》：“你看俺治国齐家，也则是数卷书。”也作“齐家治国”。

治国之器-中华成语辞海

治国之器zhì guó zhī qì

器：有才能的人。指治理国家的人才。南朝·宋·刘义庆《世说新语·赏誉》：“陈仲举尝叹曰：‘若周子居者，真治国之器，譬诸宝剑，则世之干将。’”

齐家治国-成语辞海

齐家治国qí jiā zhì guó

齐：整治。齐家：整治管理家庭。治：治理。即整治家庭和治理国家。《大学》：“所谓治国必先齐其家。其家不可教，无能教人者，无之。”

治国安民-成语辞海

治国安民zhì guó ān mín

治：治理。安：安定。即治理国家，使人民安居乐业。《汉书·食货志上》：“财者，帝王所以聚人守位，养成群生，奉顺天德，治国安民之本也。”

以正治国，以奇用兵-兵法谋略辞典

以正治国，以奇用兵

用正常的、一般的方法治国，用出人意料的、不寻常的方法用兵作战。《老子·五十七章》：“以正治国，以奇用兵，以无事取天下。”

老聃说的“正”，是一种无为而治之道，即要求不与人争而又不败于人，使国家立于不争不败之地。他说的“奇”，是用兵之道，强调不奇不足以制胜。在奇正关系上，他认为，正为主导，以奇为辅，用兵必须服从治国。老聃把奇正作为“无事”(即“无为”的两种具体形式，反映了他的“以柔胜刚，以退为进”的哲学思想的特点。

辑睦者，治国行军不易之善道也-兵法谋略辞典

辑睦者，治国行军不易之善道也

和睦是治国治军不易做到，但又是极为重要的原则。见于《兵经百篇·辑》。

进行军事斗争，发挥的是整体力量，团结才能步调一致，形成合力。从广义上讲，国家的团结，军队的团结，君臣、将相之间的团结，都直接影响，甚至决定着战争的胜败。历史上可以找出许多这方面的正反事例。

治国安家，得人也；亡国破家，失人也-兵法谋略辞典

治国安家，得人也；亡国破家，失人也

国家大治，家邦安宁，是由于得人心；国家败亡，家邦残破，是由于失人心。见于《黄石公三略·上略》。

人心的向背关系国家的治乱兴衰，只要有了贤能人物的辅佐和广大群众的拥护，就没有不成功的事业，没有不可消灭的敌人。相反，一旦失去人心，则必然招致亡国破家的灾祸。历代有所建树的兵家，都是把争取人心作为治国统军谋略的立足点。

齐家治国-古今成语大词典

齐家治国qí jiā zhì guó

儒家理论。必先齐其家，然后治国。《礼记·大学》：“所谓治国必先齐其家者，其家不可教，而能教人者，无之。故君子不出家而成教于国。”明·无名氏《孟母三移》二：“继统相承数百年，齐家治国总无偏。”

治国安邦-古今成语大词典

治国安邦zhì guó ān bāng

治理国家，使之安定无虞。元·无名氏《猿听经》一：“不能勾治国安邦朝帝阙，常只是披霜带月似簷中。”

治国经邦，人才为急-中国军事名言辞典

治国经邦，人才为急

整治国家的万般诸事，以人才问题最为紧迫。意谓政事中以人才之事为头等大事。经：治理。

治国常富，而乱国必贫-中国军事名言辞典

治国常富，而乱国必贫

治理得好的国家显得富丰，不太平的国家必然贫穷。喻指战争影响国家财力、物力和人力。

治国之难在于知贤，而不在自贤-中国军事名言辞典

治国之难在于知贤，而不在自贤

治理国家的难处在于识别有德才的人，而不在于国君自己是否德才齐备。意谓作为国家首领，最重要的是用人。善于识别人才使用人才的君主，能够治理好国家，不去发现和任用人才，既使君主再有才能，也难以治好国家。

治国而缓法制者亡，理军而废纪律者败-中国军事名言辞典

治国而缓法制者亡，理军而废纪律者败

在治理国家时放松法律制度的建设，就会导致亡国。在治理军队时废弃纪律，就会使军队打败仗。意谓法制和纪律维系国家和军队的生死存亡，是治国治军时不容忽视的大事。