有度(有度)是什么意思

有度-诸子百家大辞典

有度

《韩非子》中的篇名。韩非子认为治国要有法度，故以“有度”为此篇之名。篇中列举大量历史事实来说明君主推行法治的作用。楚庄王“并国三十六，开地三千里”，齐桓公“并国三十，启地三千里”，燕昭王“残齐、平中山”，魏安厘王“攻燕救赵，取地河东”，但是后来这些国家都走上了衰亡的道路，其中的原因就在于“群臣官吏皆务所以乱而不务所以治也，其国乱弱矣，又皆释国法而私其外，则是负薪而救火也，乱弱甚矣。”韩非子认为这些国家的群臣都去干那些使国家混乱而不是使国家稳固的事情，在国家已经混乱衰弱的时候群臣们还舍弃国法而里通外国去营私舞弊，这种情况就像抱着薪柴去救火一样，只会使国家更加衰弱混乱。根据对形势的分析，文中提出当务之急是要“去私曲、就公法”，杜绝图谋私利的歪门邪道，使人们都遵守国法。所以说推行法治是决定国家强弱的关键。君主推行法治，应当“使法择人”，“使法量功”，这样做臣下的才会一心一意地事奉君主。假若君主背离这个原则，而只凭虚假名声来选拔臣下，那么臣下便会废法行私，用虚伪的道德来捞取名声，并且往往结交私党以侵害君主。君主要坚决按照法令办事，做到“法不阿贵，绳不挠曲”，“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”，只有这样，才能够严厉打击奸臣的阴谋活动，从而使国家强大。由于本篇的一些部分和《管子》的“明法”篇有不少相同的地方，所以有人曾对本篇的作者发生疑问，但从整篇思想看，本篇与《韩非子》其他篇章的观点和风格完全一致，因此应当断定本篇为韩非所作。

有度-诸子百家大辞典

有度

《吕氏春秋·似顺论》第3篇篇名。“有度”指有一定的准则，“度”在文中指“通乎性命之情”。文章主张君主要“有度”、“执一”，即通晓性命之情。只有通晓性命之情，才能正确听言知人，才能“不为私”，行“仁义之术”，而通晓性命之情的关键在于“通意之悖、解心之谬、去德之累、通道之塞”。作者认为，“贵富显严名利”六者是悖意的，“容动色理气意”六者是谬心的，“恶欲喜怒哀乐”六者是累德的，“智能去就取舍”六者是塞道的，只有使这些东西“不荡乎胸中”，才会做到思想纯正，虚静清明，达到“无为而无不为”的境界，反映了道家学派的政治观点。

取民有度-诸子百家大辞典

取民有度

管仲学派民本思想的内容之一。意谓对人民的征敛要有节制。出自《管子·权修》。管仲学派认为，治国之道必先富民。要使民众富裕起来，就不能横征暴敛。《权修》说：“赋敛厚，则下怨上矣；民力竭，则令不行矣。”所以，要想调节上下之间的矛盾，让老百姓拥护国君的政令，就必须减轻赋税，不能毫无节制地加重民众的负担。这一思想，实际上是要抑制国君的欲望。文中说：“地之生财有时，民之用力有倦，而人君之欲无穷。以有时与有倦，养无穷之君，而度量不生于其间，则上下相疾也。”“度量不生于其间”即是其间没有一个合理的限度。上下互相仇视就会造成国家的动乱。由此提出：“取民有度，用之有止，国虽小必安”；反之，“国虽大必危”。这一思想至今尚有其价值。

进退有度-中华多用成语大辞典

进退有度jìntuì-yǒudù

【释义】：

主谓 前进和后退的行动都合乎规则。《礼记·曲礼上》：“进退有度，左右有局。”△多用于表示一切行为都符合规律。→应付裕如 跋前疐后。也作“进退可度”、“进退有节”、“进退中度”。

进退有度-中华成语辞海

进退有度jìn tuì yǒu dù

指前进后退动作均合法度。《礼记·曲礼上》：“进退有度，左右有局。”郑玄注：“度谓伐与步数。”