观行(觀行)是什么意思

观行-诸子百家大辞典

观行

《韩非子》中的篇名。本篇主题是论述如何观察自己和他人的行为。本篇认为，人们要观察自己的行为，应该借用某种手段来补充自己的不足。“古之人目短于自见，故以镜观面；智短于自知，故以道正己”，眼睛不能看见自己的面孔，所以要用镜子来帮助，智慧不能察知自己的过错，所以要用客观准则来端正自己，这样就可以对自己的行为有自知之明。本篇的后一部分，强调指出对于别人的行为不应当超出客观可能而予以苛求。他指出在三种情况下是不能成功的，“一曰智有所不能立，二曰力有所不能举，三曰强有所不能胜”，总的来说，就是客观形势还不具备成功的条件。在这种形势下，圣明的君主应当“因可势，求易道”，顺应可能成功的客观形势，寻求容易成功的规律，这样就能够“用力寡而功名立”，以较小的力量来获取成功。本篇所论述的这些道理，是为其法家学说服务的。他强调，“明主观人，不使人观己”，圣明的君主应当站在观察别人的位置上，取得主动地位。韩非还强调观察自己和别人行为的原则便是“法术”。他说：“以法术则观行之道毕矣。”认为只要用法术来考察臣下，那么君主观行之道就都在其中了。按照韩非关于法术的观点，宇宙万物都有规律，所以人们不能凭主观愿望而提出人力所不能及的要求。本篇中的这些观点显然都是可取的。

察言观行-中华多用成语大辞典

察言观行cháyán-guānxfng

【释义】：

并列 考察其言行以知人。《旧唐书·薛登传》：“始既察言观行，终亦循名责实，自然侥幸滥吹之伍，无所藏其妄庸。”△用于知人论事方面。

察言观行-中华成语辞海

察言观行chá yán guān xíng

指考察其言行以知其人。晋袁宏《后汉纪·献帝纪五》：“古者察言观行，而善恶彰焉。”《旧唐书·薛登传》：“始既察言观行，终亦循名责实，自然侥幸滥吹之伍，无所藏其妄庸。”