用人(用人)是什么意思

用人不疑，疑人不用-汉语成语大词典

用人不疑，疑人不用yòng rén bù yí，yí rén bù yòng

疑：怀疑。 指既已任用，就应该充分相信，大胆放手；若有怀疑，就干脆不要任用。《子夜·七》：“急冲冲地跑到厂里来，便是对于部下的办事人还没有绝对信任的意思，那就不合于‘用人不疑，疑人不用’的原则。” 也作【疑则勿用，用则勿疑】。宋·陈亮《论开诚之道》：“臣愿陛下虚怀易虑，开心见诚，疑则勿用，用则勿疑。与其位，勿夺其职；任以事，勿间以言。”

用人惟才-中华成语大辞典

用人惟才yòng rén wéi cái

用：任用。惟：只有，独。任用人时只根据他的才能。明·罗贯中《三国演义》第十八回：“绍(袁绍)外宽内忌，所任多亲戚，公(曹操)外简内明，用人惟才，此度胜也。”

用人-诸子百家大辞典

用人

《韩非子》中的篇名。本篇阐述法家用人的原则。韩非把“循天、顺人、明赏罚”作为用人的基本原则。顺天指顺从客观规律。“顺天，则用力寡而功立”，这就是顺天的作用。顺人指顺乎人情。“顺人，则刑罚省而令行”，这就是顺人的作用。明赏罚指赏罚分明。“明赏罚，则伯夷、盗跖不乱”，这就是明赏罚的作用。关于任命官吏职事，韩非主张察看其实际才能，即“效功于国以履位，见(现)能于官以受职，尽力于权衡以任事”。本篇指出君主应该使官吏各专一职，并且尽量避免官吏间争功邀赏，这样才可以达到治国的极高的境界。本篇在讲用人原则的时候，特别强调法术的重要，认为君主不应当“释法术而心治”，离开法术而只凭主观想象去办事。君主有圣明者，也有中等才能者，不论哪一种，都离不开法术。韩非说：“使中主守法术，拙匠守规矩尺寸，则万不失矣。”中等才能的君主只要遵守法术，那么他也会像工匠那样，即使技艺拙劣，也由于守规矩尺寸而万无一失。臣民有贤者，也有不肖，这样君主在用人时必须掌握的方法便是赏与罚。本篇指出圣明的君主应当“立可为之赏，设可避之罚”，以赏、罚来行法术，就像立木为标志、敲鼓以示众那样，做到“上居明而少怒，下尽忠而少罪”。本篇强调君主用人的时候，应该“不轻爵禄，不易富贵”，把爵禄和富贵作为用人的手段。此外，君主还应当“厉廉耻，招仁义”，勉励人们有廉耻之心，有仁义的品德。本篇所倡导的这个方面的用人的原则与儒家有着相通之处。

用人惟己，改过不吝-诸子百家大辞典

用人惟己，改过不吝

儒家典籍中称赞君王能够采纳忠言，不吝改过的品德。《尚书·仲虺之诰》：“用人惟己，改过不吝。”孔颖达《疏》：“用人之言，惟如己之所出；改悔过失，无所吝惜。”这是商王成汤的左相仲虺，对成汤品德的赞美之辞。

立政出令用人道-诸子百家大辞典

立政出令用人道

处理政务、颁布法令应当遵循人道。管仲学派的政治学说。语出《管子·霸言》。原文为“立政出令用人道，施爵禄用地道，举大事用天道。”对于“人道”、“地道”、“天道”三句，唐尹知章注释说：“政令须合人心”、“地道平而无私”、“心应天时，然后可以举大事”。即立政出令应顺民心；封爵赐禄应公正无私；兴举大事要顺应时代潮流。这一解释符合管仲学派的政治主张。

用人之自为，不用人之为我-诸子百家大辞典

用人之自为，不用人之为我

此句话是以用人之人第一人称形式写的。意谓使用人、调动人的积极性，是着眼于人都是为自己而生存，为自己而工作、劳动；而不能着眼于或寄希望于所使用、雇用的人是为了主人的利益而工作、劳动。慎到关于人性自私的论述。语出《慎子·因循》。慎到认为人性自为，都是为自己，这是天道，不可改变。所以用人的人不能企图让别人一心一意为主人工作、劳动，这是不可能的事情。文中说：“天道因则大，化则细。因也者因人之情也。人(情)莫不自为也。化而使之为我，则莫可得而用矣。”“故用人之自为，不用人之为我，则莫不可得而用矣。”

疑人莫用，用人莫疑-中华多用成语大辞典

疑人莫用，用人莫疑yírénmòyòng，yòngrénmòyi

【释义】：

见“疑人勿使，使人勿疑”。《儿女英雄传》32回：“自古道‘疑人莫用，用人莫疑’。他两个既有这番志向，又说的这等明白，你我如今竟把这桩事责成他两个办起来才是个‘絜矩之道’。”

用人不疑，疑人不用-中华多用成语大辞典

用人不疑，疑人不用yòngrénbùyí，yírénbùyòng

【释义】：

并列 对任用的人就信任，对这人有怀疑就不任用。张永和《万金油大王传奇》：“他坚持‘用人不疑，疑人不用，即使手下的人做了对不起自己的事，只要知错悔改、甚至只是暗中改过，他就既往不咎，依然信任。”△用于用人方面。→疑人勿使，使人勿疑 疑则勿用 用则勿疑

用人惟才-中华多用成语大辞典

用人惟才yòngrén-wéicái

【释义】：

主谓 任用人只根据他的才能。《三国演义》18回：“公外简内明，用人惟才，此度胜也。”△褒义。用于任用人的标准方面。→任人唯贤 任贤使能 用贤任能 用人唯亲 用非其人

疑人莫用，用人莫疑-汉语成语分类词典

疑人莫用，用人莫疑yí rén mò yòng，yòng rén mò yí

怀疑那个人就不要使用他，使用那个人就不要怀疑他。意思是用人就要充分信任。《旧唐书·陆贽传》：“夫如是，则疑者不使，使者不疑，劳神于选才，端拱于委任。”(端拱，端坐拱手，旧指帝王无为而治。)《金史·熙宗本纪》：“谚不云乎，‘疑人勿使，使人勿疑’。”

用人不疑，疑人不用-中华成语辞海

用人不疑，疑人不用yòng rén bù yí，yí rén bù yòng

见“疑人勿使，使人勿疑”。

用人朝前，不用朝后-中华成语辞海

用人朝前，不用朝后yòng rén cháo qián，bù yòng cháo hòu

见“用人靠前，不用人靠后”。

用人靠前，不用人靠后-中华成语辞海

用人靠前，不用人靠后yòng rén kào qián，bù yòng rén kào hòu

用得着人时一付脸孔，用不着人时又一付面孔。比喻待人处事功利心极强。《醒世姻缘传》一五回：“这样‘用人靠前，不用人靠后’的事，孩儿，你听我说，再休做他。”也作“用人朝前，不用朝后”。浩然《艳阳天》一卷二九章：“对啦，干公事的人，不能把眼睛长到头顶上，光看上，不看下；也不能现得利，用着谁就朝前，不用谁就朝后，这个熊样子，谁还作情你?”

用人如器，各取所长-中华成语辞海

用人如器，各取所长yòng rén rú qì，gè qǔ suǒ cháng

器：器物。任用人才就如同使用器物一样，要选取他们各自的长处。谓要善于发现人才的长处和不足，扬长避短，最大限度地适当使用人才。《资治通鉴·唐太宗贞观元年》：“君子用人如器，各取所长。古人致治者，岂借才于异代乎?”

用人惟才-中华成语辞海

用人惟才yòng rén wéi cái

惟：只。根据才能给各人不同的职责。《三国演义》一八回：“(袁)绍外宽内忌，所任多亲戚，公(曹操)外简内明，用人惟才，此度胜也。”

善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与，善用人者为之下-兵法谋略辞典

善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与，善用人者为之下

善于带兵的人不逞勇武；善于作战的人不被激怒；善于战胜敌人的人不和敌人正面对阵；善于用人的人对人谦卑。见于《老子·六十八章》。

老子总是以自然的规律来思考人世的问题，在战争问题上，他认为好的指战员，应当不逞强，不发怒，不与敌人硬拼，而且能虚心地听取别人的意思和建议。具有这种品德的人，就是有“不争之德”，是真正的善于使用别人的力量。这也是符合于自然的道理的。从自然界发展变化的辩证过程中汲取丰富的营养，并以这种辩证的思想去思考和处理战争的问题，这是老子军事思想的基本思维模式。正因为他牢牢地把握住了对立面相互转化的原则，所以能够比较深刻地揭示出事物的内在关系，即把握事物的本质。

用人不疑，疑人不用-古今成语大词典

用人不疑，疑人不用yòng rén bù yí，yí rén bù yòng

对任用的人不要怀疑，凡是怀疑的人就不任用。茅盾《子夜》七：“便是对于部下办事人还没有绝对信任的意思，那就不合于‘用人不疑，疑人不用’的原则。”

军地两用人才-中国军事知识辞典

军地两用人才

具有军事技术和民用技术两套本领的人才。1975年军委邓小平主席提出：“大力培养既能打仗又能搞社会主义建设的军地两用人才。”全军各部队积极响应邓主席的号召，在训练、施工、生产和助民劳动中广泛开展民用技术的学习，培养了干部、战士建设四化的本领，使大批复转军人在社会主义建设中发挥了应有的作用。这是和平时期军队把保卫祖国和建设祖国两大任务结合起来的战略措施。

大力培养既能打仗又能搞社会主义建设的军地两用人才-中国军事名言辞典

大力培养既能打仗又能搞社会主义建设的军地两用人才

这是对其在六年前关于“我们的军队干部既能在军队建设中发挥作用，到地方上也能发挥作用，打起仗来，又可以在战争中发挥作用，就成为军队和地方都合用的干部”的讲话(1977年12月在中央军委全体会议上的讲话)精神的发展。

丈夫自重如拱壁，安用人看一钱值-中国军事名言辞典

丈夫自重如拱壁，安用人看一钱值

志士把自己的生命看成是拱壁那样的值钱，不用看别人对你怎样评价。拱壁：两手拱抱的圆玉。

用人不必拘于一格-中国军事名言辞典

用人不必拘于一格

用人不必局限于一种规格、方式。拘：限制。格：规格，方式。同时指出：“用人者运之以精心，使人人各得显其所长，去其所短而已。”

用人如器，各取所长-中国军事名言辞典

用人如器，各取所长

任用人才如同使用器物一样，要扬其长，避其短。

用人之力而忘人之功不可-中国军事名言辞典

用人之力而忘人之功不可

得助于人家的能力，切不可把人家的功劳给忘记了。《颜氏家训·慕贤》：“用其言，弃其身，古人新耻。”

用人必考其终，授任必求其当-中国军事名言辞典

用人必考其终，授任必求其当

用人必须预先根据其德才，考虑他最终是否能把这件事做好；在授予职务时，一定要看其是否适合担任这个职务。

用人者，无亲疏、新故之殊，唯贤、不肖之为察-中国军事名言辞典

用人者，无亲疏、新故之殊，唯贤、不肖之为察

任用人，不能分亲近和疏远、新识和故交的不同，只能考察人是否具有德才，然后再予以推举。意谓要任人唯贤。殊：不同。不肖：不贤。察：考察后予以推荐、选举。

用人者莫不欲尽天下之才，常患近己之好而不自知也-中国军事名言辞典

用人者莫不欲尽天下之才，常患近己之好而不自知也

为政的人，没有谁不想得到世间所有的人才，但又经常受祸于偏爱自己喜爱的人，而自己还未察觉。说明任人唯亲就得不到人才，还会发生忧患。莫：没有谁。

用人当取其长而舍其短。若求备于一人，则世无可用之才矣-中国军事名言辞典

用人当取其长而舍其短。若求备于一人，则世无可用之才矣

使用人才，要采用他的长处，而舍弃他的短处。如果要求一个人很完备，那么世间就没有可用的人才了。意谓人无完人，要用其所长。

兵家用人，贵随其长短用之-中国军事名言辞典

兵家用人，贵随其长短用之

军事家用人，贵在根据每个人的优点和缺点来适当使用他。说明要正确使用干部，必须全面了解干部。

要得天下治，只在用人-中国军事名言辞典

要得天下治，只在用人

要想把国家治理好，必须重用贤人。

待天以困之，用人以诱之，“往蹇来返”-中国军事名言辞典

待天以困之，用人以诱之，“往蹇来返”

等待天时对敌方不利时再去围困他，用人为的假象去诱骗他。使他感到“往前有危险，就返身离开。”天：指天候季节。往蹇来返：语本《易·蹇》。大意是，往前去有危险，就返身离开。

莫之必则信尽矣，奠之誉则名尽矣，莫之爱则亲尽矣，行者无粮，居考无食则财尽矣，不能用人，又不能自用则功尽矣。国有此五者，无幸必亡-中国军事名言辞典

莫之必则信尽矣，奠之誉则名尽矣，莫之爱则亲尽矣，行者无粮，居考无食则财尽矣，不能用人，又不能自用则功尽矣。国有此五者，无幸必亡

做不该做的，就会失尽信用；赞誉不该夸奖的，就会贻丧名声；偏袒不该喜受的，就会众叛亲离；远行者无粮草，居家的无食物，就是财力枯竭；而不举贤任才，又不能亲自去做好，就无法建树功勋。国家出现这五种情形，没有能幸免于亡国的。意谓为政者的行为要遵循道义，用人才，富民强国。莫：不能。之：的。自：亲自。必：一定要实行。

善用人者为之下-中国军事名言辞典

善用人者为之下

善于用人的人，总是非常谦卑，从不自高自大。

善用人者不以言，善用兵者不在书-中国军事名言辞典

善用人者不以言，善用兵者不在书

意谓善于用人的人不只凭口头说教，善于用兵的人不只顾死背兵书。