治兵(治兵)是什么意思

治兵振旅-中华成语大辞典

治兵振旅zhì bīng zhèn lǚ

兵、旅：泛指军队。训练军队，振作士气。《唐铙歌·鼓吹曲十二篇》：“每有戎事，治兵振旅，幸歌臣词以为容。”

治兵-诸子百家大辞典

治兵

中国古代兵学名著《吴子》中的一篇。该篇围绕着训练、行军、宿营等军队管理与指挥方面的问题，提出了“以治为胜”、“教戒为先”、“用兵之害，犹豫最大；三军之灾，生于狐疑”等思想观点，还对战马的驯养与使用提出了具体意见。

曾胡治兵语录-诸子百家大辞典

曾胡治兵语录

晚清论述治兵作战问题的语录体兵书。蔡锷辑。12章。该书首次在1917年于上海印行。1924年，蒋介石增辑《治心》一章而成《增补曾胡治兵语录》，作为黄埔军校教材。1943年，《八路军军政杂志》社出版《增补曾胡治兵语录白话句解》。蔡锷在书中摘取湘军统帅曾国藩、胡林翼的论兵言论，分类编排，但每章后皆有蔡氏自己的评语。书中强调将领应选忠义血性之人，统将最贵推诚，不贵权术。治军应显以示之纪律，隐以激其忠良，管理部队要以勤为本。军旅之事要谨慎为先，以主待客，以静制动，进兵要重后路，宿营须挖壕筑垒，千万不可掉以轻心，疏忽致败。蔡氏评语赞扬了曾、胡的言论，特别指出带兵如“父兄之带子弟”一语，最为贴切；也主张战略战术要因时因地灵活变化，切不可一味仿效。这些对中国传统军事思想的概括和发挥，适应了清末民初整军经武实践的需要，故受到后人的重视。

诘戎治兵-中华多用成语大辞典

诘戎治兵jiéróng-zhìbīng

【释义】：

并列 治理军备。明·张居正《与操江宋阳山书》：“天下之事，以为无足虑，则必有大可虑者，故古人诘戎治兵，当太平之世，尤兢兢焉。”△常用于治军方面。

缮甲治兵-中华多用成语大辞典

缮甲治兵shànjiǎ-zhìbīng

【释义】：

并列 修治战甲和武器。做好军事准备。《诗经·郑风·叔于田序》：“叔处于京，缮甲治兵，以出于田。”宋·苏轼《代张方平谏用兵书》：“缮甲治兵，伺候邻国。”△用于军事行动前 →厉兵秣马。也作“缮甲厉兵”。

缮甲治兵-中华成语辞海

缮甲治兵shàn jiǎ zhì bīng

指作军事准备。《诗经·郑风·叔于田序》：“叔处于京，缮甲治兵，以出于田。”

治兵振旅-中华成语辞海

治兵振旅zhì bīng zhèn lǚ

兵、旅：泛指军队。治理军队，振作军威。《唐铙歌·鼓吹曲十二篇》：“每有戎事，治兵振旅，幸歌臣词以为容。”

缮甲治兵-成语辞海

缮甲治兵shàn jiǎ zhì bīng

《诗·郑风·叔于田序》：“叔处于京，缮甲治兵，以出于田。”缮甲：修治铠甲。治兵：训练军队。即修治装备，训练军队。形容作军事准备。也作“缮甲厉兵”。

无日不治兵，无时不备战-兵法谋略辞典

无日不治兵，无时不备战

经常练兵，经常备战。陈庆年《兵法史略学》：“无日不治兵，无时不备战。我有虑败之道，而后可以自存。”

不间断地习练兵卒，不松懈地做好打仗的各种准备，是军队立于不败之地的根本保证。战争是政治的继续，它受特定历史时期敌我双方政治、经济、军事等多种因素的制约，有其规律性和阶段性。暂时的息战，往往孕育着新的战争。在有阶级存在的社会里，战争是不可避免的。因此，要求军事家居安思危，整军经武，常备不懈。有备方能无患，无备必遭祸殃。如1049年，辽乘西夏太后主政、诸将不和之机，大举攻伐。但辽军自恃兵多，轻敌麻痹，行军中“铠甲载于车，军士不得乘马”。当诸将纷纷建议“请备不虞”时，主将甚至说：“我大军压境，敌人投降还来不及呢，哪里需要做打仗的准备?”结果西夏军杀入营寨，辽军官兵连盔甲都顾不上穿戴，就仓皇溃退，死伤不计其数。

治兵然后可言息兵，讲武而后可言偃武-兵法谋略辞典

治兵然后可言息兵，讲武而后可言偃武

只有先练兵，然后才可以谈休兵；只有先加强武备，然后才可以谈止战。偃：息。见于《明太祖宝训·武备》。

古往今来，都有东郭先生一类人，侈谈偃武息兵。他们不懂得息兵和治兵之间的辩证关系，不懂得偃武和习武的相互依存联系。制止战争惟一有效的手段就是进行武装斗争；用战争消灭战争。不习武练兵只会助长敌人武装入侵的嚣张气焰，因此说天下虽安，忘战必危。惟有经过严格训练的军队才能抵御入侵之敌，只有讲武治兵才是使国家安康太平的根本保障。

治兵以信，求胜以奇-兵法谋略辞典

治兵以信，求胜以奇

统帅部队要有信用，想打胜仗要用奇谋。见于《握奇经·八阵总述》。

带兵用将，惟有守信用，严明军纪，严格军纪，不徇私情，才能取得部队的信任。如果随意更改和破坏已定的规章制度，必然丧失人心，使部队的战斗力大为削弱。以奇方可制胜。以奇就是利用敌军的“不意”，实施使其措手不及的突然打击。以信求得人心，以奇策作战，可以稳操胜券。

以信治兵，则无敌矣-兵法谋略辞典

以信治兵，则无敌矣

以信义治军统众，就能无敌于天下。《兵·信》：“信而又信，重袭于身，乃通于天。以此治兵，则无敌矣。”

注重诚信，是将帅修养的重要方面。诚信是将威的基础，无将信即无将威。将帅作为三军统帅，要使部队令行禁止，必须自己言而有信。如果朝令夕改，言而无信，那么虽有赏格，不能激励士气；虽有刑律，不能执行军法；虽有纪律，不能约束部队。反之，施信于内，则将帅不欺士卒，士卒听命于将帅，上下一心，同心协力，众志成城；施信于外，则将帅取信于天下，可以招贤纳士，广罗人才，可以宽待俘虏，瓦解敌军。在古代战争中，将帅以诚信为本，有时可以做到先礼后兵，在政治上和心理上使自己处于优越的地位。

合军聚众，务在激气，复徙合军，务在治兵利气；临境近敌，务在厉气；战日有期，务在断气；今日将战，务在延气-兵法谋略辞典

合军聚众，务在激气，复徙合军，务在治兵利气；临境近敌，务在厉气；战日有期，务在断气；今日将战，务在延气

在集合民众、编组军队的时候，一定要深入动员，搞好“激气”。在连续行军、到达集结地区的时候，一定要整饬队伍和检查武器装备，振作部队精神，搞好“利气”。在兵临边境、接近敌人的时候，一定要鼓舞部队的斗志，使之具有压倒敌人的气概，搞好“厉气”。在与敌军约期会战的时日确定后，一定要激励部队，使之具有拼死决胜的勇气，搞好“断气”。在交战的这一天，一定要做好各项战斗准备，使部队保持持久的高昂士气，搞好“延气”。见于《孙膑兵法·延气篇》。

鼓舞士气，既是一项重要的政治思想工作，又是一项重要的指挥艺术。孙膑关于士气的论述，是先秦古兵书中最上乘佳作。它的突出特点是，根据不同情况、不同队段，较全面地提出了五项鼓舞士气的原则、方法和要求。同时，孙膑不单单把士气看做是精神鼓励问题，而且看做是一个组织指挥和物资保障问题。他讲“激气”方法时，强调严明军纪；讲“利气”方法时，强调“治兵”；讲“厉气”方法时，强调将军要以身作则；讲“断气”方法时，强调实际措施；讲“延气”方法时，强调“饮食”供应。这说明，孙膑把士气问题，看做是精神鼓励、纪律约束、组织指挥、武器装备、后勤保障等诸因素的综合。这一认识是很深刻的。

缮甲治兵-古今成语大词典

缮甲治兵shàn jiǎ zhì bīng

修整军备，训练士卒。《毛诗·国风·叔于田》：“叔于田(打猎)，刺(郑)莊公也。叔处于京，缮甲治兵，以出于田，国人说而归之。”宋·苏轼《代张方平谏用兵书》：“今陛下天赐勇智，意在富强，即位以来，缮甲治兵，伺候邻国。”

无日不治兵，无时不备战-中国军事知识辞典

无日不治兵，无时不备战

一种战略思想。语源于陈庆年《兵法史略学》：“无日不治兵，无时不备战。我有虑败之道，而后可以自存。”意为没有一天不训练军队，没有一时不准备打仗。指经常练兵、经常备战。

治兵以信，求胜以奇-中国军事知识辞典

治兵以信，求胜以奇

一种用兵作战思想。语源于《握奇经·八阵总述》：“治兵以信，求胜以奇；信不可易，战无常规；可握则握，可施则施；千变万化，敌莫能知。”意为用有信用来统帅军队，用奇谋去夺取胜利。

入手治兵，首在择敌-中国军事名言辞典

入手治兵，首在择敌

开始搞养兵、带兵、练兵的治军，首要的在于确定作战对象。同时指出：择敌有两种方法。一是当己方强大时，需择危害最大者为敌；一是当己方弱小时，先择一易战者为敌。切忌又欲战甲，又欲战乙，或今日战甲，明日战乙。

凡治兵于四面楚歌之地，欲突起以成功者，其事较难，而成功者独多-中国军事名言辞典

凡治兵于四面楚歌之地，欲突起以成功者，其事较难，而成功者独多

说明危机感有利于治军，太平观念不利于治军。

不求战百治兵，其祸尤不可收拾-中国军事名言辞典

不求战百治兵，其祸尤不可收拾

不是为了实战的需要而养兵带兵、练兵，其危害更加不可收拾。说明敌情观念对治军的重要性。

无日不治兵，无日不备战-中国军事名言辞典

无日不治兵，无日不备战

“无日不治兵，无日不备战。我有虑败之道，而后可以自存。”经常练兵，经常备战。先考虑好防止失败的方法，才可以保存自己。治兵：训练军队。

以必战之志，策必胜之道者，治兵之原则也-中国军事名言辞典

以必战之志，策必胜之道者，治兵之原则也

培养居安思危、常备不懈、积极求战的士气，制定出克敌制胜的战法，树立战必胜的信念，是养兵、带兵和练兵的原则。

古之治兵者必治赋，古之治民者必筹兵-中国军事名言辞典

古之治兵者必治赋，古之治民者必筹兵

古代管理军队的必然管理赋税，古代管理民众百姓的必然筹备军队。治：治理，管理。兵：军队。赋：赋税。民：民众百姓。筹：筹划，筹办，筹备。

治兵以信，求胜以奇-中国军事名言辞典

治兵以信，求胜以奇

“治兵以信，求胜以奇；信不可易，战无常规；可握则握，可施则施；千万变化，敌莫能知。”大意是统驭部队要有信用，想打胜仗要用奇谋，信用是不可改变的，打仗的方法却不是一成不变的；该控制兵力就控制，该使用兵力就使用；方法千变万化，敌人就摸不清我们的规律。治兵：管理军队，训练军队，引申为统驭。信：信用，即遵守诺言，实践成约，从而取得别人的信任。奇：异，出人意外。军事上以按照常规作战为“正”，超出常规为“奇”。

治兵然后可以息兵；讲武而后可以偃武-中国军事名言辞典

治兵然后可以息兵；讲武而后可以偃武

“人孰不知：曰天下平定之时，可以息兵偃武。殊不知，治兵然后可以息兵，讲武而后可以偃武。”人人谁不知道说天下和平安定的时候，就可以休兵停止练习武艺，却不知道正因为先训练士兵，然后才可能休兵；先讲究演习武艺，然后才有可能停止武备。这里讲的是治兵和息兵、讲武和偃武的因果关系及辩证关系，只有治兵才能有真息兵；只有讲武备，才能有真偃武，只有平时注意训练士兵，储备物资器材，才能有备无患，长治久安。治兵：加强武备，训练士卒。偃武：指停止用兵。

治兵如治水；锐者避其锋，如导流；弱者塞其虚，如筑堰-中国军事名言辞典

治兵如治水；锐者避其锋，如导流；弱者塞其虚，如筑堰

对敌作战好像治水一样：对来势迅猛强大的敌人必须躲过他们象浪头般的冲击，而采取因地制流的办法；对弱小的敌人，就要抓住有利时机消灭他，象筑一道堤把小水流堵住，不让它流走一样。