吕氏春秋(呂氏春秋)是什么意思
吕氏春秋-诸子百家大辞典
吕氏春秋
又名《吕览》，先秦杂家学派的代表作。为秦相吕不韦召集门下宾客儒士集体编撰而成，此书的内容体例则体现了吕不韦的政治意图。《汉书·艺文志》杂家类著录26篇，《隋书》、《旧唐书》、《新唐书》、《宋史》均著录20卷。现有所能见到的最早版本是元至正嘉兴路儒学刊本，明刻本主要有李瀚本、许宗鲁本、张登云本、姜璧本、宋邦乂本、刘如宠本、汪一鸾本等。为《吕氏春秋》最早作注的是汉代高诱，对《吕氏春秋》校勘成就最大的为清代毕沅。现代许维通的《吕氏春秋集释》、蒋维乔等人的《吕氏春秋汇校》和陈奇猷的《吕氏春秋校释》等，都是阅读研究《吕氏春秋》的重要参考书。此书分十二纪、八览、六论，共160篇，约二十多万字，这与《史记》载八览在前、十二纪在最后的次序不同，疑是后人改定。该书以儒、道思想为主，兼采名、法、墨、兵、农、阴阳家之言，汇集了先秦各派学说，为秦统一天下、治理国家提供理论武器。由于它非一家之言，自汉以后一直被称作杂家。在政治思想方面，它主张德治为主、赏罚为辅的方针，吸收了儒家和法家的思想。在君臣关系问题上，它主张君无为而臣有为，君主要做到治其身反诸己，要自知自责、任贤使能、正名审分，吸收了道家、法家和儒家的思想。在自然观上，它把世界具有统一本原的思想与《管子》“精气”说相结合，提出了“太一”是产生天地、阴阳、万物的本原，把道家的唯心主义改造成唯物主义。在认识论方面，它强调感性认识和直接经验的重要性，提出了考察人的八观六验方法，吸收了荀子唯物主义认识论的某些因素和宋尹学派的“别宥”思想。在历史观方面，它吸收了阴阳家的“五德终始”说和“五德转移”说。在教育、音乐方面，它吸收儒家学说。在养生方面，它吸收了道家学说。它还吸收了墨家“节用”、“薄葬”的思想，但在战争问题上，它又批判了墨家“非攻”、“偃兵”的学说，吸收了兵家的某些思想。《吕氏春秋》书中吸取了儒墨的人本倾向和先秦重人事反巫术的思想因素，对有神论进行了多方面的批判。在生死观方面，书中明确提出人的生死受自然的必然性所支配，“始生人者天也”(《大乐》)，人“凡生于天地之间，其必有死，所不免也”(《节丧》)，排除了对生死问题的神秘主义解释。对于当时流行的种种方术迷信，也多持批判、否定态度。认为“祸福人或召之也”，否认天命鬼神能支配人世的吉凶祸福，表现出鲜明的无神论倾向。《吕氏春秋》一书对“天”的解释不一，有以天为主宰之神的思想，但同时也有以天为天时的看法，所谓“审天者，察列星而知四时”，这里的天当指自然之天，系对“天”的无神论理解。《吕氏春秋》是先秦的一部重要典籍，在中国思想史上具有重要的学术地位。它记载的许多史实和传说，保存了许多先秦思想家的宝贵资料；它记载的有关天文、历数、音律和农业等方面的知识，具有重要的史料价值；它总结历史正反两方面的经验教训及阐述的至理名言，至今对人们仍有启发教育意义。
吕氏春秋注-诸子百家大辞典
吕氏春秋注
又作《吕氏春秋训解》，是《吕氏春秋》最早的校注本，汉代高诱著。主要版本有《经训堂丛书》本、《四库全书》本、《二十二子》本、《四部丛刊》本、《四部备要》本、《诸子集成》本等。高诱，东汉末年人，祖籍河北涿县，少年时受学同县侍中卢植，建安十年任司空掾，后任东郡濮阳令，建安十七年迁监河东。此书以训解字词为主，对人名、地名和典章制度，也作了注解。尤其对记载历史事实失实之处，注中多有匡正。加上高诱生活的年代距成书时间不远，注释多附合原书本意，成为后人研读《吕氏春秋》必须参考的校注本，在学术界有较大影响。不足的是注解太简略。
吕氏春秋校正-诸子百家大辞典
吕氏春秋校正
又作《吕氏春秋新校正》、《吕氏春秋辑校》，《吕氏春秋》校注本之一，共26卷，附考1卷，清毕沅著。主要版本有《经训堂丛书》本、《二十二子》本、《四部备要》本、《诸子集成》本等。毕沅，字纕蘅，号秋帆，自号灵岩山人(1730－1797)，江苏镇洋(今太仓)人，乾隆进士，官至湖广总督。治学以经史为主，旁及小学、金石、地理，也能诗文。此书以元至正刻本为底本，以明李瀚本、许宗鲁本、宋启明本、刘如宠本、汪一鸾本、朱梦龙本、陈仁锡《奇赏汇编》本为参校本，对《吕氏春秋》原文作了全面细致校勘，纠正了旧刻本中的不少错误，被学术界公认是《吕氏春秋》最有成就的校勘本，后来学者校注《吕氏春秋》，大都以此书为底本，具有较高的学术地位。
吕氏春秋平议-诸子百家大辞典
吕氏春秋平议
是《吕氏春秋》校注本之一，清代俞樾撰。是《诸子平议》中的一种，共3卷。主要版本有《春在堂全书》本、《国学基本丛书》本等。俞樾，字荫甫，号曲园(1821－1907)，浙江德清人。道光三十年进士，官翰林院编修，后任河南学政，因出题不谨被罢官，在苏州紫阳书院、上海求志书院讲学，后到杭州诂经精舍讲学达三十余年。俞樾主要治经学、诸子和小学，在学术上宗法王念孙、王引之父子，继承了清代朴学的传统，主要著作有《群经平议》、《诸子平议》、《古书疑义举例》等。此书列举《吕氏春秋》中的疑难之句，正其句读，审其字义，疏通古文假借，多有精义，是清代较有影响的校注本之一。
吕氏春秋补校-诸子百家大辞典
吕氏春秋补校
《吕氏春秋》校注本之一，共一卷，清茆泮林撰，主要版本有《鹤寿堂丛书》本。此书针对《吕氏春秋》十二纪月令正文与《礼记·月令》正文和朱熹注《吕氏春秋》十二纪月令正文之异，断定现在通行的《吕氏春秋》十二纪正文和注文都经后人改易，据此作者列出三者正文之不同，结合郑玄注、朱熹注和毕沅校，以案语的形式，进行校正考订，其中不乏有价值的见解，对研究考订十二纪月令正文有一定的参考价值，书后附有《慎人篇》、《离谓篇》、《用民篇》三条校注。
吕氏春秋札迻-诸子百家大辞典
吕氏春秋札迻
《吕氏春秋》校注本之一，是学术笔记《札迻》中的一种，清孙诒让著。主要版本有清光绪二十年自刻本、1989年中华书局排印本等。孙诒让，字仲容，号籀庼(1848－1908)，浙江瑞安人，清同治六年中举，官至刑部主事，因淡薄名利，称病居家著述达四十年，主要著作有《周礼正义》、《墨子闲诂》等。此书列举《吕氏春秋》正文、高诱注文、毕沅校文、元至正本、梁玉绳《校补》校文、陈昌齐《正误》校文、王念孙《读书杂志余编》校文、俞樾《诸子平议》校文共35条，然后以案语形式，对以上版本和校注中的访误脱衍加以校正。俞樾在序中称作者“精熟训诂，通达假借，援据古籍以补正讹夺，根柢经义以诠释古书，每下一说，辄使前后文皆怡然理顺”。此书在《吕氏春秋》校注书中，具有较高的学术价值。
吕氏春秋集释-诸子百家大辞典
吕氏春秋集释
《吕氏春秋》校注本之一，共26卷，许维通著，1935年清华大学排印出版。此书以清毕沅校本为底本，以其他版本为校本，参校了《吕氏春秋》专著及类书、古籍约六十余种。对前人的校勘训诂，凡有发明之处，都加甄录。对明清人评点陋习及穿凿附会的地方，都加以删正。对涉及到的有关典籍，都有选择地加以征引，以广异闻，质正师友。冯友兰在序中称此书“使后之读此书者，得不劳而尽食以前学者整理此书之果，其利物之功宏矣”。刘文典在序中称此书“独取我先民之鸿宝，补苴諟正，理而董之，使复大显于世，其发扬文化之功岂不伟欤”?此书前有冯友兰、刘文典、孙人和的序和著者自序，书后附后镜湖遗老旧跋和叶德辉的《吕氏春秋附考》全文。此书研究《吕氏春秋》较有成就，在学术界有较大影响。
吕氏春秋汇校-诸子百家大辞典
吕氏春秋汇校
《吕氏春秋》校注本之一，蒋维乔、杨宽、沈延国、赵善诒合著，1937年中华书局出版。此书首先列举《吕氏春秋》疑难之句，然后以清毕沅校本为底本，以元至正本、李瀚本、许宗鲁本、张登云本、姜璧本、宋邦乂本、刘如宠本、汪一鸾本、凌雅隆本、朱梦龙本、黄之审本、日本版宋邦乂本、陈继儒本、吴勉学本为校本，并校勘、校注了近现代《吕氏春秋》专著24种，征引各种类书20种，各种古籍旧注26种，是当时《吕氏春秋》最新的校注本，在学术界有较大影响。书前有著者的《叙例》、《引书要目》、《版本书录》，书后附有《佚文辑校》、《补校宋本太平御览》和《吕氏春秋旧本序跋》15种。
吕氏春秋校释-诸子百家大辞典
吕氏春秋校释
《吕氏春秋》校注本之一，共26卷，陈奇猷著，1984年学林出版社出版。陈奇猷，1917年生于广东韶关，北京辅仁大学毕业，获文学硕士学位，历任上海震旦女子文理学院、光华大学、诚明大学教授，现任上海古籍出版社特约编审。此书以清毕沅《吕氏春秋校正》本为底本，广校元、明刻本及日刻本达12种，还校核唐宋类书、《吕氏春秋》专著及各种古籍126种，对前人诸家之说，作者详加考辨，去粗取精，去伪存真，纠正误传谬说，解决了不少疑难问题。在思想内容、音韵训诂方面多有发明。在每篇校注开头都指明该文为何家何派之作，虽然难称尽允，但初创之功，诚不可灭。此书是现代人研究《吕氏春秋》较有成就的学术专著之一。
吕氏春秋译注-诸子百家大辞典
吕氏春秋译注
《吕氏春秋》最新全译本，张双棣、张万彬、殷国光、陈涛译注。1986年吉林文史出版社出版。此书原文以清乾隆五十三年毕沅《吕氏春秋新校正》为底本，参校元、明旧刻本14种，对诸家校说择善而从。书的《前言》提纲挈领，融会贯通，全面概述了本书的内容，对书中所体现的哲学思想和政治思想，作了重点论述。对此书的成书经过、作者情况、版本流传和前人校注，也作了全面交待。每篇前面都有《说明》，用概括的语言说明了全篇的要旨。注释简明扼要，不作繁琐考证。译文以直译为主，兼采意译，基本表达了本文原意。书后附有人名、地名索引，此书对初次研读《吕氏春秋》的中青年学者，具有较大的帮助作用。
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