任数(任數)是什么意思
任数-诸子百家大辞典
任数
《吕氏春秋·审分览》第3篇篇名，“数”作“术”讲，指君主驾驭臣子的权术或方法。“任数”意指君主任用臣子的权术，这是此文论述的中心思想。文章指出：“古之王者，其所为少，其所因多。因者，君术也；为者，臣道也。”意思是古代称王的君主，他们所亲自做的事很少，所凭借的却很多。善于凭借，顺应自然，无为而治，这是当君主的方法。亲自做事，这是当臣子的准则。君臣各自的职守不能相互替换，如果互相替换，就会出现灾祸。文章列举申不害说昭釐侯、齐桓公得管仲、孔子困于陈蔡之间等事例，说明人的耳目心智是有局限性的，君主要克服这种局限性，就要“去听”、“去视”、“去智”，达到“至智弃智、至仁忘仁、至德不德”的境界。君主能做到“无知无为”，就算掌握了当君主的方法了，文章主要体现了道家的“无为而治”的思想和申不害重术的观点。
任数不任人-诸子百家大辞典
任数不任人
韩非强调法治反对人治的一个命题。出自《韩非子·制分》：“夫治法之至明者，任数不任人。”这里的“任”，指使用、依靠；“数”，指法。韩非认为，最高明的治国方法，是依靠法而不依靠个人的智慧。在《制分》中，韩非指出，以法治国，就不会根据人们私下的赞誉和言论来任用人，而能够做到“去言而任法”。这样，就会达到“境内必治”的局面。韩非对于法治十分重视，他在《奸劫弑臣》中说“操法术之数，行重罚严诛，则可以致霸王之功”，又说“治国之有法术赏罚，犹若陆行之有犀车良马也”；在《观行》中说：“以法术则观行之道毕矣”；在《问田》中说“立法术、设度数，所以利民萌、便众庶之道也”。这些都表明韩非坚持“任数”，即依靠法，是有深刻认识基础的。韩非虽然对于用人的问题也是重视的，还曾多次论述君主应当任用忠臣、贵臣以及法术之士，但和法术比起来，他还是更强调法术的重要，在《制分》中韩非就指出了“释法而任慧”的恶劣影响，从而又强调了君主必须“任数不任人”。
版权声明：本文内容由互联网用户投稿及网络搜集，该文观点仅代表作者本人。本站仅提供信息存储空间服务，不拥有所有权，不承担相关法律责任。如发现本站有涉嫌抄袭侵权/违法违规的内容， 请联系QQ：37996619（同微信）举报，一经查实，本站将立刻删除。