太一(太壹)是什么意思
太一-诸子百家大辞典
太一
中国哲学术语。太，至高至极。一，绝对唯一。《庄子·天下》称老子之学曰：“建之以常无有，主之以太一”，是以“太一”为“道”之别名。《吕氏春秋·大乐》曰：“道也者，至精也，不可为形，不可为名，强为之谓之太一”，又说：“夫乐之所从由来者远矣，生于度量，本于太一”。《孔子家语·礼运》：“夫礼必本于太一，分而为天地，转而为阴阳，变而为四时，列而为鬼神”。以上诸说可见道家、儒家都视太一为万物之本原，而儒家更视之为礼乐之所本。又，后儒常以“太一”来解释或称谓“太极”。《周易·系辞上》：“易有太极，是生两仪”。《周易集解》(唐李鼎祚)引虞翻曰：“太极，太一也。分为天地，故生两仪也。”《周易正义》曰：“太极谓天地未分之前，元气混而为一，即是太初、太一也。”因“太一”被视为万物本原，先于天地而存在，故古代天子“以春秋祭太一”(《史记·封禅书》)，使其成为祭祀崇拜对象。
太一出两仪，两仪出阴阳-诸子百家大辞典
太一出两仪，两仪出阴阳
对天地生成的看法。此语出自《吕氏春秋·大乐篇》，“太一”就是指道，“两仪”指天地，全句意思是太一生天地，天地生阴阳，阴阳变化，生成万物的形体。作者把“太一”看作是万物之本，“太一”即道，道是“不可为形”、“不可为名”、“而万物以为宗”的世界本原，显然这个道是指客观世界的“有”，与《老子》讲的道指“无”，存在着质的区别，体现了作者朴素唯物主义的自然观。
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