宗庙(宗廟)是什么意思

宗庙社稷-中华成语大辞典

宗庙社稷zōng miào shè jì

宗庙：天子、诸侯祭祀祖先的庙堂。社稷：“社”是土神，“稷”是谷神，古代皇帝和诸侯都祭社稷。后用来代表封建统治者掌握的最高权力，也代指王室、国家。《周易·震》：“出，可以守宗庙社稷，以为祭主也。”《国语·吴语》：“夫差辞曰：‘天既降祸于吴国，不在前后，当孤之身，寔失宗庙杜稷。凡吴土地人民，越既有之矣，孤可以视于天下!’”明·罗贯中《三国演义》第三回：“(董)卓曰：‘天子为万民之主，无威仪不可以奉宗庙社稷。”

宗庙-诸子百家大辞典

宗庙

包括天子、诸侯在内的各级大宗供奉祖先神位的场所称宗庙。《礼记·祭法》：“天子至士，皆有宗庙。”据《礼记·王制》载，天子七庙，三昭三穆与太祖；诸侯五庙，二昭二穆与太祖；大夫三庙，一昭一穆与太祖；士一庙，即太祖庙。宗庙是宗族的象征，凡宗族重要活动，如集会、盟誓、告丧、祝捷等，皆于宗庙内举行。宗庙祭祀活动是强化宗族成员宗法意识，巩固宗法制度的重要手段。

苟利宗庙社稷不问其素可也-诸子百家大辞典

苟利宗庙社稷不问其素可也

朱震提出的唯才是举的用人思想。意谓只要有利于国家，可以不管其出身高贵与卑贱。语出《汉上易传·鼎卦初天》。原话为“苟利宗庙社稷，则或出于屠贩、奴隶、夷裔、俘虏，不问其素可也。”素，旧时也，过去也。即如果有益于国家，不管他过去是什么职业、地位、族姓，都可任用。他还认为，如果太狭隘、不能广招人才，有好机会也会丢失。他说：“时已泰矣，苟轻人才，忽远事，植朋党，好恶不中，不足厌服人心，天下复入于否”。(同上《泰卦九三》)“否”读为pǐ，“不好”之意。泰转为否，即由好的时机变为不好的时机。朱震不讲出身、唯才是举的用人思想有进步意义。

宗庙丘墟-中华多用成语大辞典

宗庙丘墟zōngmiào-qiūxū

【释义】：

并列 宗庙，旧时天子诸侯祭祀祖先的地方。宗庙成了丘墟。比喻国家衰亡。清·郑燮《范县署中寄舍弟墨第五书》：“以及宗庙丘墟，关山劳戍之苦，宛然在目。”△贬义。多用于描写历史衍变方面。

宗庙丘墟-中华成语辞海

宗庙丘墟zōng miào qiū xū

宗庙：帝王或诸侯祭祀祖宗的地方。宗庙变为土丘废墟。比喻国家衰落灭亡。元·施惠《幽闺记·罔害皤良》：“城市中喧喧嚷嚷，村野间哭哭啼啼，可惜车驾奔驰，生民涂炭，宗庙丘墟。”

宗庙社稷-中华成语辞海

宗庙社稷zōng miào shè jì

宗庙：帝王或诸侯祭祀祖宗的地方；社稷：土神和谷神。指封建统治者掌握的最高权力。也指国家。《三国演义》三回：“天子为万民之主，无威仪不可以奉宗庙社稷。”

宗庙社稷-成语辞海

宗庙社稷zōng miào shè jì

宗庙：天子诸侯祭祀祖先的处所。社稷：古谓土地神和谷神。指国家。

宗庙丘墟-古今成语大词典

宗庙丘墟zōng miào qiu xū

宗庙：天子诸侯的祖庙。祖庙变成田亩废墟，喻国破家亡。元·施杰《幽闺记·罔害皤良》：“城市中喧喧嚷嚷，村野间哭哭啼啼，可惜车驾奔驰，生民涂炭，宗庙丘墟。”