德(德)是什么意思
三从四德-古書典故辭典
三从四德
封建时代束缚妇女的戒条。《仪礼·丧服·子夏传》：“妇人有三从之义，无专用之道，故未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子。”《诗·周南·葛覃》：“言告师氏，言告言归。”毛传：“师，女师也。古者女师，教以妇德、妇言、妇容、妇功。”妇德、妇言、妇容、妇功即为“四德”。元代武汉臣《老生儿》杂剧第一折：“不学些三从四德，俺一家儿簇棒著你为甚么来。”
广德从桥-古書典故辭典
广德从桥
汉御史大夫薛广德谏汉元帝当乘辕车祭宗庙故事。《汉书·薛广德传》：“上酎祭宗庙，出便门，欲御楼船。广德当乘舆车，免冠顿首曰：‘宜从桥，’诏曰：‘大夫冠。’广德曰：‘陛下不听臣，臣自刎，以血污车轮，陛下不得入庙矣!’上不悦。先驱光禄大夫张猛进曰：‘臣闻主圣臣直。乘船危，就桥安，圣主不乘危。御史大夫言可听。’上曰：‘晓人不当如是邪!’乃从桥。”便门：旧长安城南面西头第一门。桥：一作“撵”亦作梮(jú局)，直辕车。
同心同德-古書典故辭典
同心同德
同一心愿，同一行动，思想认识完全一致。《书·泰誓中》：“受有亿兆夷人，离心离德；予有乱臣十人，同心同德。”乱臣，能治理国家的良臣。
树德务滋-古書典故辭典
树德务滋
给人民以恩惠务求其多。《书·泰誓下》：“树德务滋，除恶务本。”孔安国传：“立德务滋长，去恶务除本，言纣为天下恶本。”
荀陈德星-古書典故辭典
荀陈德星
后汉荀淑父子与陈寔诸子侄相会，上合星象的故事。晋代李翰《蒙求·苟陈德星》引《异苑》：“陈寔字仲弓，荀淑字季和。仲弓与诸子侄造季和父子讨论，于是德星聚，太史奏曰：‘五百里内有贤人聚。’”
酒德-古書典故辭典
酒德
《尚书·无逸》：“无若殷王受之迷乱，酗于酒德哉!”孔安国传：“以酗酒为德。”即以酗酒为事，原为贬义。后多指酒的本性和作用。晋代刘伶曾作《酒德颂》，称道酒的功德。宋代黄庭坚《谢答闻善二兄》诗：“四座欢欣观酒德，一灯明暗又诗成。”说饮酒足以助人成诗。
盛德遗范-古書典故辭典
盛德遗范
先人的盛德和遗留下来的规范。《旧唐书·韦陟传》：“宋璟见陟叹曰：‘盛德遗范，尽在是矣。’”
醉酒饱德-古書典故辭典
醉酒饱德
《诗·大雅·既醉》：“既醉以酒，既饱以德。君子万年，介尔景福。”朱熹集传：“言享其饮食恩意之厚，而愿其受福如此也。”旧时用来作为宾客酬谢主人款待优厚的客套话。唐孙揆《灵应传》：“幸以寓止郊园，绵历多祀，醉酒饱德，蒙惠甚深。”
德音莫违-古書典故辭典
德音莫违
指夫妻之间，不相违背。《诗·邶风·谷风》：“德音莫违，及尔同死。”德音：这里兼指道义和恩意。莫违：前后不要相反。
德润佣书-古書典故辭典
德润佣书
三国吴阚泽家贫穷，给人抄书以求得学问的故事。《三国志·吴志·阚泽传》：“阚泽字德润，会稽山阴人也。家世农夫，至泽好学，居贫无资，常为人佣书，以供纸笔，所写既毕，诵读亦遍。追师论讲，究览群籍，兼通历数，由是显名。”
澡身浴德-古書典故辭典
澡身浴德
澡身：清洁身体不使沾染污浊；浴德：沐浴于德，以德自清。比喻砥砺志行，使身心纯洁清白。《礼记·儒行》：“儒有澡身而浴德，陈言而伏，静而正之，上勿如也。”
爱人以德-汉语成语大词典
爱人以德ài rén yǐ dé
见【君子爱人以德，小人爱人以姑息】(560页)。
报怨以德-汉语成语大词典
报怨以德bào yuàn yǐ dé
见【以直报怨，以德报德】(1286页)。
不度德，不量力-汉语成语大词典
不度德，不量力bù duó dé，bù liàng lì
度：衡量。 不衡量自己的德行能否服人，不估计自己的能力是否胜任。《左传·隐公十一年》：“不度德，不量力，不亲亲，不征辞，不察有罪。”《追求·二》：“他以为与其不度德不量力地好高骛远……还不如把理想放得极低，却孜孜不倦地追求着，非到实现不止。” 也单作①【不量其力】。《战国策·齐策三》：“荆甚固，而薛亦不量其力。”②【不自量】。唐·韩愈《调张籍》：“蚍蜉撼大树，可笑不自量。”宋·陆游《大风登城》：“才疏志大不自量。”明·归有光《沈次谷先生诗·序》：“余少不自量，有用世之志。”③【不自量力】。鲁迅《“解放了的堂·吉诃德”后记》：“吉诃德的立志去打不平，是不能说他错误的；不自量力，也并非错误。”《民国通俗演义》第二十八回：“硬想与他作对，转弄成螳斧当车，不自量力，区区几百个电文，济什么事?”④【自不量力】。《武松演义》第七回：“这等人竟敢在官人头上动土，真是自讨苦吃，自不量力。”
不以一眚掩大德-汉语成语大词典
不以一眚掩大德bù yǐ yī shěng yǎn dà dé
眚：过失，错误。 不能因一次小过错就抹杀了大功德。《左传·僖公三十三年》：“且吾不以一眚掩大德。” 又有【不以一眚掩大醇】。(醇：精纯，纯正。)清·朱彝尊《书林氏〈周易经传集解〉后》：“观公之过，而公之近仁者抑可见矣，论者固不可以一眚而掩其大醇也。”
布德施恩-汉语成语大词典
布德施恩bù dé shī ēn
布、施：给与。 给人们以仁德、恩惠。《元曲选外编·无名氏〈刘弘嫁婢〉第四折》：“则为你积功累行阴功厚，布德施恩神天祐。”(阴功：迷信的人认为活着时行善，会在所谓的“阴间”被记录下来，死后受到好报。) 也作①【布恩施德】。《三国演义》第一百一十九回：“累建大功，布恩施德，天下归心久矣。”②【布德施惠】。明·张居正《请蠲积逋以安民生疏》：“臣等窃谓布德施惠，当出自朝廷，若令地方官请而得之，则恩归于下，怨归于上矣。”
才德兼备-汉语成语大词典
才德兼备cái dé jiān bèi
既有才能，又有品德。毛泽东《中国共产党在民族战争中的地位》：“中国共产党是在一个几万万人的大民族中领导伟大革命斗争的党，没有多数才德兼备的领导干部，是不能完成其历史任务的。” 也作①【才德兼全】。《镜花缘》第十三回：“他不假思索，举笔成文，可见取参(shēn)奉母，并非虚言，真可算得才德兼全!”②【德才兼备】。《中国共产党中央委员会关于建国以来党的若干历史问题的决议·团结起来，为建设社会主义现代化强国而奋斗》：“一定要树立党必须由在群众斗争中产生的德才兼备的领袖们实行集体领导的马克思主义观点。”
崇德报功-汉语成语大词典
崇德报功chóng dé bào gōng
尊崇有德行的人，酬报有功劳的人。《尚书·武成》：“惇(dūn)信明义，崇德报功，垂拱而天下治。”(惇：重视。)《民国通俗演义》第七十四回：“用符国家崇德报功之至意。”又有【酬功报德】。指酬谢功劳，报答恩德。《说岳全传》第八十回：“呜呼!酬功报德，率(shuài)由旧章。”
酬功报德-汉语成语大词典
酬功报德chóu gōng bào dé
见【崇德报功】(151页)。
道德文章-汉语成语大词典
道德文章dào dé wén zhāng
指学问和品德。宋·辛弃疾《渔家傲·为余伯熙察院寿》：“道德文章传几世，到君合上三台位。”清·淮阴百一居士《壶天录》卷下：“尊人道德文章，足为当代宗式。” 也作【品德文章】。《儒林外史》第四十六回：“至于品德文章，令郎自有家传。”(令郎：旧时称对方儿子的敬辞。)
道微德薄-汉语成语大词典
道微德薄dào wēi dé bó
见【德薄才疏】(221页)。
德薄才疏-汉语成语大词典
德薄才疏dé bó cái shū
薄：浅。疏：空虚。 德行和才能都很差。多作谦辞。《水浒全传》第六十八回：“卢俊义道：‘小弟德薄才疏，怎敢承当此位!若得居末，尚自过分。’” 也作【德薄能鲜】。(鲜：少。)宋·欧阳修《泷冈阡表》：“俾知夫小子修之德薄能鲜，遭时窃位，而幸全大节，不辱其先者，其来有自。”《民国通俗演义》第二十九回：“(德全)德薄能鲜，奉职无状。” 又有【道微德薄】。(道：指道行，即僧、道修行的工夫。薄：微小单薄。)《古今小说·月明和尚度柳翠》：“贫僧道微德薄，不堪为师。”
德薄任重-汉语成语大词典
德薄任重dé bó rèn zhòng
德行不足，责任却很重大。三国·蜀·诸葛亮《坐上与杜微书》：“德薄任重，惨惨忧虑。”
德薄望轻-汉语成语大词典
德薄望轻dé bó wàng qīng
德行不足，资望也浅。《读通鉴论·唐玄宗·十九》：“大义不可易，显道不可诬，苟且因仍，无能改者，不容终隐于人心，而不幸发自德薄望轻之口，又或以纤曲邪妄之说附会之，遂以不伸于天下，君子之所重叹也。”
德才兼备-汉语成语大词典
德才兼备dé cái jiān bèi
见【才德兼备】(109页)。
德高望重-汉语成语大词典
德高望重dé gāo wàng zhòng
德：品德。望：声望。 品德高，名望重。明·归有光《上总制书》：“伏惟君侯，德高望重，谋深虑渊。” 也作①【德尊望重】。《东周列国志》第七十五回：“吾主以令尹德尊望重，故令某等献上良马，以备驱驰之用。”②【德隆望重】。《晋书·简文三子传》：“元显因讽礼官下议，称己德隆望重，既录百揆，内外群僚皆应尽敬。”③【德隆望尊】。明·宋濂《送东阳马生序》：“先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。” 又有【功高望重】。(功：功劳。)唐·吴兢《贞观政要·忠义》“陈叔达”戈直注：“建成、元吉，本不预义谋，又无功于天下，疾(嫉)秦王功高望重，共为奸谋。”《民国通俗演义》第一百二十六回：“再讲吴氏功高望重，威名日盛……就是吴氏的主帅恩公曹三爷，也觉有尾大不掉之势。”
德厚流光-汉语成语大词典
德厚流光dé hòu liú guāng
厚：深，高。流：流传，传布。光：通“广”，远。 德行高厚，影响深远。语本《谷梁传·僖公十五年》“德厚者流光，德薄者流卑”。杨士勋疏：“光，犹远也；卑，犹近也。”唐·韩愈《褅
议》：“今国家德厚流光，创立九庙。”清·计六奇《明季北略·卷二十二·李岩作劝赈歌》：“助贫救乏功勋大，德厚流光裕子孙。”德威并用-汉语成语大词典
德威并用dé wēi bìng yòng
见【恩威并济】(265页)。
地丑德齐-汉语成语大词典
地丑德齐dì chǒu dé qí
丑：相同，相类。 原指各诸侯国土地一般大小，德行不相上下。《孟子·公孙丑下》：“今天下地丑德齐，莫能相尚。”后引申为两方旗鼓相当，势均力敌。清·全祖望《爱日堂吟稿·序》：“余与谷林定交且二十年，分题刻烛，良亦多矣。妄不自揣，以为当在地丑德齐之间。”
度德量力-汉语成语大词典
度德量力duó dé liàng lì
估量自己的德行和能力。《左传·隐公十一年》：“度德而处之，量力而行之。相时而动，无累后人。”《三国志·蜀志·诸葛亮传》：“先主因屏人曰：‘孤不度德量力，欲信(伸)大义于天下。’”唐·陈子昂《申宗人冤狱书》：“不能度德量力，贪荣昧进，以讼受服，谁能免尤?”
二三其德-汉语成语大词典
二三其德èr sān qí dé
二三：指不专一。德：操守，心志。 三心二意，没有定准。语本《尚书·咸有一德》“德二三，动罔不凶。”(罔：没有。)孔安国传：“二三，言不一。”《诗经·卫风·氓》：“士也罔极，二三其德。”《南齐书·索虏传》：“主上方弘大信于天下，不失臣妾。既与辑和，何容二三其德?”《读通鉴论·陈高祖》：“(王琳)身为盟主，二三其德……而何能奉词以讨陈邪(耶)?” 也作【二三其意】。(意：主意。)《东周列国志》第八十七回：“夫富强之术，不得其人不行；得其人而任之不专，不行；任之专而惑于人言，二三其意，又不行。”
负德辜恩-汉语成语大词典
负德辜恩fù dé gū ēn
辜负了别人对自己的恩德。语本《文选·李陵〈答苏武书〉》“陵虽孤恩，汉亦负德”。(孤：与“辜”通。)《元曲选·戴善夫〈风光好〉第三折》：“学士怎肯似那等穷酸饿醋，得一个及第成名，却又早负德辜恩。”
感恩戴德-汉语成语大词典
感恩戴德gǎn ēn dài dé
戴：崇敬。 感激别人对自己的恩德。语本《三国志·吴志·朱桓传》“往遇疫疠，谷食荒贵，桓分部良吏，隐亲(chèn)医药，飨粥相继，士民感戴之”。(隐亲：也作“隐襯”、“隐衬”，抚
安慰。)茅盾《夜读偶记·二》：“它们或者是奴隶主颂扬自己祖宗的‘盛德’和‘武功’，或者是夸耀奴隶主的‘政绩’如何好，奴隶们如何感恩戴德。”聂绀弩《父亲》：“在古旧的使用的场合，前一句话大约是感恩戴德。” 也作【感恩怀德】。郭沫若《孔雀胆》第一幕：“我想请大王饶恕他的活命，将来建昌一带的人也许会感恩怀德。” 又有【蒙恩被德】。(蒙、被：受。)指受到恩德。《董解元西厢记》卷二：“崔相姻亲交朋，蒙恩被德。”歌功颂德-汉语成语大词典
歌功颂德gē gōng sòng dé
赞美功绩，颂扬恩德。语本《史记·周本纪》“民皆歌乐之，颂其德”。宋·王灼《再次韵晁子兴·三》：“歌功颂德今时事，侧听诸公出正音。”清·姚鼐《古文辞类纂序目》：“碑志者，其体本于诗，歌功颂德，其用施于金石。”毛泽东《党委会的工作方法》：“禁止给党的领导者祝寿，禁止用党的领导者的名字作地名……制止歌功颂德现象。” 也作①【颂德歌功】。清·李渔《闲情偶寄·选剧第一》：“方颂德歌功之不暇，而忍以矫制责之哉!”②【颂德咏功】。三国·魏·曹植《文帝诔》：“颂德咏功，八佾锵锵。”③【讴功颂德】。(讴：歌颂，赞美。)鲁迅《“硬译”与“文学的阶级性”》：“但在我们所见的无产文学理论中，也并未见过有谁说或一阶级的文学家，不该……去做讴功颂德的文章。”(或一阶级：有某一阶级。)
功德无量-汉语成语大词典
功德无量gōng dé wú liàng
功德：功业与德行，佛教指念佛、诵经、布施等。 功德极多，数量难以计算。常用以称颂做了许多有益的事。语本《汉书·丙吉传》“所以拥全神灵，成育圣躬，功德已无量矣”。《西游记》第七十五回：“一则是东土众僧有缘有分，二来是师父功德无量无边。”曹靖华《叹往昔，独木桥头徘徊无终期!》：“他们对编者倒是满怀感激，‘功德无量’之声，不绝于口了。”
好生之德-汉语成语大词典
好生之德hào shēng zhī dé
好生：爱护人和动物的生命，不忍杀生。 心怀仁义而爱惜生命的美德。《尚书·大禹谟》：“好生之德，洽于民心。”(洽：滋润。)《元曲选外编·无名氏〈猿听经〉第二折》：“本当杀坏了你，上天尚有好生之德，且饶过你罪，再不许你在此作戏也。”《老残游记》第十一回：“我常是不明白，上天有好生之德，天既好生，又是世界之主宰，为什么又要生这些恶人做什么呢?”
秽德彰闻-汉语成语大词典
秽德彰闻huì dé zhāng wén
秽德：丑恶的行为。彰：明显。 丑恶的行为已经为人所共知。《儿女英雄传》第三十七回：“这等的秽德彰闻，焉得不人皆掩鼻!”
进德修业-汉语成语大词典
进德修业jìn dé xiū yè
修业：推广、扩大功业。 增进道德修养，扩大功业建树。后用作勉人进步之语。《周易·乾·文言》：“君子进德修业。”孔颖达疏：“欲进益道德，修营功业。”晋·陶潜《读史述九章·贾谊》：“进德修业，将以及时。”唐·柳泽《论时政书》：“或打毬击鼓，比周伎术，或飞鹰奔犬，盘游薮泽。此甚为不道，非进德修业之本也。”清·朱彝尊《与查韬荒弟书》：“不审别后，进德修业，能直诣古人堂奥否?”
君子爱人以德，小人爱人以姑息-汉语成语大词典
君子爱人以德，小人爱人以姑息jūn zǐ ài rén yǐ dé，xiǎo rén ài rén yǐ gū xī
君子：指有修养有名望的人。小人：这里指见识短浅或地位低微的人。姑息：无原则的宽容。 君子是按道德的要求去爱护人；小人是用无原则的宽容去爱护人。语本《礼记·檀弓上》“君子之爱人也以德，细人之爱人也以姑息”。(细人：小人。)韬奋《抗战以来，爱我们的祖国》：“但是君子爱人以德，小人爱人以姑息，我们对于政治改革的要求，为着抗战必胜、建国必成的目的，也一点不能松。” 也单作①【君子爱人以德】。《三国志·魏志·荀彧(yù)传》：“董昭等谓太祖(曹操)宜进爵国公……以彰殊勋，密以谘彧。彧以为太祖本兴义兵以匡朝宁国，秉忠贞之诚，守退让之实，君子爱人以德，不宜如此。”章炳麟《致段祺瑞书》：“君子爱人以德，当不以规为慎(diān)也。”②【爱人以德】。孙中山《劝徐世昌退位书》：“即日引退，以谢国人，则国人必谅君之既往，且善君之能改过也。爱人以德，故为此言。”
离心离德-汉语成语大词典
离心离德lí xīn lí dé
人人各怀异心，没有共同的信念和统一的行动。《尚书·泰誓中》：“受(商纣王)有亿兆夷人，离心离德。”毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》：“而一切不利于抗日和团结的，鼓动群众离心离德的……便都是坏的。”
立德立言-汉语成语大词典
立德立言lì dé lì yán
立德：指推行德政，树立有益于民的政教措施作为后世的模范。立言：著书立说，传流后世。 语本《左传·襄公二十四年》“大(太)上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废”。孔颖达疏：“立德，谓创制垂法，博施济众；立功，谓拯厄除难，功济于时；立言，谓言得其要，理足可传。”《北齐书·文苑传赞》：“九流百氏，立言立德，不有斯文，宁资刊勒。”《歧路灯》第三十八回：“两旁长联一副。一边是‘立德立言立功，大丈夫自有不朽事业’，一边是‘希贤希圣希天，真儒者尽当向上功夫’。”《红楼梦》第一百一十五回：“便是著书立说，无非言忠言孝，自有一番立德立言的事业，方不枉生在圣明之时。”
蒙恩被德-汉语成语大词典
蒙恩被德méng ēn bèi dé
见【感恩戴德】(342页)。
明德惟馨-汉语成语大词典
明德惟馨míng dé wéi xīn
明德：完美的德性。惟：是。馨：芳香。 完美的德性才是芳香清醇的。《尚书·君陈》：“至治馨香，感于神民，黍稷非馨，明德惟馨。”《世说新语·规箴》：“知几其神乎!古人以为难。交疏吐诚，今人以为难。今君一面尽二难之道，可谓明德惟馨。”
同心同德-汉语成语大词典
同心同德tóng xīn tóng dé
见【一心一德】(1265页)。
一德一心-汉语成语大词典
一德一心yī dé yī xīn
见【一心一德】(1265页)。
年高德劭-汉语成语大词典
年高德劭nián gāo dé shào
劭：即“邵”，高，美好。 年纪高迈，品德崇高。语本汉·扬雄《法言·孝至》“年弥高而德弥邵者，是孔子之徒与(欤)”。韬奋《患难余生记》第一章：“沈钧儒先生年高德劭，爱国热忱，感动全国。”《死水微澜》第五部分：“而最不幸的，是在安席之后，恰又陪着一位年高德劭，极爱管闲事的老姻长。” 又有①【年高有德】。《镜花缘》第八十三回：“大凡遇年高有德之人，须当钦敬。”《啼笑因缘》第十三回：“你听着，我师傅这样年高有德的人，决不能冤你。”②【年高望重】。(望：声望。)《官场现形记》第三十四回：“后来本乡里因他年高望重，就推他做了一位乡董。”③【高躅(zhuó)大年】。(躅：足迹，引申为行为，品行。)《北洋军阀统治时期史话》第十七章：“申令说：‘……虽高躅大年，不复劳以朝请，而国有大故，当就谘询。”
女子无才便是德-汉语成语大词典
女子无才便是德nǚ zǐ wú cái biàn shì dé
旧社会衡量妇女德行的一种标准，提倡妇女一切顺从，不必具有学识才干。明·张岱《公祭祁夫人文》：“眉公曰：‘丈夫有德便是才，女子无才便是德。’此语殊为未确。”《红楼梦》第四回：“至李守中继续以来，便谓‘女子无才便是德’，故生了此女不曾叫他十分认真读书。”冯玉祥《我的生活》第三十七章：“头一天，一位女士说女子也应该读书，痛辟(pì)女子无才便是德的谬论。”(辟：驳斥。) 也作【女子无才便是福】。清·梁绍壬《两般秋雨庵随笔》卷三：“昔人云：‘女子无才便是福。’然今之闺秀，比比是矣!”
讴功颂德-汉语成语大词典
讴功颂德ōu gōng sòng dé
见【歌功颂德】(356页)。
品德文章-汉语成语大词典
品德文章pǐn dé wén zhāng
见【道德文章】(217页)。
仁义道德-汉语成语大词典
仁义道德rén yì dào dé
仁义：仁爱、正义。 儒家所标榜的道德规范。唐·韩愈《原道》：“后之人，其欲闻仁义道德之说，其孰从而听之。”曹禺《日出》第二幕：“李石清：你(指黄省三)满肚子的天地良心，仁义道德，你只想凭着老实安分，养活你的妻儿老小，可是你连自己一个老婆都养不住。”
三从四德-汉语成语大词典
三从四德sān cóng sì dé
三从：女子未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子。四德：即品德、辞令、仪态、女工。 封建社会压迫、奴役妇女的旧礼教。语本《仪礼·丧服》“妇人有三从之义，无专用之道，故未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子”；《周礼·九嫔》“妇德、妇言、妇容、妇功，各帅其属”。《元曲选·武汉臣〈老生儿〉第一折》：“不学些三从四德，俺一家儿簇捧着为甚么来。”闻一多《妇女解放问题》：“从历史上看中国的女性，就是奴性的同义字，三从四德就是奴性的内容。”曹禺《日出》第二幕：“陈白露：可是，我的顾八奶奶，要讲‘三从四德’，你总得再坐一次花轿，跟胡四龙啊凤啊再配配才成呀!” 也作【四德三从】。元·王实甫《西厢记》第五本第四折：“娶了个四德三从宰相女。”
盛德若愚-汉语成语大词典
盛德若愚shèng dé ruò yú
盛德：极高的品德。愚：愚笨。 形容品德高尚的人谦逊朴实，外表好像愚钝。语本《史记·老子韩非列传》“良贾(gǔ)深藏若虚，君子盛德，容貌若愚”。(贾：商贾。)司马贞索隐：“君子之人，身有盛德，其容貌谦退有若愚鲁之人然。”
树德务滋，除恶务本-汉语成语大词典
树德务滋，除恶务本shù dé wù zī，chú è wù běn
树德：树立德惠。滋：繁滋。本：根本。 施行德惠一定要广泛充分，消除邪恶一定要连根铲除。《尚书·泰誓》：“树德务滋，除恶务本。” 又有【树德莫如滋，去疾莫如尽】。《左传·哀公元年》：“臣闻树德莫如滋，去疾莫如尽。” 又单作【除恶务尽】。《民国通俗演义》第一百一十七回：“维我有众，一乃心力，除恶务尽，共建厥勋。”鲁迅《吊与贺》引无名氏《吊丧文》：“自宜除恶务尽，何容姑息养奸?”
四德三从-汉语成语大词典
四德三从sì dé sān cóng
见【三从四德】(888页)。
颂德歌功-汉语成语大词典
颂德歌功sòng dé gě gōng
也作【颂德咏功】。见【歌功颂德】(356页)。
同心一德-汉语成语大词典
同心一德tóng xīn yī dé
见【一心一德】(1265页)。
为德不卒-汉语成语大词典
为德不卒wéi dé bù zú
做好事没有做到底。《史记·淮阴侯列传》：“公小人也，为德不卒。”鲁迅《三闲集·通信》：“快呀，请指示我!莫要‘为德不卒’!”
畏威怀德-汉语成语大词典
畏威怀德wèi wēi huái dé
害怕他的威严，怀念他的恩德。语本《左传·僖公十五年》“德莫厚焉，刑莫威焉，服者怀德，贰者畏刑”。《警世通言·李谪仙醉草吓蛮书》：“无非畏威怀德，买静求安。”《唐史演义》第十六回：“又复简选酋长，令人宿卫，彼等畏威怀德，趋承恐后，有什么后患呢?”《水浒后传》第十二回：“虽奉天子明诏来讨不廷，只要畏威怀德，不是贪取土地，致害生灵。”
小德出入-汉语成语大词典
小德出入xiǎo dé chū rù
小德：小节。出入：偏离标准。 在小节上不甚严格要求。《论语·子张》：“大德不踰闲，小德出入可也。”(大德：重大节操。踰：越出。闲：界限。)《儿女英雄传》第三十回：“有时到了兴会淋漓的时节，就难免有些小德出入。”清·昭梿(lián)《啸亭续录·卷二·郭汾阳逼娶妾》：“虽如汾阳(郭子仪)勤慎，尚有小德出入之举。”
一心一德-汉语成语大词典
一心一德yī xīn yī dé
一：同一。 思想认识一致，大家一条心。冯玉祥《我的生活》第二十二章：“在平时见不出好歹来，一旦有事，人家的一心一德，如铁如钢，使三军如一人；自己的却一包豆渣，一挤即碎。”毛泽东《反对日本进攻的方针、办法和前途》：“共产党人一心一德，忠实执行自己的宣言。” 原作【一德一心】。《尚书·泰誓中》：“乃一德一心，立定厥功，惟克永世。” 也作①【同心同德】。《尚书·泰誓中》：“予有乱臣十人，同心同德。”(乱：治。乱臣：治理之臣。)明·焦竑《玉堂丛语·卷二·筹策》：“今吾三人，可谓同心同德。”闻一多《什么是儒家》：“周人的榨取比较温和，所以能一方面赢得自己奴隶的同心同德。”②【同心一德】。明·余继登《典故纪闻》卷四：“天下无难治，惟君臣同心一德，则庶事理而兆民安矣。”
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