天德(天德)是什么意思
神，天德；化，天道-诸子百家大辞典
神，天德；化，天道
张载对“神”、“道”、“气”的关系的论述。语出《正蒙·神化篇》。原文为：“神，天德；化，天道。德其体，道其用，一于气而已。”张载说的“神”，指的是太虚(即天)的功能。《太和篇》说：“神者，太虚妙应之目。”《易说·系辞上》中也说：“物虽是实，本自虚来，故谓之神”。天的这种功能，对于万物来说可谓恩德。故说，“神，天德。”“化”是化生万物。天化生万物的规律被称为天道。实际上道是神的外化，二者为体用关系。故曰：“德其体，道其用”。按照张载对太虚的解释，太虚(即天)是气消散后的状态。所以天的功能，还是本源于气。故曰：“德其体，道其用，一于气而已”。张载的此一命题，是对于神、道、气的关系的高度概括。张载对神的论述，带有神秘主义的色彩。
尽人道而合天德-诸子百家大辞典
尽人道而合天德
王夫之认为人在宇宙中居于中心的地位，人的生命是值得珍贵的，应当珍生，他说：“圣人尽人道而合天德。合天德者，健以存生之理；尽人道者，动以顺生之几。”(《周易外传》卷二《无妄》)“人道”，道德准则。“天德”，自然规律。“生之理”，生命的本性。“生之几”，生命的潜能。符合自然规律，以保持生性，不使生命的本性受到损害；实行社会道德准则，以顺畅生机，不使生命的潜能受到阻碍。要做到实行人的道德准则和符合自然规律的高度一致，而圣人就是这样做的。王夫之重视人生，提倡珍生是有积极意义的，但他把道德准则和自然规律相沟通，则易于混淆自然与社会的区别。
天德-诸子百家大辞典
天德
《庄子·天地》：“玄古之君天下，无为也，天德而已矣。”郭象注：“任自然之运动。”指自然无为之德。“圣人之道，入大不迷，行远不惑，常虚自守，可以为极，是谓天德。”(《文子·自然》)亦指无为而治，所行出于自然。“虚无恬淡，乃合天德。”(《庄子·刻意》)道家认为天德与自觉意识绝缘，只有内心冲虚，不存欲望，才能与之契合。
天德-诸子百家大辞典
天德
墨家认为仁义的道德与政治，是顺乎天意的大德。《墨子·天志中》：“兼者，处大国不攻小国，处大家不乱小家，强不劫弱，众不暴寡，诈不谋愚，贵不傲贱。观其事，上利乎天，中利乎鬼，下利乎人。三利无所不利，是谓天德。”意为观察实施“兼”的行为，对上有利于天，对中有利于鬼神，对下有利于人。对三者都有利，那么就无所不利，这就是“天德”。《天志下》也有相似的表述：“大不攻小也，强不侮弱也，众不贼寡也，诈不欺愚也，贵不傲贱也，富不骄贫也，壮不夺老也。是以天下之庶国，莫以水火、毒药、兵刃以相害也。若事上利天，中利鬼，下利人。三利而无所不利，是谓天德。”因此，在墨家学说那里，“天德”就是由于顺天之意、实施“兼爱”与“义政”而产生的良好效果。
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