纪(紀)是什么意思

二碑纪功-古書典故辭典

二碑纪功

晋代杜预惟恐自己的功绩湮灭，曾刻两块石碑，一置岘山之上，一沉万山之下。《晋书·杜预传》：“预好为后世名，常言‘高岸为谷，深谷为陵’，刻石为二碑，纪其勋绩，一沉万山之下，一立岘山之上。曰：‘焉知此后不为陵谷乎?’”万山、岘山：均在今湖北省襄阳县附近。

纪昌贯虱-古書典故辭典

纪昌贯虱

纪昌学射的故事。《列子·汤问》：“纪昌者又学射于飞卫。飞卫曰：‘尔先学不瞬，而后可言射矣。’纪昌归，偃卧其妻之机下，以目承牵梃。二年之后，虽锥末倒眥而不瞬也。以告飞卫。飞卫曰：‘未也，亚学视，而后可。视小如大，视微如著，而后告我。’昌以牦悬虱于牖，南面而望之。旬日之间，浸大也，三年之后，如车轮焉，以睹余物皆丘山也。乃以燕角之弧，朔蓬之簳射之，贯虱之心而悬不绝，以告飞卫。飞卫高蹈拊膺曰：‘汝得之矣。’”

纪信诈帝-古書典故辭典

纪信诈帝

纪信伪装成刘邦向楚军投降，以蒙骗项羽的故事。《汉书·高帝纪》：“项羽围攻荥阳，汉王请和，割荣阳以西者为汉。亚父劝项羽急攻荥阳，汉王患之。……将军纪信曰：‘事急矣，臣请诳楚，可以间出。’于是陈平夜出女子东门二千余人，楚因四面击之，纪信乃乘王车，黄屋左纛。曰：‘食尽，汉王降楚。’楚皆呼万岁，之城乐观。以故汉王得与数十骑出西门遁。……羽见纪信，问，‘汉王安在?’曰：‘已出去矣。’羽烧杀信。”

弁髦法纪-汉语成语大词典

弁髦法纪biàn máo fǎ jì

弁：黑布做的帽子。髦：儿童眉际的垂发。弁髦：古代贵族子弟行加冠礼，一加黑布帽，二加皮弁，三加爵弁。三加之后，去掉黑布帽子不再用，并剃去垂发。因此用来比喻弃置无用之物，表示蔑视、抛弃的意思。 蔑视、抛弃法令和纪律。《民国通俗演义》第四十五回：“倡导邪说，紊乱国宪，未经呈报内务部核准，公然……设立筹安会事务所，传布种种印刷物，实属弁髦法纪，罪不容诛。”

纲纪四方-汉语成语大词典

纲纪四方gāng jì sì fāng

纲纪：指方针法纪。 按照法纪治理好天下。《诗经·大雅·棫(yù)朴》：“勉勉我王，纲纪四方。”

目无法纪-汉语成语大词典

目无法纪mù wú fǎ jì

眼里没有法律、纲纪，任意胡为。《红楼梦》第一百〇四回：“(贾)雨村怒道：‘这人目无法纪!问他叫什么名字。’”吴组缃《一千八百担》：“你们不能学他，他是个目无法纪的人。”

违法乱纪-汉语成语大词典

违法乱纪wéi fǎ luàn jì

违犯法令，破坏纪律。毛泽东《事情正在起变化》：“什么叫严重‘违法乱纪’?就是国家的利益和人民的利益受到严重的损害，而这种损害，是在屡戒不听一意孤行的情况下引起的。”毛泽东《反对官僚主义、命令主义和违法乱纪》：“从处理人民来信入手，检查一次官僚主义、命令主义和违法乱纪分子的情况，并向他们展开坚决的斗争。”

纲纪废弛-中华成语大词典

纲纪废弛gāng ji fèi chí

纲纪：社会秩序和国家法纪。废弛：松弛。指国家法纪执行不力，社会秩序混乱。(汉)班固《汉书·王莽传上》：“朝政崩坏，纲纪废弛，危亡之祸，不隧如发。”(明)无名氏《玉镜台记·石勒称王》：“刘曜耽嗜曲蘖，纲纪废弛，虽据关中，济得甚事!”

目无法纪-中华成语大词典

目无法纪mù wú fǎ jì

目：眼睛。无：没有。法纪：法度。眼睛里没有法律纲纪。比喻无视国法，胆大妄为。(清)李宝嘉《官场现形记》第四十八回：“实属目无法纪。”(清)孙雨林《皖江血》：“且尔捣毁学堂，亦属目无法纪。”

纪律-现代汉语反义词词典

纪律jìlù

为维护集体利益，保证工作正常进行而制定的、要求每个成员都遵守的规章、条文——自由(要做到民主与集中的统一，纪律与～的统一。)

违法乱纪-现代汉语反义词词典

违法乱纪wéifǎluànjì

不遵守法令或纪律——奉公守法(每个公民必须～，自觉地与违法乱纪的行为作斗争。)

遵纪守法-现代汉语反义词词典

遵纪守法zūnjìshǒufǎ

遵守纪律和法律——违法乱纪(对～的青少年要进行遵纪守法的教育)

违法乱纪-新编成语词典

违法乱纪wéi fǎ luàn jì

违犯法令，破坏纪律。《礼记·礼运》：“是谓天子坏法乱纪。”〔例〕每个公民都应遵纪守法，不能违法乱纪。

〔近义〕作奸犯科 贪桩枉法 〔反义〕遵纪守法 循规蹈矩

目无法纪-中华词典宝库

目无法纪mù wú fǎ jì

【释义】：

法纪：法律和纪律。眼里没有法律、纲纪。指胆大妄为。

【成语出处】：

清·曹雪芹《红楼梦》一〇四回：“雨村怒道：这人目无法纪!问他叫什么名字。”

【例句】：

①秦牧《大自然警号长鸣》：“而更可怕的，承十年动乱的余绪，我国有一批目无法纪、愚昧短见而又骄傲任性的人(数量未必是很少呢)，根本不知‘环境保护’为何事，不知社会公德为何物。”②清·孙雨林《皖江血》：“且你捣毁学堂，亦属目无法纪。”

不知纪极-中华成语大辞典

不知纪极bù zhī jì jí

纪极：终极，限度。指贪得无厌没有止境。南朝·宋·范晔《后汉书·杨震传》：“无厌之心，不知纪极。”唐·柳珵《上清传》：“前后非时赏赐，当亦不知纪极。”

纲纪废弛-中华成语大辞典

纲纪废弛gāng jì fèi chí

纲纪：国家的法纪。废弛：废弃松弛。指国家法纪不能严格执行而失去约束作用。汉·班固《汉书·王莽传》：“朝政崩坏，纲纪废弛。”〔例〕这个末代皇帝，耽于声色，不理朝政，致使纲纪废弛，天下大乱。

目无法纪-中华成语大辞典

目无法纪mù wú fǎ jì

法：国法。纪：纪律。不把国法和纪律看在眼里。形容肆无忌惮地干坏事。〔例〕这伙目无法纪的歹徒，终于受到了应有的惩罚。

破瓜年纪-中华成语大辞典

破瓜年纪pò guā nián jì

见“瓜字初分”。

违法乱纪-中华成语大辞典

违法乱纪wéi fǎ luàn jì

违犯法令，破坏纪律。〔例〕我们必须同任何违法乱纪的不良现象进行斗争。

左传纪事本末-诸子百家大辞典

左传纪事本末

经学传文。清高士奇撰。53卷。1979年中华书局编辑部出版杨伯俊点校本。卷首有序及出版说明。以周、鲁、齐、晋、宋、卫、郑、楚、吴、秦列国为序。按《左传》旧文，以类相从，因事命题，事末有评论，用以概况全篇。此书初刊约在康熙二十九年(1690)。是在南宋章冲曾将编年体的《春秋左氏传》改编为纪事本末体的《春秋左氏传事本末》。清初，马骕又作《左传事纬》，比章书有所改进。高士奇继章、马之后又撰成此书。其特点在于据《公羊传》、《毅梁传》、《国语》、《史记》等先秦两汉有关典籍，写有补逸、考异、辨误、参证、发明等，对史实作补充、考订。今有《国学基本丛书》本。

竹书纪年-诸子百家大辞典

竹书纪年

又名《汲冢纪年》，为编年体大事简记史著。西晋太康二年(281)于汲郡(今河南汲县西南)战国魏墓中出土。此书凡12篇，亡于南宋时期。所载为夏、商、西周、春秋时晋国、晋亡后汉特记战国时的魏国史事，止于魏襄王二十年。故有“魏之史记”之称。所载史事，如：商中宗为祖乙和齐桓午在位18年事与学者所发现的甲骨、金文材料相符合，而“太甲杀伊尹，文丁杀季历”等又多与传统所载相违，故多贬抑。此书亡佚后，明嘉靖年间出现《今本竹书纪年》经清学者考证，乃为范钦伪作。此后，有许多清学者对此书进行考订辑佚等研究工作，有洪颐煊的《校正竹书纪年》，董丰垣《竹书纪年辩证》，林春溥《竹书纪年补正》，郝懿行《竹书纪年校正》等，而以朱右曾所辑《汲冢存真》为最佳，雷学淇《竹书纪年义证》考证较精。王国维又据朱右曾之作补辑成《汲冢纪年存真》，成为研究春秋战国史事的重要资料，又可校正《史记》所载战国史事的年代错误。解放后，范祥雍又据王国维之作写出《古本竹书纪年辑校订补》，1981年方诗铭、王修龄则又重辑《古本竹书纪年辑证》。此书《四库全书总目》及清人莫友芝《郘亭知见传本书目》有著录。

自纪-诸子百家大辞典

自纪

东汉王充《论衡》中篇名，亦即《论衡》的最后1篇。是王充晚年写成的自传，记叙了作者的家世、生平及思想性格，也阐明了写作《论衡》等书的目的，着重驳斥了当时豪强地主代言人对他的攻击。它是王充一生思想言行的真实写照。本篇叙述了他所以写《论衡》的目的，可以和《对作》相参证。同时，他又以答问的形式，说明了《论衡》写作上的若干问题：“形露易观”、“违诡于俗”、“不能纯美”、“不合前人”、“文章繁简”等等。从这里，也可以看到王充的文学观点和文学主张。王充的著作抨击了社会的某些黑暗面，他遭到了豪强势力的多方指责和谩骂，但他毫不示弱，奋起抗争。他对各种谰言逐一进行批驳，并用“鸟无世凤皇，兽无种麒麟，人无祖圣贤，物无常嘉珍。才高见屈，遭时而然”的愤怒言辞反击了维护门阀、血统的豪强势力。

困学纪闻-诸子百家大辞典

困学纪闻

宋王应麟撰，为札记考证性质的学术专著，内容涉及到传统学术的各个方面，以论述经学为重点。此书共20卷，其中说经8卷，天道、地理、诸子2卷，考史6卷，评诗文3卷，杂识1卷。作者博洽多闻，有宋一代诸儒罕与其伦比，学术渊源虽亦出自朱熹，但对朱子之舛误敢于辨证，并不为师门所讳。《四库全书总目》称：“盖学问既深，意气自平。能知汉唐诸儒本本原原，具有根底，未可妄诋以空言。又能知洛、闽诸儒亦非全无心得，未可概视为弇陋。故能兼收并取，绝无党同伐异之私，所考率切实可据，良有由也”。翁元圻注此书序称：“《纪闻》一书，盖晚年所著也。先生博及群书，入元后寓居甬上，足迹不下楼者凡30年，益沈潜先儒之学而贯通之。于汉唐则取其核，于两宋则取其纯，不主一说，不名一家，而实集诸儒之大成。”书行之后，后世儒者均深以为重。传本有商务印书馆《国学基本丛书》本，中华书局《四部备要》本等。

纪效新书-诸子百家大辞典

纪效新书

中国古代著名兵书。明戚继光撰。有十八卷本和十四卷本两种。作者在抗倭战争中根据训练士卒的经验总结归纳成书，初成于嘉靖三十九年(1560)，后增补为十八卷本。每篇1卷，分别为束伍、操令、阵令、谕兵、法禁、比较、行营、操练、出征、长兵、牌筅、短兵、射法、拳经、诸器、旌旗、守哨、水兵，卷首则有公移2件和纪效或问。万历十二年(1584)，作者在此基础上重新校雠增删成十四卷本，分束伍、耳目、手足、比较、营阵、行营、野营、实战、胆气、舟师、守哨、练将(附练将或问)等12篇。与前者相比，十四卷本吸收了十八卷本和《练兵实纪》的精华，并增加了练将、练胆气等方面的新内容。今十八卷本存有明嘉靖刻本、隆庆李邦珍刻本、万历徐梦麟刻本和明雅堂刻本、傅少山刻本等。十四卷本存有万历广东布政使司刻本、李承勋刻本、庄氏刻本、福建布政使司刻本、孙成泰刻本、崇祯刻本等。该书认为，要想建设一支守纪律、听指挥、能征善战的节制之师，首先要精选兵。只要乡野老实之人，不收城市油滑之徒。招兵不仅要注重士兵素质、体力，更要注重精神胆气。部队要按与战术相适应的组织编制层层节制，军事训练要从实战出发，注重实效，不仅训练技艺，更要练胆练心，灌输儒家思想，培养士卒具有亲上死长，卫国保民，视死如归的感情。练兵之要在练将。将领应当在将德、将才、将识、将艺方面出群超众，作战时要注重奇正多变，攻守结合，各种火器和冷兵器在战场上互相配合使用，发挥最佳效能。该书文字通俗，配以图说。在冷兵器与火器并用的条件下，在建军治军和作战指导理论上进一步丰富和发展了古代兵学，被明清兵学界多所推重，“谈兵者遵用焉”(《明史·戚继光传》)，在军事思想发展史上有较大影响。

练兵实纪-诸子百家大辞典

练兵实纪

明代以军事训练为主要内容的兵书。戚继光约于隆庆五年(1871)编撰而成。9卷，附杂集6卷。该书正集分伍法、胆气、耳目、手足、场操、行营、野营、战约和练将9篇，杂集则收储练通论、将军到任、登坛口授、军器制解、车步骑解等内容。今存有明万历邢玠刻本、天启刻本，清嘉庆刻本及多种丛书本、抄本等。该书系统介绍了士兵的单兵训练、营阵训练、将官的素质、培养选拔和用兵的原则、方法等，十分重视火器的研制和使用，提倡更新、改善和创制新的武器装备，认为它是克敌制胜的重要条件。该书文字通俗易懂，便于粗通文义的官兵“口念心记”，亦为明清兵家所推重。

阵纪-诸子百家大辞典

阵纪

明代兵书。何良臣撰。4卷，66篇。今有明万历十九年(1591)刊本及清代多种丛书本、抄本传世。该书分募选、束伍、教练、致用、赏罚、节制、奇正、众寡、率然、技用、阵宜、战令、战机、摧陷、因势、车战、骑战、步战、水战、夜战、山林泽谷之战、风雨雪雾之战等类，申以古代兵法，证以历代战例，并且提出军事训练首重胆气精神，练胆与练艺要相辅相成，把礼义廉耻的训诫与厚赏重刑结合起来施行。作战时要灵活运用奇正虚实相变之术。虚实不仅指兵员及装备给养上的多寡，也指人心士气。该书所论多切实近理，提出的“气实”、“气虚”之说，对固有的古代兵学范畴有所发展和丰富，受到明清兵家的重视。

十二纪-诸子百家大辞典

十二纪

《吕氏春秋》篇名，包括孟春纪、仲春纪、季春纪、孟夏纪、仲夏纪、季夏纪、孟秋纪、仲秋纪、季秋纪、孟冬纪、仲冬纪、季冬纪，每纪所辖5篇，共60篇。司马迁在《史记·吕不韦列传》中称八览在先，六论居中，十二纪在最后，与现在通行本十二纪在先、八览居中、六论在最后的顺序不同，当是后人改定。也有的学者认为现在通行本的编排顺序符合吕不韦的编书意图。《序意》说：“凡十二纪者，所以纪治乱存亡也，所以知寿夭吉凶也。上揆之天，下验之地，中审之人，若此则是非可不可无所遁矣。”可见十二纪是全书思想的主旨和总纲。每一纪都以月令开头，春季是万物滋生的季节，所以在春天三纪里，所辖文章内容大多与养生有关。夏季是万物繁长的季节，所以在夏天三纪里，所辖文章内容大多与人生长所需要的教育音乐有关。秋季是万物成熟的季节，有一种肃杀之气，所以在秋天三纪里，所辖文章内容大多与战争有关。冬季是万物敛藏的季节，所以在冬天三纪里，所辖文章内容多数谈到丧葬的事。其中月令篇内容与《礼记·月令篇》有很多相同的地方，有的学者据此认为，《礼记·月令篇》来自此书月令篇。

新世纪-诸子百家大辞典

新世纪

辛亥革命准备时期由中国无政府主义者主办的著名刊物。刊载过《祖宗革命》、《三纲革命》、《普及革命》、《无政府说》、《无父无君无法无天》、《排孔征言》、《续革命原理》等具有鲜明无神论色彩的文章，以近代自然科学、哲学和无政府主义思想为依据，对有神论思想的各个方面，进行了激烈的抨击。明确否定人格神“天”的存在，将“天”解释为物质、自然界。认为“天”与人事没有关联，并将随科学的昌明而被推倒。深刻揭露了祖宗迷信及其他一切神学迷信的实质和危害性，赞扬了科学的伟大，坚决主张把宗教神学排除在科学之外。对有神论思想产生的根源，这些文章亦从认识论、社会背景、文化背景等方面作了系统深入的分析。《新世纪》所表现的无神论思想，是近代无神论的一种典型形式，在中国无神论史上占有相当重要的地位。

五纪-诸子百家大辞典

五纪

儒家典籍中载述的古代五种记时方法。《尚书·洪范》：“五纪：一曰岁，二曰月，三曰日，四曰星辰，五曰历数。”五纪即指岁、月、日、星辰和历法言。这种记时方法影响甚远，一直沿袭至近现代。

道纪-诸子百家大辞典

道纪

《老子》十四章：“执古之道，以御今之有，能知古始，是谓道纪。”掌握古来的道，用以治理当今的国家，还能知晓远古原始状态，这就是道的基始。本章主旨是讲无形无声无状之道，混而为一，又复归于无状之状，无物之象，意在说明道的作用在于使世界万物往复循环，掌握了道的这一特性，就可御今知古，无往不利。

纪-诸子百家大辞典

纪

《庄子·天地》：“故执德之谓纪。”成玄英疏：“能持已前之德行者，可谓群物之纲纪也。”谓执持德行，以为纲纪。

理纲则纪张-诸子百家大辞典

理纲则纪张

诸葛亮的治国经验。语出《诸葛亮集·便宜十六策·治乱第十二》。这里讲治乱之道，“明君治其纲纪，政治当有先后，先理纲，后理纪；先理令，后理罚；先理近，后理远；先理内，后理外；先理本，后理末；先理强，后理弱；先理大，后理小；先理身，后理人。是以理纲则纪张，理令则罚行，理近则远安，理内则外端，理本则末通，理强则弱伸，理大则小行，理上则下正，理身则人敬，此乃治国之道也。”他认为治理国家，治理政乱、军乱，都有个“道”，“为政不失道，万事可成，其功可保”。这个“道”就是“政治当有先后”，有主次，抓住了纲，目就张开了，抓住了关键的环节，一切就迎刃而解了。

目无法纪-简明成语词典

目无法纪mù wú fǎ jì

法：国法。纪：纪律。不把国法和纪律放在眼里。形容肆无忌惮地为非作歹。[也作]目无王法[近]无法无天违法乱纪[反]遵纪守法安分守己

违法乱纪-简明成语词典

违法乱纪wéi fǎ luàn jì

违反法令，破坏纪律。[也作]坏法乱纪败法乱纪[近]肆无忌惮胡作非为[反]循规蹈矩安分守己

败法乱纪-中华多用成语大辞典

败法乱纪bàifǎ-luànjì

【释义】：

并列 败坏法令，扰乱纪律。《后汉书·袁绍刘表列传上》：“(曹操)而便放志专行，威劫省禁，卑侮王僚，败法乱纪，坐召三台，专制朝政。”△贬义。用于法纪方面。遵纪守法。

不可胜纪-中华多用成语大辞典

不可胜纪bùkě-shèngjì

【释义】：

见“不可胜数”。《明史·张献忠传》：“诸受职者，后寻亦皆见杀。其惨虐无理，不可胜纪。”

不知纪极-中华多用成语大辞典

不知纪极bùzhī-jìjí

【释义】：

述宾 纪极，终极。形容贪心不足。《后汉书·杨震传》：“无厌之心，不知纪极。”△多用于贪婪方面。

大纲小纪-中华多用成语大辞典

大纲小纪dàgāng-xiǎojì

【释义】：

并列 指各种制度、法令。元·无名氏《宣和遗事》元集：“神宗是个聪明的官家，朝廷上大纲小纪，一一要重新整理一番。”△多用于政法方面。

当家理纪-中华多用成语大辞典

当家理纪dāngjiā-lǐjì

【释义】：

并列 主持处理家事。《醒世姻缘传》72回：“这魏大哥是正头香主，指望着娶个媳妇归去，侍奉婆婆，生儿种女，当家理纪，不知那等的指望。”△用于持家方面。→当家立业。也作“当家理记”、“当家立纪”。

当家立纪-中华多用成语大辞典

当家立纪dāngjiā-lìjì

【释义】：

见“当家理纪”。

顿纲振纪-中华多用成语大辞典

顿纲振纪dùngāng-zhènjìj

【释义】：

并列 指整顿朝纲，重振法纪。《资治通鉴·周显王四十八年》：“夫贤者，其德足以敦化正俗，其才足以顿纲振纪。”△多用于治国方面。

黼蔀黻纪-中华多用成语大辞典

黼蔀黻纪fǔbù-fújì

【释义】：

并列 黼，古代礼服绣的半白半黑的花纹。蔀，古代历法称76年为一蔀。黻，古代礼服上绣的半青半黑的花纹。纪，古时以12年为一纪。比喻锦绣美好的时代。清·龚自珍《阮尚书年谱第一序》：“自古重熙累洽之朝，则有康疆竺巩之佐，赞醲迪薰，黼蔀黻纪，相一人而寿世，为百族之福宗。”△多用于时间方面。

纲纪废弛-中华多用成语大辞典

纲纪废弛gāngjì-fèichí

【释义】：

主谓 国家、社会的法制和纪律松懈不振。《汉书·王莽传上》：“朝政崩坏，纲纪废弛，危亡之祸，不隧如发。”△贬义。道德伦理用语。→纲常扫地

纲纪四方-中华多用成语大辞典

纲纪四方gāngjì-sìfāng

【释义】：

主谓 纲纪，指方针法纪。按照法纪治理好天下。《诗经·大雅·域(yù)朴》：“勉勉我王，纲纪四方。”△褒义。用于描写法纪。

坏法乱纪-中华多用成语大辞典

坏法乱纪huàifǎ-luànjìj

【释义】：

并列破坏法制，扰乱纪律。《礼记·礼运》：“故天子适诸侯，必舍其祖庙，而不以礼籍入，是谓天子坏法乱纪。”△多用于人的行为方面。→违法乱纪 遵纪守法

纪纲人伦-中华多用成语大辞典

纪纲人伦jìgāng-rénlún

【释义】：

并列 原指封建社会中人应遵守的行为准则。今泛指社会法制。《汉书·武帝纪》：“二千石官长纪纲人伦，将何以佐朕烛幽隐，劝元元，厉蒸庶，崇乡党之训哉?”△褒义。多用于表示社会法制方面。→伦理道德

匡正纲纪-中华多用成语大辞典

匡正纲纪kuāngzhèng-gāngjì

【释义】：

述宾 匡，辅助。指辅助天子匡正朝纲政纪。《后汉书·何敞传》：“上当匡正纲纪，下当济安元元(黎民)。”△褒义。用于有才有德的官员方面。→辅弼朝纲 匡正纪纲 蚁行磨上 违法乱纪

目无法纪-中华多用成语大辞典

目无法纪mùwúfǎjìj

【释义】：

主谓 不把国家的法规、纪律放在眼里。形容胆大包天，胡作非为。《红楼梦》104回：“(贾)雨村怒道：‘这人目无法纪!问他叫什么名字。’”△贬义。多用于人的行为方面。→目无王法 胡作非为 无法无天 循规蹈矩 俯首听命

违法乱纪-中华多用成语大辞典

违法乱纪wéifǎ-luànjì

【释义】：

并列 违反法令，破坏纪律。语本《后汉书·袁绍刘表列传上》：“(曹操)卑侮王僚，败法乱纪，坐召治，专制朝政。”〔例〕他们在住房、调整工资和子女亲友的就业、升学、提干、安排工作、农村户口转为城镇户口以及涉外工作等方面，利用职权、利用工作上的方便和私人关系搞特殊化，违法乱纪，侵害国家利益和群众利益。△贬义。多用于描写违反法纪。→为非作歹 胡作非为 作奸犯科 遵纪守法 安分守己 循规蹈矩

小本经纪-中华多用成语大辞典

小本经纪xiǎoběn-jīngjì

【释义】：

偏正 小小本钱的买卖。《初刻拍案惊奇》卷11：“我们小本经纪，如何打短我的?”△多用于做生意方面。奸商巨贾

违法乱纪-汉英成语词典

违法乱纪wéi fǎ luàn jìviolate the law and discipline

指违犯法令，破坏纪律，例对于处心积虑、违法乱纪的破坏分子，应当予以严厉制裁。

Those who deliberately violate the law should be sternly punished．

目无法纪-汉英成语词典

目无法纪mù wú fǎ jìto show contempt for the law

不把法律及纪律放在眼里，例这群目无法纪的流氓恶棍在街上横行霸道，为所欲为，居民们都敢怒而不敢言。

The local inhabitants are angry but too scared to say anything against the band of ruffians who roam the streets in contempt of the law，committing all kinds of crime．

违法乱纪-汉英成语词典

违法乱纪wéi fǎ luàn jìviolate the law and discipline

指违犯法令，破坏纪律，例对于违法乱纪、破坏社会秩序的不法分子必须予以严厉制裁。

Those who deliberately violate the law should be sternly punished．

违法乱纪-汉语成语分类词典

违法乱纪wéi fǎ luàn jì

违犯法令，任意破坏纪律。

败法乱纪-中华成语辞海

败法乱纪bài fǎ luàn jì

败：败坏；乱：扰乱。打破法令，扰乱纪律。汉·陈琳《为袁绍檄豫州》：“(曹操)……卑污王室，败法乱纪，坐领三台，专制朝政。”

班班可纪-中华成语辞海

班班可纪bān bān kě jì

见“班班可考”。

不可胜纪-中华成语辞海

不可胜纪bù kě shèng jì

也作“不可胜记”。不能逐一记录叙述。极言其多。南朝·宋·傅亮《为宋公求加赠刘前军表》：“功隐于视听，不可胜记。”马其昶《〈古文辞类纂标注〉序》：“推衍而析其类，则名目繁多，至不可胜记。”

不知纪极-中华成语辞海

不知纪极bù zhī jì jí

纪极：终极，限度。形容无止境。也形容数量非常多。唐·柳理《上清传》：“前后非时赏赐，当亦不知纪极。”

大纲小纪-中华成语辞海

大纲小纪dà gāng xiǎo jì

指大大小小的法律条文。《大宋宣和遗事·元集》：“神宗是个聪明的官家，朝廷上大纲小纪，一一要从新整理一番。”

当家理纪-中华成语辞海

当家理纪dāng jiā lǐ jì

理：调理，管理；纪：家规。指主持家务，整理家规。《醒世姻缘传》七五回：“要是寄姑娘给了我，我还请了童奶奶都到任上替我当家理纪的。”