太虚(太虛)是什么意思
太虚无形，气之本体-诸子百家大辞典
太虚无形，气之本体
张载关于太虚与气的关系的命题。语出《正蒙·太和篇》。原文为：“太虚无形，气之本体，其聚其散，变化之客形尔。”“太虚”一词，本出《内经·天元纪大论》：“太虚寥廓，肇基化元。”张载为了说明气消散之后状态，引用了这个概念。他认为气消散之后，是以太虚的状态存在。这样太虚就成为气的本来的、原始的存在状态，其特点是无形体。这种原始状态在哲学上被称之为本体。张载名之曰太虚。“太虚者，气之体。”(《易说·系辞上》)他在《正蒙·太和篇》中还说：“太虚不能无气，气不能不聚而为万物，万物不能不散而为太虚”。他还举例说：“气之聚散于太虚，犹冰凝释于水，知太虚即气，则无无。”(同上)“无无”即没有无，宇宙中的万物不是从无生有，而是由太虚派生出来的。由于一切都是气的聚散，所以一切都是在变化的、都是暂时的。所以他说“其聚其散，变化之客形尔”。“客”即暂时的意思。
太虚本动-诸子百家大辞典
太虚本动
王夫之关于运动是气的固有属性的观点。意谓太虚本体永远处于运动之中。语出《周易外传》卷六。原文是“太虚者，本动者也。动以入动，不息不滞”。王夫之是以张载思想为依据，认为“太虚”并不是虚空，而是充满了气。他说：“太虚者，气也，非虚也。虚涵气，气充虚，无有所谓无者。”(《张子正蒙注》卷一)而阴阳二气相互作用，产生运动。“动静者，阴阳交感之几也。动者，阴阳之动；静者，阴阳之静也”。(《周易内传》卷五)但他认为：“动静皆动也，由动之静，亦动也。”(《读四书大全说》卷十)又说：“静者静动，非不动也。”(《思问录·内篇》)就是说，“静”只是相对的，没有绝对的静，只有运动才是绝对的。王夫之关于运动是世界自身的运动与运动是永恒的，静止是相对的思想，非常难得。
太虚-诸子百家大辞典
太虚
《庄子·知北游》：“若是者，外不观乎宇宙，内不知乎太初，是以不过乎昆仑，不游乎太虚。”王夫之解：“昆仑，地之极高处。过乎昆仑，则大虚矣。”道家用语。谓广大的太空，实指冲虚的道境。
由太虚，有天之名-诸子百家大辞典
由太虚，有天之名
宋代著名思想家张载提出的无神论命题。意为天即太虚、虚空。张载在自然观上坚持气一元论，主张“太虚即气”(《正蒙·太和》)，由此说明天或太虚是物质性的实体，明确否定了有意志的主宰神灵的存在。他还进一步指出，天产生、包载万物，是天自身所含的阴阳二气矛盾运动的自然结果，并非天有意志、有目的的作为，“天惟运动一气，鼓万物而生，无心以恤物”(《横渠易说·系辞上》)，“天则无心无为，无所主宰”(《正蒙·复》)，从气自身的矛盾运动出发，有力地批驳了神学目的论。
太虚幻境-成语辞海
太虚幻境tài xū huàn jìng
太虚：天，天空。幻境：幻想中的境界。即幻想中的天空境界。比喻幻想的虚无缥缈的境界。
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