天之道(天之道)是什么意思
礼以顺天，天之道也-诸子百家大辞典
礼以顺天，天之道也
按礼行事乃是顺应天道，礼乃是天道的体现。这是儒家从一个方面对礼的本质所做的阐释。语出《左传·文公十五年》。齐国入侵鲁国边境，并且讨伐曹国，指责曹国对鲁国进行了符合礼节的拜会。鲁大夫季文子指出齐国无礼反而讨伐有礼者，于是提出“礼以顺天，天之道也”的命题。《左传》中，对于礼作过多方面的论述。如说“礼，经国家，定社稷，序民人，利后嗣者也”(《隐公十一年》)；“礼，所以整民也”(《庄公二十三年》)；“礼所以守其国，行其政令，无失其民者也”(《昭公五年》)；“礼也者，小事大，大字小之谓也”(《昭公三十年》)等。这些论述都说明了“礼”是维护等级制度的工具，是区别尊卑贵贱的观念形态。作为礼法制度，观念形态的礼，是随着阶级的出现而出现的。所谓“礼以顺天”或认为是天道的反映，都是对礼所作的唯心主义解释，都不过是将礼披上了神秘化的外衣而已。
功遂身退，天之道-诸子百家大辞典
功遂身退，天之道
老子提出的命题。《老子》第九章：“金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。”河上公注：“言人所为功成事立，名迹称遂，不退身避位，则遇于害，此乃天之常道也。”指的是避盈满而趋谦下，以便合乎自然之道。老子认为任何事物都要因盛而衰，不可能保持常盛不衰。主张戒满，反对持盈。《管子·白心》：“持而满之，乃其殆也。名满于天下，不若其已也。名进而身退，天之道也。”对老子宗旨阐述得更为深入。反映古代日中则移、月满则亏，物盛则衰的运动观。
天之道-诸子百家大辞典
天之道
《黄帝四经·经法》：“明以正者，天之道也。”谓天的主宰功能，具体指悬日月星辰以生阴阳，使四季分明，动静有位，内外有处。
至长反短，至短反长，天之道也-诸子百家大辞典
至长反短，至短反长，天之道也
重视事物相互转化的思想。此语出自《吕氏春秋·似顺篇》，意思是夏至这天白昼天最长，夏至过后白昼反过来就要变短；冬至这天白昼最短，冬至过后白昼反过来就要变长，这是昼夜变化的自然规律。这说明作者从天气变化的自然现象中，已经认识到事物向对立面转化的客观规律，包含了较深刻的辩证法思想。
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