制天命而用之(制天命而用之)是什么意思
制天命而用之-诸子百家大辞典
制天命而用之
语出《荀子·天论》。全句是“从天而颂之，孰与制天命而用之”，意思是与其顺从自然而赞颂它，不如掌握自然的规律而利用它。这是荀子“人定胜天”的思想，含有一种素朴的唯物主义观点：既承认客观事物自有其不依人的意志为转移的自然发展规律，又指出人也并不会就因此而无可作为，人可以掌握、运用这些规律来使自然为自己服务。对于“天命”，道家认为是人力不应当干预的，主张“清净无为”，采取消极适应的态度；而儒家则在敬“天命”、畏“天命”、承认“天命”胜于人力的同时，又主张人也要尽可能地努力奋斗，以期对小环境作一点些微的改善，所谓“天行健，君子以自强不息”、“谋事在人，成事在天”，都隐含了这样的思想。荀子主张“制天命而用之”，则与他们都不相同，显示出新兴学派对自己力量的信心。当然，荀子也并没有无限夸大人的主观能动性，他还是相信“天行有常”的，人力所能干预的只是具体事件的进程；整个自然、社会的运动趋势，还是自有其不可移易的规律的。
制天命而用之-诸子百家大辞典
制天命而用之
荀子提出的著名无神论命题，《荀子·天论》中说：“大天而思之，熟与物畜而制之!从天而颂之，孰与制天命而用之!望时而待之，孰与应时而使之!因物而多之，孰与骋能而化之!思物而物之，孰与理物而勿失之也!愿于物之所以生，孰与有物之所以成!故错人而思天，则失万物之情。”指出万物的本性是可以为人所控制，为人所利用，故人不能放弃对自然界的积极能动作用，而必须充分发挥人的主观能动性，认识、把握自然界的发展变化规律，进而达到改造自然，征服自然的目的。“制天命而用之”的思想，接受了道家天道自然无为的思想成分，否定了神秘的“天”、“天命”对人事的主宰作用，同时又摒弃了道家的消极无为思想，把人的主观能动作用强调到一个前所未有的高度，反映了荀子对于天人关系的深刻的辩证理解，在中国无神论史上占有重要地位。
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