不战而屈人之兵(不戰而屈人之兵)是什么意思

不战而屈人之兵-诸子百家大辞典

不战而屈人之兵

《孙子》所提出的不经过交战就迫使敌人屈服的战争指导思想。语见《谋攻》篇。西周时期的军事理论受周朝礼乐文明的制约，奉行“动之以仁义，行之以礼让”的原则，战场交锋“成列而鼓”，战争善后“服而舍之”。《孙子》基于对上述传统的追慕和最大限度保存自己、消灭敌人的目的，提出了用兵的理想境界：“百战百胜非善之善者也，不战而屈人之兵善之善者也。”其基本内容是以强大的军事实力为后盾，通过伐谋伐交把战争扼杀于萌芽之中。惟想达成这一战略目标需要特殊的战略环境，除在齐桓公“九合诸侯，一匡天下，不以兵车”等春秋时期的战争外，战国以后主要是作为一种理想境界而非实战战略流行于世。《六韬》倡“文伐十二节”，谓“十二节备，乃成武事”(《文伐》篇)；《鹖冠子》言用计谋，因人事，待“其国已素破，兵从而攻之”(《武灵王》篇)，皆将伐谋伐交作为伐兵的先期准备，从而为“不战而屈人之兵”思想增添了新的实在内容。后世论兵者或认为这是唯心论观点，或肯定它的伦理价值。而在和平与发展成为当今世界主流的形势下，更多的人倾向于赋予它以新的时代内容，宣传它的和平思想，以解决国际争端，以抑制好战者穷兵黩武。

不战而屈人之兵-兵法谋略辞典

不战而屈人之兵

不通过直接交战而使敌人屈服。《孙子兵法·谋攻篇》：“凡用兵之法，全国为上，破国次之；全军为上，破军次之；全旅为上，破旅次之；全卒为上，破卒次之；全伍为上，破伍次之。是故百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。”

“不战而屈人之兵”是孙武所追求的最理想的战略目标，后人把这种用兵思想称为“全胜”思想。为了达到“全胜”的目的，孙武主张以智胜敌，以谋取胜，反对死打硬仗。当然，这里的“不战”只是指不与敌军直接交战，绝不是说不要武力，反对战争。孙武强调在拥有强大的政治、经济、军事实力的基础上实施“不战而屈人之兵”，具体方法有“伐谋”(见“上兵伐谋”条)和“伐交”(即外交战)。“不战而屈人之兵”思想的精华在于强调充分发挥人的主观能动作用，特别是智慧的作用，尽可能以小的代价去争取较大的胜利。

用间可不战而屈人之兵-兵法谋略辞典

用间可不战而屈人之兵

使用间谍可以达到“不战而屈人之兵”的目的。见于清朱逢甲《间书》。

以间取胜是以谋取胜的一种重要方式。这种方式，是利用敌人内部或敌之统一战线内部的矛盾，通过挑拨离间等手段瓦解敌军，达到战胜敌人之目的。以间取胜，既可用阳谋(如揭露敌内部矛盾)，也可用阴谋(如无中生有，在敌人内部制造矛盾)。巧妙地使用间谍，往往可以收到不战而胜的效果。据史书记载，孔丘的弟子子贡为制齐救鲁，先说齐舍鲁攻吴，又说吴救鲁攻齐，又说越骄吴，又说晋御吴，一人奔说四国，结果是吴败齐，晋败吴，越灭吴，鲁国得到保全。这就是一个极精彩的“用间可不战而屈人之兵”的例子。

不战而屈人之兵者上也，百战百胜者中也，深沟高垒以自守者下也-中国军事名言辞典

不战而屈人之兵者上也，百战百胜者中也，深沟高垒以自守者下也

不经战斗而挫败敌人的军队是最强有力的，百战百胜的军队只能算中等，深挖壕沟高垒城墙用以消极防守的军队是最下等的。屈：屈服。这里引申为挫败。自守：自己防守。这里有消极防守的意思。

百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也-中国军事名言辞典

百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也

百战百胜，并不算是好中之最好的战争指导，不算是高明中之最高明的用兵之法；只有不通过直接交战而使敌人屈服，才算是好中之最好、高明中之最高明的用兵之法。百：约指数。善之善者：好中最好的。屈人之兵：使敌军屈服。

乘其弊，不战而屈人之兵，此中国之所长也-中国军事名言辞典

乘其弊，不战而屈人之兵，此中国之所长也

意谓乘敌人的疲惫，不交战就使敌人屈服，这是我们作战的长处。