以武为植，以文为种(以武爲植，以文爲種)是什么意思
以武为植，以文为种-诸子百家大辞典
以武为植，以文为种
《尉缭子》关于战争与政治是表里关系的思想。见于《兵令》篇。春秋战国时期，兵学家们对战争的本质有了更深刻的认识，看到了它与政治的相互联系。孔子提出文(政治)、武(战争)二者密不可分，“有文事者，必有武备；有武事者，必有文备”(《孔子家语·相鲁》)。《尉缭子》在前人思想认识的基础上，进一步提出了“以武为植(即手段)，以文为种(即根本)。武为表，文为里”的观点，指出二者呈根本与手段，实质与表象的依存关系。它还告诫君主将帅们说，能弄清二者的关系，就算懂得了胜败的道理。“文”用来观察利害，辨别安危；“武”用来抗击强敌，保卫国家，皆是缺一不可。“兵之用文武也，如响之应声，如影之随身”。这些论述，辩证地阐述了战争的实质，在系统性和严密性上比《孙子》兵法有明显提高。
以武为植，以文为种-中国军事知识辞典
以武为植，以文为种
一种用兵思想。语源于战国《尉缭子·兵令上第二十三》：“兵者，以武为植，以文为种；武为表，文为里，能审此二者，知胜败矣。”意为用兵要以武力为骨干，以文德为根本。现在可理解为加强部队政治思想工作的重要。
以武为植，以文为种，武为表，文为里-中国军事名言辞典
以武为植，以文为种，武为表，文为里
武力是枝干，文治是根本；武力是外部的，文治是内在的。说明在军队内部加强政治工作的重要性。武：武力。植：植物。文：古指礼乐制度。种：植物的种子。
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