辟(辟)是什么意思

开天辟地-古書典故辭典

开天辟地

《艺文类聚》卷一引徐整《三五历记》：“天地浑沌如鸡子，盘古生其中。万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地，盘古在其中。”后遂用“开天辟地”表示以前从未有过，有史以来第一次。

辟人之士-古書典故辭典

辟人之士

政治混乱，离开无道之君而去就有道的人。《论语·微子》：“且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉!”辟：同“避”。而：同汝，你。辟人之士：指孔子。辟世之士，指长沮(jù聚)、桀溺。这句是长沮、桀溺劝告孔子的门徒子路说：“你与其追随孔子(离开鲁国)找有道的人，还不如学他们这班隐士呢。”

鞭辟入里-汉语成语大词典

鞭辟入里biān pì rù lǐ

鞭辟：策励，督促前进。里：里头，指最里层。 形容学习踏实深入。多用来形容分析问题说明道理深刻透彻。朱自清《历史在战斗中》：“书中论一个死了丈夫或死了儿子的乡下女人的啼哭，说这个道理，最为鞭辟入里。” 原作【鞭辟近里】。《论语·卫灵公》程颢注：“学只要鞭辟近里。”梁启超《近世第一大哲康德之学说》：“阳明曰，未能知说甚行，盖以为非知则不能行也；康德之言，则以为既知则必能行……其下手工夫，则阳明似更有把握；其鞭辟近里，则康德似更为直捷。”

独辟蹊径-汉语成语大词典

独辟蹊径dú pì xī jìng

蹊径：小路。 比喻独自开创一种新风格或新方法。清·叶燮《原诗·外篇上》：“于是楚风惩其弊……抹倒体裁、声调、气象、格力诸说，独辟蹊径。” 也作【独开蹊径】。章炳麟《论教育的根本要从自国自心发出来》：“宋、元之间，几位算学先生出来，倒算是独开蹊径。” 又有【独辟新界】。梁启超《饮冰室诗话》：“其诗亦独辟新界而渊含古声。”

放辟邪侈-汉语成语大词典

放辟邪侈fàng pì xié chǐ

辟：古怪。邪：不正。侈：放肆。 任意胡作非为。《孟子·梁惠王上》：“放辟邪侈，无不为已。”宋·程颐《上仁宗皇帝书》：“然而民不知义，复迫困穷，放辟邪侈而入于罪者，非陛下陷之乎?”梁启超《王荆公传》第七章：“人情足于财而无礼以节之，则又放辟邪侈，无所不至，先王知其如此，故为之制度婚丧祭养燕享之事。”

开天辟地-汉语成语大词典

开天辟地kāi tiān pì dì

指天地的创始。古代神话传说盘古氏开天辟地，以后才有世界。后用以表示有史以来，或比喻创立伟大事业。明·黄周星《补张灵崔莹合传》：“此开天辟地第一吃紧事也。”毛泽东《唯心历史观的破产》：“中国产生了共产党，这是开天辟地的大事变。”柳亚子《七律·感事呈毛主席》：“开天辟地君真健。” 也作【盘古开天地】。《明成化说唱词话·花关索出身传》：“自从盘古开天地，三皇五帝夏商君。”毛泽东《论反对日本帝国主义的策略》：“自从盘古开天地，三皇五帝到于今，历史上曾经有过我们这样的长征么?” 原作【天地开辟】。汉·王充《论衡·论死篇》：“天地开辟，人皇以来，随寿而死，若中年夭亡，以亿万数，计今人之数，不若死者多。”《艺文类聚》卷一引徐整《三五历记》：“天地浑沌如鸡子，盘古生其中。万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地。”

辟踊哭泣-汉语成语大词典

辟踊哭泣pǐ yǒng kū qì

见【擗踊哭泣】(本页)。

三征七辟-汉语成语大词典

三征七辟sān zhēng qī bì

三、七：泛指多次。征、辟：征召，指朝廷召举布衣之士授以官职。 指朝廷多次征召选拔。《晋书·王裒传》：“于是隐居教授，三征七辟，皆不就。”

天地开辟-汉语成语大词典

天地开辟tiān dì kāi pì

见【开天辟地】(564页)。

至信辟金-汉语成语大词典

至信辟金zhì xìn pì jīn

至信：最信实，最真诚。辟：排除。金：指古人用作信物的金玉之类。 最大的诚信无须借用金玉之类的信物。《庄子·庚桑楚》：“至仁无亲，至信辟金。”成玄英疏：“辟，除也。金玉者，小信之质耳，至信则弃除之矣。”

鞭辟入里-中华成语大词典

鞭辟入里biān bì rù lǐ

鞭：鞭策、激励。辟：透彻。入里：深入内里。形容文章或谈话、讲演分析透彻，切中要害。也作“鞭辟近里”。《论语·卫灵公》：“子张书诸绅。”(宋)程颢注：“学要鞭辟近里，著已而已。”宋代理学家常用来形容做学问要切实。

开天辟地-中华成语大词典

开天辟地kāi tiān pì dì

升辟天地。古代神话传说，盘古氏开天辟地，开始有人类历史。后用“开天辟地”表示前所未有，是有史以来第一次。也比喻创建了空前宏伟的事业。《艺文类聚》卷一引(三国·吴)徐整《三五历记》：“天地混沌如鸡子，盘古生其中，万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地，盘古在其中。一日九变，神于天，圣于地，天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈，如此万八千岁，天数极高，地数极深，盘古极长，后乃有三皇。”(现代)毛泽东《唯心历史观的破产》：“中国产生了共产党，这是开天辟地的大事变。”也作“辟地开天”。(明)许仲琳《封神演义》第八十二回：“杏黄幡下千千条古怪的金霞，内藏着天上无，世上少，辟地开天无价宝。”

放辟邪侈-中华成语大词典

放辟邪侈fàng pì xié chǐ

放、侈：放纵。辟、邪：不正、邪恶。比喻肆意妄为，作恶多端。《孟子·梁惠王上》：“苟无恒心，放辟邪侈，无不为己。”

独辟蹊径-中华成语大词典

独辟蹊径dú pì xī jìng

独辟：独自开辟。蹊径：小路、山路。独自开辟一条小路。比喻独创一种新的风格或方法。(清)叶燮《原诗·外篇上》：“抹倒体裁，声调，气象，格力诸说，独辟蹊径。”

至信辟金-实用分类典故辞典

至信辟金

【源出】：

《庄子·庚桑楚》

【解释】：

至信，最信实，最真诚；辟，排除，避开；金，指古人用作信物的金玉之类宝贝。最大的信用不需要用金玉作为信物。原文：“至仁无亲，至信辟金。”

【用法】：

形容非常讲信用。

【例句】：

不用发誓，我都相信你，你是至信辟金的至诚君子，说的话肯定不假。

独辟蹊径-现代汉语反义词词典

独辟蹊径dúpìxījìng

比喻独创一种新风格或新方法——墨守陈规(他的作品在创作方法上独辟蹊径，在艺术风格上也有所创新，毫不～。)

辟谣-现代汉语反义词词典

辟谣pìyáo

说明真相，驳斥谣言——造谣(发现～，就要辟谣。)

透辟-现代汉语反义词词典

透辟tòupì

透彻而精辟——肤浅(分析透辟，就有说服力；分析太～，就不能令人信服。)

开天辟地-新编成语词典

开天辟地kāi tiān pì dì

辟：开辟。古代传说盘古氏开天辟地，才开始了人类的历史。后比喻前所未有。明·黄周星《补张灵崔莹合传》：“此开天辟地第一吃紧事也。”〔例〕造纸技术的发明，是开天辟地的一件大事。

〔近义〕史无前例 前无古人

鞭辟入里-中华词典宝库

鞭辟入里biān pì rù lǐ

【释义】：

鞭辟：鞭策，激励。里：里层，内部。原指做学问要切实。现常用来形容言论或文章说理透彻、深刻。

【成语出处】：

宋·程颢、程颐《二程全书·遗书》：“学只要鞭辟近里，著己而已。”

【例句】：

①李劫人《大波》：“讲起话来，不特爽朗明快，而且鞭辟入里。”②朱自清《历史在战斗中》：“书中论一个死了丈夫或死了儿子的乡下女人的啼哭，说这个道理，最为鞭辟入里。”

独辟蹊径-中华词典宝库

独辟蹊径dú pì xī jìng

【释义】：

蹊径：小路，途径。独自开辟新路。比喻独创一种风格或方法。

【成语出处】：

《晏子春秋·内篇杂上》：“昔者婴之治阿也，筑蹊径。”清·沈德潜《说诗晬语》：“杜子美(甫)独辟畦径。”

【例句】：

清·叶燮《原诗·外篇上》：“抹倒体裁、声调、气象、格力诸说，独辟蹊径。”

开天辟地-中华词典宝库

开天辟地kāi tiān pì dì

【释义】：

古代神话传说，盘古氏开天辟地，开始有人类历史。表示是有史以来的第一次。也指创建了空前宏伟的事业。

【成语出处】：

《尚书·中候》：“天地开辟，甲子冬至，日月若悬璧，五星若编珠。”唐·魏徵等《隋书·音乐志中〈武德乐·昭烈舞辞〉》：“开天辟地，峻岳夷海。”

【例句】：

①秦牧《土地》：“……千千万万人仿佛变成了一个挥动着铁臂的巨人，正在做着开天辟地的工作。”②鲁迅《狂人日记》一〇：“谁晓得从盘古开天辟地以后，一直吃到易牙的儿子；从易牙的儿子，一直吃到徐锡林；从徐锡林，又一直吃到狼子村捉住的人。”

六通四辟-中华词典宝库

六通四辟liù tōng sì pì

【释义】：

六：指六气，阴阳风雨晦明。四：四方。辟：开辟；通畅。上下四方和春秋四时。

【成语出处】：

《庄子·天道》：“明于天，通于圣，六通四辟于帝王之德者，其自为也，昧然无不静者矣。”

【例句】：

①《云笈七签》卷四九：“言三言一，不三不二者，以言言一即成三也。今谓明义各自为宜，少多非为定准，如六通四达，岂止三耶!”②康有为《〈孔子改制考〉序》：“大小精粗，六通四辟，无乎不在。”

鞭辟入里-中华成语大辞典

鞭辟入里biān pì rù lǐ

鞭：鞭策，辟：透彻。入：进入。里：本指衣服里层，引申指里面，内部。鞭策到最里层。原作“鞭辟近里”，形容作学问切实。《论语·卫灵公》宋·朱熹引程子(颢)注曰：“学只要鞭辟近里，著己而已。”清·李颙《答顾宁人书》：“鞭辟近里一言，实吾人顶门针、对症药。”后用以形容言辞或文章把道理说得深刻透彻，能切中要害。〔例〕这篇文章对问题的分析鞭辟入里，入木三分。

不辟子卯-中华成语大辞典

不辟子卯bù bì zǐ mǎo

辟：通“避”，回避。子卯：商纣王在甲子日丧命，夏桀在乙卯日死亡，古人以子、卯日为不吉利的日子。不回避子、卯不吉利的日子。指不迷信，没忌讳。《仪礼·士丧礼》：“朝夕哭，不辟子卯。”〔例〕该干就干，还要选黄道吉日吗?我们是不辟子卯的!

不辟斧钺-中华成语大辞典

不辟斧钺bù bì fǔ yuè

斧钺：古代的兵器。不躲避斧钺之类的兵器。形容将士英勇无畏，或烈士忠义不屈。汉·班固《汉书·赵充国传》：“不敢避斧钺之诛。”〔例〕真正的共产党人在敌人面前从来是威武不屈、不辟斧钺的铮铮铁汉。

独辟蹊径-中华成语大辞典

独辟蹊径dú pì xī jìng

蹊径：小路。自己开辟一条小路。比喻自己独创的一种风格或新的方法。〔例〕为了解开“哥德巴赫猜想”，陈景润同志刻苦钻研，独辟蹊径，终于取得了举世瞩目的成就。

放辟邪侈-中华成语大辞典

放辟邪侈fàng pì xié chǐ

放：放纵。辟：通“僻”，邪僻。侈：过分。形容任性作恶。《孟子·梁惠王上》：“苟无恒心，放辟邪侈，无不为己。”宋·程颐《上仁宗皇帝书》：“然而民不知义，复迫穷困，放辟邪侈而入于罪者，非陛下陷之乎?”〔例〕这恶霸地主，鱼肉乡里，欺男霸女，放辟邪侈，无恶不作，百姓恨之入骨。

三徵七辟-中华成语大辞典

三徵七辟sān zhēng qī bì

三、七：言其多。徵、辟：征召。多次征召、聘请。《晋书·王裒传》：“于是隐居教授，三徵七辟，皆不就。”

开天辟地-中华成语大辞典

开天辟地kāi tiān pì dì

古代神话传说，盘古氏开天辟地，才开始了人类的历史。《太平御览》引徐整《三五历记》：“天地浑沌如鸡子，盘古生其中。万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地，盘古在其中，人日几变。神于天，圣于地，天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈。如此万八干岁，天数极高，盘古极长，故天去地几万里。”明·黄周星《补张灵崔莹合传》：“此开天辟地第一吃紧事也。”指历史形成的最初之时或有史以来前所未有的。参看“盘古开天地”。〔例〕讲史的体例，大概是从开天辟地讲起，一直到了要讲的朝代。(鲁迅《中国小说的历史的变迁》)

六通四辟-中华成语大辞典

六通四辟liù tōng sì pì

比喻四面八方无不通达。《庄子·天道》：“明于天，通于圣，六通四辟于帝王之德者，其自为也，昧然无不静者矣。”注：“谓六通，即阴、阳、风、雨、晦、明六气；四辟，指四方开辟。”唐·成玄英疏，认为六通是“四方上下”，四辟是“顺应四时，任物自动”。

至信辟金-中华成语大辞典

至信辟金zhì xìn bì jīn

至信：最诚实，极重信用的人。辟：同“避”；避绝，屏除。最诚实、守信用的人，不用金玉为信物。《庄子·桑庚楚》：“至仁无亲，至信辟金。”注：“金玉者小信之质耳，至信则除矣。”

辟韩-诸子百家大辞典

辟韩

近代严复著，是宣传变法维新的一篇论文。发表于1895年天津的《直报》。批判唐朝韩愈在《原道》一文中宣扬的“君臣之伦”和“君权神授”的观点，宣传西方资产阶级的民权思想。他指出韩愈只“知有一人，而不知有亿兆”的思想是错误的。认为“民为贵，社稷次之，君为轻，此古今之通义”，强调“斯民也，固天下之真主也”，因此主张“尊民”。根据卢梭《民约论》的观点指出：君由民“择其公且贤者，立而为之君”，而后来君主由公仆发展成为统治者，都是由于夺之于民，故封建君主是“大盗窃国者”。但他又主张君主立宪制，认为当时民智未开，“民不足以自治”，企望君“能与民共治”，反映其民权思想的局限性。此文发表后，反响甚大。后收入《严幾道诗文钞》。

后非民无以辟四方-诸子百家大辞典

后非民无以辟四方

儒家典籍中论述君民关系的政治观点。《尚书·太甲中》：“民非后，罔克胥匡以生；后非民，罔以辟四方。”后，君王。克，能。胥匡，相互佐助。辟，君主，用作动词，为君。意谓民众没有君王统治，就不能相互佐助以生存；国君没有民众拥戴，便不能做天下的君主。在后一句中寓含有重民思想。

惟天惠民，惟辟奉天-诸子百家大辞典

惟天惠民，惟辟奉天

儒家典籍中提出的关于天人及君民关系的命题。《尚书·泰誓中》：“惟天惠民，惟辟奉天。”惠，爱。辟，君王。奉，尊奉。意谓天(上帝)是爱护民众的，君王应当尊奉天意，惠爱民众。这是周人借天(上帝)的名义，表明进攻商纣暴君的正义性。上帝被解释是惠爱民众的天神，君王应当尊奉天的意志。宣扬奉天惠民思想，对传统的天命神学具有修正的意义，使天(上帝)成为周人的守护神，从中反映出周人灭商的斗争。

八辟-诸子百家大辞典

八辟

西周贵族议罪的八项法规。《周礼·秋官·小司寇》：“以八辟丽邦法，附刑罚。一曰议亲之辟，二曰议故之辟，三曰议贤之辟，四曰议能之辟，五曰议功之辟，六曰议贵之辟，七曰议勤之辟，八曰议宾之辟。”辟，法也。丽，着也。“八辟”实为“邦法”的附则，用以维护贵族阶级的特权，反映了儒家的“刑不上大夫”的思想。

辟雍-诸子百家大辞典

辟雍

西周王朝天子所设的大学。亦作“辟雝”、“璧雍”。《礼记·王制》：“大学在郊，天子曰辟雍，诸侯曰宫。”据蔡邕《明堂月令论》，辟雍之名，乃“取其四面周水，圜如璧”。西周王室大学，依方位有不同名称：东称东序，西称瞽宗，南称成均，北称上庠，中称辟雍。辟雍居中，以示其最尊，故五学统称辟雍。东汉以后，历代皆设辟雍，除北宋末年为太学之预备学校外，皆为祭祀场所。

苟无恒心，放辟邪侈，无不为已-诸子百家大辞典

苟无恒心，放辟邪侈，无不为已

孟子对“民”的道德自律水平的评价。意谓“民”没有一定的道德观念和行为准则，这样就会胡作非为，违法乱纪，什么坏事都干得出来。《孟子·梁惠王上》：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。”朱熹注曰：“恒产，可常生之业也。恒心，人所常有之善心也。士尝学问，知义理，故虽无常产而有常心；民则不能然矣。”孟子认为，“民”“放辟邪侈”是因“无恒心”；而“无恒心”是因“无恒产”，故又强调“仁人在位”应“制民之产”。“苟无恒心，放辟邪侈，无不为已”又见于《孟子·滕文公上》。

阖天谓之宇，辟宇谓之宙-诸子百家大辞典

阖天谓之宇，辟宇谓之宙

西汉哲学家扬雄的时空观的一个命题。关于宇宙，他说：“阖天谓之宇，辟宇谓之宙。”(《太玄·玄摛》)。“阖”，闭。“宇”，空间。“宙”，时间。意思说，空间是“阖天”，其范围限于封闭式的天壳之内，时间以“辟宇”即开天辟地为起点。这是一种时空有限论，这与先秦时代《尸子》及墨家《墨经》的时空观比较，是一种倒退。

翕辟成变-诸子百家大辞典

翕辟成变

熊十力新唯识哲学用语。认为变化的内容是“翕、辟”两种势用之间的相互作用。翕、辟，是本体变化中两种性质殊异的“动势”：一种是摄(收摄、凝聚)的势力，名之曰翕；当翕的势用起时，别有一种势用俱起，这种势用能健以自胜，是反乎翕而不肯化于翕的，能运于翕之中并为其主宰，使翕随己转，这种刚健而不物化的势用，就名辟。本体恒转而有翕；才有翕，便有辟。翕辟是成对的。唯其有对，所以成变。故“一翕一辟之谓变。”(《转变》)

至信辟金-诸子百家大辞典

至信辟金

语出《庄子·庚桑楚》。郭象注：“金玉者，小信之质耳，至信则除矣。”谓真正的诚信无须以金钱作质证，用信物乃是诚信不足的体现。

好言之不可以强兵辟土-诸子百家大辞典

好言之不可以强兵辟土

商鞅反对空谈、强调以实际行动加强耕战的命题。语出自《商君书·农战》。原文是：“夫国庸民以言，则民不畜于农。故惟明君知好言之不可以强兵、辟土也，惟圣人之治国作一，抟之于农而已矣。”意思是说，国君用人只凭空谈作标准，民众就不乐意务农。因此只有明君才懂得空谈是不能加强兵力，扩大国土的。只有圣人治理国家才专一农战，把民力集中到农业生产上来。商鞅指出空谈对加强耕战无益，“说者成伍，烦言饰词，而无实用”(《农战》)。他提醒国君，如果崇尚空谈，就会把人引导到不求实际的道路上，“此贫国弱兵之教也”。这一命题反映了商鞅的反对空谈，提倡务实的精神。

辟-诸子百家大辞典

辟

①墨家逻辑用语。类比的方法。《墨子·小取》将其列为七种论式之一。《小取》：“辟也者，举他物而以明之也。”同时，由于“物有以同而不率遂同”的原因，辟式推论在“以类行”时应防止“行而异”即超出合理范围的推类错误。②又称“譬”，中国古代逻辑中的一种推论形式，相当于类比推理。

鞭辟入里-学生必备工具书

鞭辟入里biān pì rù lǐ

【解词】 鞭：鞭策。辟：透彻。里：里头，指最深层。

【解义】 形容分析深刻、透彻。也作“鞭辟近里”。

【出处】 宋·程颢·程颐《二程全书·遗书十一》：“学只要鞭辟近里，著己而已。”

【例句】 老师将这个问题分析得～，入木三分。

独辟蹊径-学生必备工具书

独辟蹊径dú pì xī jìng

【解词】 独辟：单独开辟。蹊径：小路，这里指新的途径。

【解义】 另外开创一条新路，常比喻另创一种新办法。

【例句】 小亮在解这道题时～，受到老师表扬。

开天辟地-学生必备工具书

开天辟地kāi tiān pì dì

【解义】 比喻从前没有出现过，是有史以来第一次。

【出处】 徐整《三五历纪》：“天地混沌如鸡子，盘古生其中。万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地，盘古在其中。”

【例句】 我也没经验，这可是～头一回。

【近义】 前所未有

开天辟地-汉语新成语词典

开天辟地kāi tiān pì dì

原指神话传说：盘古氏进行开天辟地，是人类历史的开始。现在常用开天辟地来比喻开创某种事业。刘白羽《从富拉尔基到齐齐哈尔》：“感谢那些开天辟地，披荆斩莽的英雄们!只有你们才配承受这最高的幸福，最大的快乐!”

鞭辟入里-简明成语词典

鞭辟入里biān pì rù lǐ

鞭辟：鞭策，鞭打。入：深入。里：本指衣服里层，引指里面、透彻。鞭打触及到最里面。形容做学问切实、深入。也形容说理透彻、深刻，切中要害。[也作]鞭辟近里[近]入木三分[反]隔靴搔痒[注意]辟，不读bì。

独辟蹊径-简明成语词典

独辟蹊径dú pì xī jìng

辟：开辟。蹊径：小路。独自开辟新路。比喻独创一种新风格或新方法。[近]独树一帜独具匠心[反]步人后尘亦步亦趋[注意]辟，不读bì。

开天辟地-简明成语词典

开天辟地kāi tiān pì dì

开辟天地。中国神话传说盘古开辟天地之后才有了世界和人类。以后用它比喻有史以来第一次。[也作]辟地开天[近]亘古未有史无前例[注意]辟，不读bì。

辟咡而对-中华多用成语大辞典

辟咡而对bì′èr′érduì

【释义】：

偏正 咡，口旁，口耳之间。和对方相对进行交谈时侧着头，避免口气触到对方，以表示尊敬。《礼记·少仪》：“有问焉，则辟咡而对。”△多用于礼貌方面。

辟公之相-中华多用成语大辞典

辟公之相bìgōngzhīxiàng

【释义】：

偏正 辟公，诸侯。诸侯的辅佐者。《后汉书·章帝纪》：“肃雍之臣，辟公之相。”△多用于称人方面。

辟陋之地-中华多用成语大辞典

辟陋之地bìlouzhīdì

【释义】：

偏正 偏僻而不繁荣发达的地方。《汉书·高帝纪》：“大王起于细微，灭乱秦，威动海内；又以辟陋之地，自汉中行威德。”△多用于处所方面。

辟陋之国-中华多用成语大辞典

辟陋之国bìlòuzhīguó

【释义】：

偏正 地处偏远而不发达的国家。《荀子·议兵》：“无幽闲辟陋之国，莫不趋使而安乐之。”《淮南子·修务训》：“人生于辟陋之国，长于穷櫩漏室之下。”△多用于国家方面。

辟席而对-中华多用成语大辞典

辟席而对bìxíérduì

【释义】：

偏正 古人席地而坐，和对方相对而坐时，离席起立要避开原位，以表示敬意。《礼记·哀公问》：“孙子蹴然辟席而对。”△多用于礼貌方面。也作“避席而对”。

辟踊哭泣-中华多用成语大辞典

辟踊哭泣bìyǒng-kūqì

【释义】：

见“擗踊哭泣”。

便辟佞慧-中华多用成语大辞典

便辟佞慧biànbì-nìnghuì

【释义】：

并列 便辟，很会钻营。佞慧，谄媚。巧于奔走钻营，擅为谄媚狡猾。《三国志·蜀书·董允传》：“宦人黄皓，便辟佞慧。”△贬义。多用于人的品性方面。

鞭辟近里-中华多用成语大辞典

鞭辟近里biānpì-jìnlǐ

【释义】：

述补 深入剖析，使接近最里层。形容探求透彻，深入精微。郭沫若《蒲剑集·文化与战争》：“文化究竟是什么?……但更鞭辟近里的说，倒宁是表示着对于占有欲望的克制与对于创造欲望的培养庞充的那种精神活动的总动向。”△多用于探索方面。也作“鞭辟向里”、“鞭辟着里”、“鞭擗进里”、“鞭擗向里”、“鞭约近里”。

鞭辟入里-中华多用成语大辞典

鞭辟入里biānpì-rùìǐ

【释义】：

述补 原为要学得切实现常来形容言论或文章说理透彻、深刻。语本《论语·卫灵公》：“子张书诸绅。”宋·程颢注“学只要鞭辟近里，著己而已”。高阳《粉墨春秋》：“这番分析鞭辟入里，高宗武心悦诚服；随即问说：‘黄先生，那末你看，我以后应该怎么办?’”△褒义。形容说理透彻、领会深刻。→入木三分 不着边际 言不及义

鞭辟向里-中华多用成语大辞典

鞭辟向里biānpì-xiànglǐ

【释义】：

见“鞭辟近里”。明·王守仁《阳明全书·寄邹谦之书》：“随处体认天理之说，大约未尝不是，只要根究下落，即未免捕风捉影，纵令鞭辟向里，亦与圣门致良知之功，尚隔一尘”