农(農)是什么意思

谷贱伤农-古書典故辭典

谷贱伤农

《汉书·食货志上》：“籴甚贵，伤民；甚贱，伤农。”《新五代史·冯道传》：“明宗问曰：‘天下虽丰，百姓济否?’道曰：‘谷贵饿农，谷贱伤农。’原指丰收时，粮商压低粮价，使农民受到损害。后泛指粮价过低损害农民的利益。

神农尝百草-古書典故辭典

神农尝百草

神农氏，神话传说中的古帝，又称炎帝。他制作耒耜，教民务农；口尝百草，以疗疾病，为我国传说中务农、制药的创始人。《史记》司马贞补《三皇本纪》：“(神农氏)始尝百草，始有医药。”《淮南子·修务训》：“古者民茹草饮水，采树木之实，食嬴蛖之肉，时有疾病毒伤之害。于是神农乃始教民播种五谷，相土地宜燥湿、肥墝、高下；尝百草之滋味，水泉之甘苦，令民知所辟就。当此之时，一日而遇七十毒。”茹：食。赢：通“螺”。蛖(máng忙)：蝼蛄一类虫。辟：通“避”。

龚遂劝农-古書典故辭典

龚遂劝农

汉代著名循吏龚遂鼓励百姓致力农桑。《汉书·循吏·龚遂传》：“遂见齐俗奢侈，好末技，不田作，乃躬率以俭约，劝民务农桑，令口种一树榆、百本薤、五十本葱、一畦韭，家二母彘、五鸡。民有带持刀剑者，使卖剑买牛，卖刀买犊，曰：‘何为带牛佩犊!’春夏不得不趋田亩。秋冬课收敛，益蓄果实菱芡。劳来循行，郡中皆有蓄积，吏民皆富实。狱讼止息。”末技：古代以农为本，以工商为末技。口：每人。彘：猪。犊：小牛。

不违农时-汉语成语大词典

不违农时bù wéi nóng shí

不耽误农事季节。《孟子·梁惠王上》：“不违农时，谷不可胜食也。”毛泽东《减租和生产是保卫解放区的两件大事》：“现在一面要为生产动员民力，一面又要尽可能地不违农时。”

谷贱伤农-汉语成语大词典

谷贱伤农gǔ jiàn shāng nóng

谷：泛指粮食。 指粮食价钱过于便宜，就会损害农民的利益。《汉书·昭帝纪》：“诏曰：‘夫谷贱伤农，今三辅、太常谷减贱，其令以叔粟当今年赋。’”(三辅：西汉京畿的三个行政地区。太常：管园陵的官府，所管园陵地区后来设县。叔：菽，豆。)《新五代史·冯道传》：“明宗问曰：‘天下虽丰，百姓济否?’道曰：‘谷贵饿农，谷贱伤农。’”毛泽东《在中国共产党第八届中央委员会第二次全体会议上的讲话》：“谷贱伤农，你那个粮价那么便宜，农民就不种粮食了。”

寓兵于农-汉语成语大词典

寓兵于农yù bīng yú nóng

寓：寄寓，包含。 把武装力量寄寓在农民之中。即对青壮农民加以组织训练，平时从事农业生产，战时杀敌。清·侯方域《代司徒公屯田奏议》：“皇帝初定制，每卫所军士，以三分守城，七分屯种。又有二八、四六、一九、中半等例，皆以田土肥瘠、地方冲缓为差。盖即先王寓兵于农之意，无事为农，有事即军也。”《读通鉴论·汉文帝》：“寓兵于农之法，后世不可行于腹里，而可行于塞徼(jiào)。”(腹里：指内地。塞徼：指边疆。)同书《梁简文帝》：“三代寓兵于农，封建之天下相承然也。”

谷贱伤农-中华成语大词典

谷贱伤农gǔ jiàn sháng nóng

谷：五谷，泛指粮食。贱：价格便宜。伤农：损害农民利益。粮食价格过低就会损害农民利益。(汉)班固《汉书·昭帝纪》：“(元凤六年)诏曰：夫谷贱伤农，今三辅、太常谷减贱，其令以菽粟当今年赋。”(唐)陆长原《上宰相书》：“今岁丰年稔，谷贱伤农，诚宜出价以敛籴，实太仓之储。”(宋)欧阳修《新五代史·周书·冯道传》：“明宗问曰：‘天下虽丰，百姓济否?’道曰：‘谷贵饿农，谷贱伤农。’”(现代)叶圣陶《多收了三五斗》：“‘谷贱伤农’的古语成为都市间报上的时行标题。”

农伤则国贫-实用分类典故辞典

农伤则国贫

【源出】：

《汉书·食货志》

【解释】：

农业生产受到损害，国家就会贫穷。原文：“民伤则离散，农伤则国贫。”

【用法】：

形容农业生产的重要。

【例句】：

因为农伤则国贫，所以我们一贯重视农业生产，并千方百计减轻农民的负担。

谷贱伤农-实用分类典故辞典

谷贱伤农

【源出】：

《汉书·昭帝纪》

【解释】：

谷，泛指粮食。粮食价过于便宜，就会损害农民的利益。原文：“(元凤六年)诏曰：夫谷贱伤农，今三辅，太常谷减贱，其令以菽粟当今年赋。”

【用法】：

指稳定粮食正常价格，保护农民利益。

【例句】：

丰收年景就要设法防止粮价暴跌，以免谷贱伤农。

不违农时-实用分类典故辞典

不违农时

【源出】：

《孟子·梁惠王上》

【解释】：

不耽误农事季节。原文是：“不违农时，谷不可胜食也。”

【用法】：

指掌握季节是农业生产必须遵循的规律。

【例句】：

现在一面要为生产动员民力，一面又要尽可能地不违农时。(毛泽东《减租和生产是保卫解放区的两件大事》)

农村-现代汉语反义词词典

农村nóngcūn

以从事农业生产为主的劳动人民聚居的地方——城市(～要支援农村，农村也要支援～。)

农历-现代汉语反义词词典

农历nónglì

我国一种通用的历法，也叫阴历，平年十二个月，闰年十三个月——公历、阳历、西历(我国农民计算农时，大多按农历，很少按～。)

农忙-现代汉语反义词词典

农忙nóngmáng

指春、夏、秋三季农事繁忙(时节)——农闲(副业生产～多干，农忙少干。)

农闲-现代汉语反义词词典

农闲nóngxián

指冬季农事较少(时节)——农忙

谷贱伤农-中华词典宝库

谷贱伤农gǔ jiàn shāng nóng

【释义】：

谷：泛指粮食。原指丰收时，粮商压低谷价，使农民受到损害。现泛指粮价过低就会损害农民的利益。

【成语出处】：

汉·班固《汉书·昭帝纪》：“诏曰：夫谷贱伤农，今三辅、太常谷减贱，其令以叔粟当今年赋。”

【例句】：

宋·欧阳修《新五代史·周书·冯道传》：“明宗问曰：‘天下虽丰，百姓济否?’道曰：‘谷贵饿农，谷贱伤农。’”

不违农时-中华成语大辞典

不违农时bù wéi nóng shí

违：违背。不违背农作物耕种、收获的季节。《孟子·梁惠王上》：“不违农时，谷不可胜食也。”〔例〕各地都要不违农时，抓紧时机，搞好春播。

谷贱伤农-中华成语大辞典

谷贱伤农gǔ jiàn shāng nóng

谷：五谷，泛指粮食。伤：伤害，损害。原指奸商在丰收时压低粮价，使农民受到损害。汉·班固《汉书·昭帝纪》：“诏曰：夫谷贱伤农，今三辅、太常谷减贱，其令以叔(菽)粟当今年赋。”宋·薛居正等《旧五代史·周书·冯道传》：“它日又问道曰：‘天下虽熟，百姓得济否?’道曰：‘谷贵饿农，谷贱伤农，此常理也。’”宋·欧阳修《新五代史·冯道传》：“明宗问曰：‘天下虽丰，百姓济否?’道曰：‘谷贵饿农，谷贱伤农。’”后泛指农产品价过低，就会影响农民的收入。〔例〕谷贱伤农的古语成为都市间报上的时行标题。(叶圣陶《多收了三五斗》)

神农-诸子百家大辞典

神农

【介绍】：

见“炎帝”条。

农战-诸子百家大辞典

农战

《商君书》篇名。此篇着重论述了重农重战两个政策。农，就是废除井田制，鼓励垦荒，发展农业生产。战，就是建立新兴地主阶级的武装，加强军事实力，鼓励民众为统一中国勇敢作战。本篇认为，农战是治国的纲要，是国家富强的根本条件。为了使民众积极从事农战，文中主张，必须根据人们在农战中的功绩授爵任官，反对任用“巧言辩说”的游说之士，并且要对这些人加以压抑，不让儒生取得官爵，不让商人和手工业者过优裕的生活。本篇还主张要把尽可能多的民众集中到农战方面来，并以此为基础加强战备。农战政策的推行，促进了秦国封建经济的发展，巩固了新兴地主阶级的统治，为后来秦始皇统一中国打下了基础。

减收农民租疏-诸子百家大辞典

减收农民租疏

又名“复奏勿收农民租”(《全上古三代秦汉三国文》)。西汉政治家晁错奏议文。继《论贵粟疏》之后，晁错又提出一些鼓励农耕的补充性措施。文中建议“边食足以支五岁，可令入粟郡县矣；足支一岁以上，可时赦勿收农民租。”如此则“民愈劝农”，“天下安宁岁孰且美，则民大富乐矣。”此疏意在进一步劝农足边食，巩固汉室天下。文载于《汉书·食货志》、《全上古三代秦汉三国文》。

守边劝农疏-诸子百家大辞典

守边劝农疏

又名“言守边备塞务农立本当世急务二事”，(《全上古三代秦汉三国文》)。西汉政治家晁错奏议文。文中总结了秦王朝戍边的历史经验和教训，批评秦“起兵而不知其势，战则为人禽，屯则卒积死”，故“有万死之害，而无铢两之报”，招致民反国亡。接着分析“势”，指出“胡人衣食之业不著于地，其势易以扰乱边境”，游牧的特性使他们不断迁徙，来去不定，骚扰边关。汉王朝发兵少了不行，多了又耗资巨大，故劝文帝“迭常居者，家室田作，且以备之”，徙民实边，授予爵位，免其赋税徭役，以鼓励他长居边疆，筑塞守备，抗击匈奴。全文重在阐述募民屯垦守边，建设边疆，积极防御的主张，所提出的一系列具体措施旨在使移民安居乐业，既能生产自救，又能抵御匈奴入侵，巩固边防。本文体现了晁错把政治、经济、军事结合起来考虑的战略思想。文载于《汉书·晁错传》、《全上古三代秦汉三国文》。

神农书-诸子百家大辞典

神农书

又称《神农》，是我国先秦时期的一部古农书。《汉书·艺文志》农家类著录《神农》二十篇。班固注：“六国时，诸子疾时怠于农业，道耕农事，托之神农。”可见此书是托神农之名，专讲农耕技术内容的书。唐颜师古注引刘向《别录》云：“疑李悝及商君所说。”刘向只是根据法家重视耕战的思想，推测是李悝、商鞅所作，并没有确凿的根据。此书早已佚失，清马国翰有辑佚本，名为《神农书》，收在《玉函山房辑佚书》中，《清史稿·艺文志》农家类著录一卷。这个辑佚本主要采自《开元占经》，其余录自《管子》、《吕氏春秋》、《淮南子》等书，大多是讲五行占卜迷信的内容，也有一些关于农政方面的议论，已没有原书的面貌和内容。

上农-诸子百家大辞典

上农

《吕氏春秋·士容论》中的篇名。上农，意思就是崇尚农业，也就是重视农业生产。作者认为，重农不只是为了获得土地的利益，更重要的是可以使广大农民淳朴易用，安居乐业。农民淳朴易用，安居乐业，国家就会安定团结，君主的地位就会稳固。正是从治国安邦这一高度出发，作者提出了加强农业生产的各种措施。如天子要亲率诸侯耕种籍田，大夫、士都要有各自的职业，后妃要率领九嫔到郊外养蚕纺织，加强对农民的教化等。同时还要不违农时，一切事情都要从有利于发展农业生产着想。此文是先秦农家学派的作品，着重反映了农家学派的政治思想和农本观念，论述了重农的目的及保证农民专心尽力从事农业生产。

农器谱-诸子百家大辞典

农器谱

是我国第一部记述农器的专书。作者曾之谨。《宋史·艺文志》农家类著录3卷，但没有著录续书2卷。《文献通考·经籍考》农家类、《直斋书录解题》都有著录，《世善堂藏书目录》农圃类著录五卷，这是把正、续两编合并在一起的缘故。到明代后，此书就佚失了。王祯的《农器图谱》曾引用和参考了此书。此书分耒耜、耨镈、车戽、蓑笠、铚刈、筿篑、杵臼、斗斛、釜甑、仓庾等十类，根据古代经传记载，并参考了当时的形制情况，详细记述了它们的形状、特点、功用，对研究我国宋代农业发展状况和中国农学史具有重要的参考价值。

农桑辑要-诸子百家大辞典

农桑辑要

是我国元代官修的一部农书。元朝初年由司农司编写。据《元史·畅师文传》载，此书主要作者是深通农学的畅师文、孟祺、苗好谦参加了编修。书前有至元十年翰林学士王磐的序，全书共七卷六万多字，元代曾多次重刊，现在大都不易见到。明代有张师说的《田园经济》本和胡文焕的《格致丛书》本，现在不易找到。清代有《四库全书》本。现在有《四部备要》本、《丛书集成》本等。此书分典训、耕垦、播种、栽桑、养蚕、瓜菜、果实、竹木、药草、孳畜、禽鱼等十多目，每目又分若干子目，内容除摘引前人的著述外，还加进了一些新内容，前面都用“新添”二字标明。此书摘引典训，不录迷信荒诞的说法，更具实用性。全书大体以《齐民要术》为蓝本，采摘了失传的农书，保存了一些古代有价值的农学资料。《四库全书总目提要》评价此书是“详而不芜，简而有要，于农家之中最为善本”。可见此书在中国农学史上的重要地位。1982年农业出版社出版了石声汉校注的《农桑辑要校注》，是研究《农桑辑要》很有参考价值的书。

农政全书-诸子百家大辞典

农政全书

是我国明代的一部重要农书，作者徐光启。全书共60卷，约70万字，是经过陈子龙修改加工过的。主要版本有平露堂本、《四库全书》本、万有文库本等。此书分农本、田制、农事、水利、农器、树艺、蚕桑、蚕桑广类等12个门类，每个门类又分若干子目，全书内容包括了农学的各个方面。《农本》三卷，包括《经史典故》、《诸家杂论》和冯应京的《国朝重农考》一文。作者征引诸子百家的言论，阐述农业是立国之本的道理。并借明朝历代皇帝的农业政策和措施，告诫当政的皇帝和官吏要进一步重视农业。《田制》2卷，考查了井田制和历代田制的状况。《农事》6卷，叙述了农田的开垦、经营管理和农时等问题。《水利》九卷，重点阐述了水利对农业生产的重要性，他把水利看作是农业生产的命脉，并提出了兴修水利的具体办法和措施，突出反映了徐光启重视水利的思想。《农器》四卷，绘制了各种农器的图谱。《树艺》6卷，叙述了各种谷物、瓜果、蔬菜的种植技术。《蚕桑》4卷，叙述了当时蚕桑业的发展状况，并绘制了蚕事、桑事、织纴图谱。《蚕桑广类》2卷，叙述了木棉、麻的生产情况。《种植》4卷，叙述了各种树木、花卉的种植技术。《牧养》1卷，叙述了各种家畜、家禽及鱼、蜜蜂的饲养技术。《制造》1卷，叙述了各种食物、酒类的加工和制作技术。《荒政》18卷，内容约占全书三分之一，说明徐光启特别重视灾荒的出现，体现了“预弭为上、有备为中、赈济为下”的救灾思想。此书虽然在每章中摘引了不少前人著作，但都经过作者经心剪裁，并在许多地方加了注文和评语，反映了作者新的见解。此书在中国农学史上具有突出的学术地位。中华书局1956年出版了南京农学院中国农业遗产研究室邹树文的校点本，1979年上海古籍出版社出版了石声汉的《农政全书校注》，都是学习和研究中国农学史的重要参考书。

沈氏农书-诸子百家大辞典

沈氏农书

是反映明朝末年江浙太湖地区农业生产状况的农书。此书由清初张履祥校定，同他的《补农书》一并刊刻在他的《杨园先生全集》中。作者是湖州人，只知姓沈氏，不知名字。此书共分五部分：一是逐月事宜12条，是农家月令的提纲；二是运田地法20条，主要讲太湖地区水田的耕作方法；三是蚕务包括六畜，共九条，主要讲养蚕的方法和六畜的饲养；四是家常日用11条，主要讲本地区农作物的加工和食用方法。此书文字简明，讲究实用，与张履祥的《补农书》合在一起，是研究江浙太湖地区农业发展情况的参考书，在中国农学史上具有一定影响。

中国农学书目-诸子百家大辞典

中国农学书目

是著录中国古代农学书目的专著。1964年由农业出版社出版，王毓瑚编著。作者编著此书的动机，是想清算一下我国作为一个古老的农业国，历来一共写下过多少种关于农业生产知识的书。为此，作者对著录范围作了严格限制，只著录讲述农业生产技术以及与农业生产直接有关的著作，但有关农业经济、农业政策性质的专书以及训诂考证方面的书不收，有关农事方面的辞书、农产品加工方面的专书以及花草品茶方面的书，也不予收录。此书分农业通论、农业气象占候、耕作农田水利、农具、大田作物、竹木茶、虫害防治、园艺通论、蔬菜及野菜、果树、花卉、蚕桑、畜牧兽医、水产等14类，按时代先后共收录农学书目五百多种。在著录的每一种农书中，作者都注明此书的卷数、版本和著录情况，并简要介绍作者的简历和该书内容，对有争论的问题，作者都进行了一番考证，提出了自己的看法。此书的不足是著录不全，内容介绍过于简略。

中国古代农书-诸子百家大辞典

中国古代农书

指鸦片战争以前历代有关记述农业生产的著作。在战国时期诸子百家学说中，就有农家学派，最早的农家著作如《神农》、《野老》等，现在都已失传。《汉书·艺文志》子部列农家九家，这是中国历史文献上最早著录的农书，以后历代史书《艺文志》子部大都著录农家著作。我国古代农书数量之多，内容之丰富，这在世界农学史上也是绝无仅有的。当然，这些农书涉及面很广，它包括大田作物、果树、蔬菜、花卉、林木、蚕桑、畜牧、兽医、水产、农具、农田水利、农副产品加工和贮藏等各个方面，王毓瑚《中国农学书录》经过严格筛选，去掉了与农业生产关系不大的农书，共收录农书542种，北京图书馆主编的《中国古农书联合目录》，收录农书643种，日本天野元之助著的《中国古农书考》，开列目录六百多种，叙及243种。当然，各种类书、丛书、方志等古籍中收录的农书，还没计算在内。根据中国古代农书的内容和特点，中国古代农书大致可分成几种类型：一、月令类农书。它是用月令、时令及岁时的记载体例写成的农书，如《礼记·月令》、东汉崔寔著的《四民月令》、唐韩鄂著的《四时纂要》、元鲁明善著的《农桑衣食撮要》等，另外明代大型农书《农政全书》和清代农书《授时通考》等，都专门辟有月令体例的内容。这种农书实用性强，各项农事都严格按照不违农时的原则周密安排，很受群众欢迎。二、全国性农书。它是反映广大地区直至全国的农业生产情况，如北魏贾思勰的《齐民要术》、明徐光启的《农政全书》、元大司农司撰的《农桑辑要》、元代王祯的《农书》和清代的《授时通考》，西汉《氾胜之书》也属于这类农书。三、地方性农书。它是反映某个地区农业生产情况的农书，与全国性农书相比，有明显的地方特色。如南宋陈旉的《农书》、明末清初张履祥整理的《沈氏农书》和清代杨屾的《豳风广义》等。以上3类农书统称为综合性农书。四、专业性农书。它以记述农、林、牧、副、渔某一方面专业为内容的农书。如唐代陆羽的《茶经》，明代黄省曾的《蚕经》、《稻品》、《芋经》，晋代戴凯之的《竹谱》，南宋韩彦直的《桔录》，西汉以后流传的伯乐《相马经》、宁戚的《相牛经》等。农具类农书有唐代陆龟蒙的《耒耜经》，宋代曾之谨的《农器谱》，王祯的《农书》有农器图一百多幅，叙述尤详。农田水利类农书有宋代王章著的《水利编》，清代沈梦兰著的《五省沟洫图说》等。畜牧兽医类农书有清代傅述风的《养耕集》等。另外还有蔬菜类农书、花卉类农书、治蝗类农书等。中国古代农书，记载了我国古代农业生产状况，反映了各个历史时期农业生产技术发展水平，是研究中国农学史的宝贵资料。

耕者，助而不税，则天下之农皆悦，而愿耕于其野矣-诸子百家大辞典

耕者，助而不税，则天下之农皆悦，而愿耕于其野矣

孟子“薄赋”的经济思想，实行仁政的具体措施之一。语出《孟子·公孙丑上》。按，助，赵岐注曰：“助者井田什一，助佐公家治公田。”《孟子·滕文公上》：“方里而井，井九百亩，其中为公田。八家皆私百亩，同养公亩。公事毕然后敢治私事。”孟子认为，殷周时代曾实行过井田制土地制度，即土地为国家公有，由国家将每方里土地按“井”字形划分为九块，分配农民耕作。中一块为公田，余八块为私田，分授八夫(即八家)。公田由八夫助耕，其全部收获均缴统治者。男子成年受田，老、死还田。孟子主张，对耕田的人，实行井田制，只助耕公田，不再征税。这样，天下的农夫都会高兴，愿意在实行公田制的田野里耕作了。孟子对公田制的向往，虽然脱离当时的社会实际，却反映了不堪赋税剥削的广大人民渴望减轻负担的要求，具有历史的进步性。

民泽毕农则富-诸子百家大辞典

民泽毕农则富

商鞅关于务本可以富国的一个重要命题。出自《商君书·靳令》。泽，借为择，毕，尽也。意思是说，人民都选择务农的职业，国家就会富起来。重视农战，是商鞅变法思想中的重要内容。本篇提出“民泽毕农则国富”的命题，主要是为论证要务实，不要空谈；要“以功授官爵”，不要“以六虱授官予爵”。他认为六虱者既不务农，也不尚战，是国家的祸患。他说：“无六虱，必强”；“有六虱，必弱”；“用六虱者亡”。重用六虱，社会引导民众崇尚空谈，“六虱不用，则兵民毕竞劝，而乐为主用”。

边利归于兵者强，市利归于农者富-诸子百家大辞典

边利归于兵者强，市利归于农者富

商鞅重耕战的命题。语出《商君书·外内》。原文是：“为国者，边利尽归于兵，市利尽归于农。边利归于兵者强。市利归于农者富。”意思是说，治理国家的人要把边境上的利益尽数归于战事，把市场上的利益尽数归于农业。边境上的利益尽数归于战事的国家强盛，市场上的利益尽数归于农业的国家富裕。商鞅主张重战重农，认为必须用多赏赐、重刑罚去鼓励民众参战，必须提高粮食价格，使种田人得到利益，鼓励民众务农。这样才能提高军事力量，才能使国家富裕。只要能做到这两点，就能“出战而强，入休而富”，王业可以成就。重耕战是商鞅的基本思想。

工不出则农用乖，商不出则宝货绝-诸子百家大辞典

工不出则农用乖，商不出则宝货绝

桑弘羊主张发展工商业的命题。语出《盐铁论·本议》。本篇是《盐铁论》的首篇，贤良文学之士首先提出儒家的本末观：“夫文繁则质衰，末盛则本亏。末修则民淫，本修则民慤。民慤则财用足，民侈则饥寒生。愿罢盐铁酒榷均输，所以进本退末，广利农业便也。”他们认为工商业发达了，就会妨碍农业，所以主张大力发展农业，抑制工商业。御史大夫桑弘羊针锋相对反驳道：“古之立国家者，开本末之途，通有无之用。市朝以一，其求致士民，聚万货，农商工师各得其所欲，交易而退。《易》曰‘通其变，使民不倦’，故工不出则农用乖，商不出则宝货绝。农用乏则谷不殖，宝货绝则财用匮。”即应当农业、工商业并重，重视商品流通。各行各业互通有无，彼此都会受益。反之，工商业不发达，农业也不会有大发展，各地区好的出产也会被埋没，得不到利用，整个社会生产力就不会有大的进步。桑弘羊这种重视工商业的思想是符合社会历史发展规律的，是代表进步经济观的。

建铁官以赡农用，开均输以足民财-诸子百家大辞典

建铁官以赡农用，开均输以足民财

桑弘羊关于盐铁官营的社会意义的命题。语出《盐铁论·本议》。贤良文学提出“王者崇本退末，以礼义防民，欲实菽粟货财市，商不通无用之物，工不作无用之器。故商所以通郁滞，工所以备器械，非治国之本务也。”桑弘羊引管子之说反驳道：“国有沃野之饶而民不足于食者，器械不备也；有山海之货而民不足于财者，商工不备也。……养生送终之具也，待商而通，待工而成。”“是以先帝建铁官以赡农用，开均输以足民财。盐铁均输，万民所戴仰而取给者。”他强调了工商业的重要性，国家掌握了冶铁大权，可以保证农业器械的生产使用；国家统一调剂货物，可以防止豪强大户聚敛财富，盘剥庶民。这样百姓便能丰衣足食、安居乐业。

夺农妨政-诸子百家大辞典

夺农妨政

扰乱农事，妨碍政务。桑弘羊对儒生的贬斥。语出《盐铁论·相刺》。桑弘羊对贤良文学说：“今儒者释耒耜而学不验之语，旷日弥久而无益于理，往来浮游，不耕而食，不蚕而衣，巧伪良民，以夺农妨政，此亦当世之所患也。”其大意是说，儒生不从事农业劳动，只学那些无法经验的空话。他们不耕而食，不蚕而衣，到处游说，使一些很好的民众都跟着变坏了。儒生以此扰乱农事，妨害政务。这是当今的一大祸患。桑弘羊对儒生的贬斥，实际上是对贤良文学的观点的批判。桑弘羊主张务实与讲究功利是有进步意义的，但把儒生的活动一概贬为“夺农，妨政”，过于偏激。

耕器具则战器备，农事习则攻战巧-诸子百家大辞典

耕器具则战器备，农事习则攻战巧

《管子》寓兵于农的武装力量建设思想。语见《禁藏》篇。该书认为，在武装力量的建设上，应当贯彻寓兵于农、兵农结合的方针，即通过“参其国而伍其鄙”的办法，将国内的居民组织、生产组织和军备组织合为一体，春秋两季通过打猎进行操练。在平时，将日常田间劳动与军事训练有机结合起来，“缮农具当器械，耕农当攻战，推引铫耨以当剑戟”，进而达到“耕器具则战器备，农事习则攻战巧”的理想境地。这种寓兵于农的思想。在中国历史上有着极其深远的影响。

国待农战而安，主待农战而尊-诸子百家大辞典

国待农战而安，主待农战而尊

《商君书》关于农战是国富兵强、称王天下根本途径的思想。语见《农战》篇。重视农战，是商鞅及法家学派的基本观点之一。他们从本末观出发，把耕战看成是富国强兵的唯一途径，只有举国上下实行单一的农耕经济来支持兼并战争，才会达到“兴兵而伐必取，按兵不伐必富”的目的。他们把追求名利视为人的本性，鉴于农苦战危，只有堵塞其他一切获得名利的途径，从农战一孔中求名利，才会“喜农而乐战”。所以采取赏、罚两手政策，规定在作战中立功者可赏爵，免除一定的徭役，致力于农业生产的人也可以免除徭役。对作战不力、务农不力的人要从重惩治。他们以为这样国家就可以安定，君主就可以被尊崇。这种思想在秦国变弱为强，逐渐吞并群雄，统一中国的战略中发挥了积极作用。但它只是特定历史条件下的战时经济理论，破坏了社会经济各部门的均衡发展，容易使国家政策走向极端。汉末曹操总结秦朝灭亡的历史教训后指出：“夫定国之术，在于强兵足食。秦人以急农兼天下，孝武以屯田定西域，此先代之良式也。”说明人们对军事和农业经济的关系已有了更深刻的认识。

农父-诸子百家大辞典

农父

《尚书·酒诰》：“矧惟若畴圻父，薄违农父。”孔安国《传》：“农父，司徒。”孔颖达《疏》：“父者，尊之辞。以司徒教民五土之艺，故言农父也。”古代官名，司徒的尊称。司徒在《周礼》中称大司徒，被列为地官，掌管国家的土地和教化，其职务之一便是“辨十有二壤之物，而知其种，以教稼穑树艺”(《周礼·地官·司徒》)。相传少昊始置，唐虞因之，周时为六卿之一。汉哀帝元寿二年，改丞相为大司徒，与大司马、大司空并列三公，东汉时改称司徒，历代因之，明废，后别称户部尚书为大司徒。

农正-诸子百家大辞典

农正

古代官名，掌管农事及农祈。《左传》昭公十七年：“九扈，为九农正。”杜预注：“以九扈为九农之号，各随其宜以教民事。”《国语·周语上》：“膳夫、农正陈籍礼。”韦昭注：“农正，田大夫也。主敷陈籍礼，而祭其神，为农祈也。”

农本-诸子百家大辞典

农本

指以农业为立国之本。《商君书·农战》：“善为国者，仓廪虽满，不偷于农。”“百人农，一人居者王。十人农，一人居者强。半农半居者危。故治国者欲民之农也”。“圣人知治国之要，故令民归心于农”。《韩非子·诡使》：“仓廪之所以实者，耕农之本务也。”在先秦诸子百家中，法家最早提出重视农业的思想。他们把搞好农业生产看作是国家富强的基础，把农业搞得好坏作为衡量国君善不善于治理国家的标准，反映了法家的农本思想。

农末-诸子百家大辞典

农末

《史记·货殖传》：“夫耀，二十病农，九十病末。末病则财不出，农病则草不辟矣。上不过八十，下不减三十，则农末俱利。”末谓逐末利，即商业。农末就是指农业和商业。

农功-诸子百家大辞典

农功

农功泛指农事。《左传》襄公二十五年：“政如农功，日夜思之，思其始而成其终，朝夕而行之。”《荀子·王制》：“相高下，视肥烧，序五种，省农功，谨蓄藏，以时顺修，使农夫朴力而寡能，治田之事也。”

农事-诸子百家大辞典

农事

古代泛指耕种、收获、贮藏等有关农业生产的活动。《礼记·月令》孟春之月：“是月也，天气下降，地气上腾，天地和同，草木萌动，王命布农事。”《左传》襄公七年：“夫郊祀后稷，以祈农事也。”《商君书·垦令》：“农民不饥，行不饰，则公作必疾，而私作不荒，则农事必胜。”明徐光启《农政全书》卷6至卷11为《农事》章，卷8：“假令自春至秋，入贡不绝，皆役民，岂不妨农事?”

农-诸子百家大辞典

农

师 古代泛指掌管农事的官吏。《史记·周本纪》：“帝尧闻之，举弃为农师，天下得其利，有功。”汉王粲《务本论》：“设农师以监之，置田畯以董之，黍稷茂则喜而受赏，田不垦则怒而加罚。”

农官-诸子百家大辞典

农官

古代泛指主管农事的官吏。最早的农官当自后稷始。《尚书·舜典》记载：“帝(舜)曰：‘弃，黎民阻饥，汝后稷播时百谷。’”意思说，帝舜看到民众饥饿，于是分派后稷主管农业，教民稼穑，播种百谷。《史记·周本纪》中明确记载：“帝尧……举弃为农师，天下得其利，有功……。”周代农官尚有建置，《诗经》中多处提到如称为“田畯”者，便是掌管农事，监督农奴从事劳作的农官。汉以后沿袭不断。《史记·平准书》有“水衡、少府、大农、太仆各置农官”的记载。直至宋代仍有农官之职。《宋史·食货志》记载仍负有重要职责，“逃民复业及浮客请佃者，委农官勘验，以给受田土收附版籍，州县未得役其差役。”近代思想家章炳麟认为农官对农业发展至关重要。他说：“吾以为农官不设，农业不能以大举”(《訄书·明农》)。

农时-诸子百家大辞典

农时

指进行农业生产所要掌握的各种节令。自古至今，由于农业是一种自然经济，对自然条件依赖性大，所以农业生产必须严格按农时节令进行，才能使农业获得丰收。孟子说：“不违农时，谷不可胜食也。”(《孟子·梁惠王上》)自然节令本是一种客观存在，我国劳动人民在长期的农业生产劳动中逐渐地认识了，按农业生产节奏，划分为二十四节气，并据此安排生产，如清明下种，谷雨栽秧等。这是我国劳动人民生产实践经验的总结，是对农学的重要贡献。

农政-诸子百家大辞典

农政

指体现管理农业的政策、法令和制度。农政对于一个国家农业的发展有着重要指导作用。晋潘安仁说：“改授农政，于彼野王，仓盈庾亿，国富兵强”(《昭明文选·杨荆州诔》)。历史上很多封建帝王均亲自过问农政，可见农政之重要，据《宋史·赵普传》载：“太宗尝问农政。”

农战-诸子百家大辞典

农战

又称耕战，先秦时代法家的经济和军事思想，是富国强兵的重要措施。《商君书·耕战》：“凡人主之所以劝民者，官爵也；所以兴者，农战也。”商鞅又说：“入使民属于农，出使民一于战。”(《商君书·算地》)以商鞅、韩非为代表的法家十分重视农业生产和战争，他们认为只有发展农业才能为国家提供足够的粮食，为战争提供足够的兵源，为进行兼并战争打下基础。因而积极奖励耕战，打击妨害耕战的“奸民”和其他社会势力。

农桑-诸子百家大辞典

农桑

指农耕与蚕桑，泛指耕织。《汉书·食货志》：“故务民于农桑，薄赋敛，广畜积，以实仓廪，备水旱，故民可得而有也。”

农穑-诸子百家大辞典

农穑

泛指农事。《左传》襄公九年：“其庶人力于农穑。”杜预注：“种曰农，收曰穑。”

农都尉-诸子百家大辞典

农都尉

汉代官名，汉武帝为发展边远地区的农业生产而设置，掌管屯田殖谷之事。东汉沿置。《汉书·百官公卿表》：“农都尉、属国都尉，皆武帝初置。”

农田水利法-诸子百家大辞典

农田水利法

是北宋王安石变法时的新法之一。主要内容是修复和兴修水利，开垦荒田和荒地，提倡广植桑榆，对民力不能给役者贷以常平钱谷等，对当时的农业生产发展，起了推动和促进作用。

大司农-诸子百家大辞典

大司农

汉代官名，掌管国家的财务、谷货。《汉书·百官公卿表》：“治粟内史，秦官，掌谷货，有两丞。景帝后元年更名大农令，武帝太初元年更名大司农。”属官有太仓、均输、平准、都内、籍田五令丞。汉代盐铁专卖业务也由大司农掌管。各郡国诸仓农监、都水六十五官长丞都属大司农掌管。元代时中央设大司农司，掌管农桑水利之事。明初沿置，后废。清代以大司农为户部尚书之通称。

大农令-诸子百家大辞典

大农令

汉代官名，掌握物资货币的管理，汉景帝时设置，汉武帝时改为大司农。参看“大司农”条。

司农-诸子百家大辞典

司农

又称大司农，汉代官名，掌管钱粮。东汉末改为大农，魏以后或称司农，或称大司农。清代因户部主管钱粮田赋，故俗称户部尚书为大司农。参看“大司农”条。

使民于农-诸子百家大辞典

使民于农

要求人民从事农业生产。出自《商君书·算地》篇，原文说：“入使民属于农，出使民壹于战”。以商鞅为首的法家，主张农战，对国内只要求人民从事农业生产，对外只要求人民尽力打仗，这样国家就会强盛。秦孝公正是实行了商鞅的这些主张，才使秦国国富兵强，为秦始皇统一六国奠定了基础。

富国以农-诸子百家大辞典

富国以农

国家富足要依赖农业的发展。语出《韩非子·五蠹》篇。由于中国自古就是以农立国的国家，所以先秦时代各家学派都重视农业生产。孔子曾说：“足食，足兵。民信之矣。”(《论语·颜渊》)荀子也说：“罕兴力役，无夺农时，如是则国富矣”。(《荀子·富国》法家更为重视农业生产，而是把农业生产的发展，作为进行兼并战争、从而统一天下的物质条件，即实行耕战政策的一个重要方面。法家强调“富国以农”还有另一方面的意义，即“强本逐末”。商鞅、韩非一致主张，以农为本，反对末作，即反对发展手工业、商业，他们认为“物多末众，农弛奸胜”。把发展农业同发展商业、手工业对立起来，他们认为会使“游食之民”增多，削弱耕战的力量。这种认识有一定历史局限。到汉代以后，进步的思想家都主张本末并重才能使社会经济迅速发展，国家才能富强。司马迁在《史记·货殖列传》中论述道：“农不出则乏其食，工不出则乏其事，商不出则三宝绝，虞不出则财匮少。”他认为“此四者民所衣食之原也。”以桑弘羊为代表的御史大夫等极力主张“富国非一道”，“富国何必用本农”，他们认为应该“本末并利”。(《盐铁论·力耕》)

农家-诸子百家大辞典

农家

又称农家学派。把农家作为一个学派提出的，自汉代起，最早见于《汉书·艺文志》。班固认为农家形成渊于古代的农官。所以他说：“农家者流，盖出于农稷之官。”据《孟子·滕文公》载：“后稷教民稼穑，树艺五谷，五谷熟而民人育。”所以他把农家学派的主张归纳为“播百谷、劝耕桑”，即既有农事生产经验，又有鼓励组织农事的内容。孔子说：“所重民食”。中国从来就是以农立国的国家。历代王朝都重视农业生产，在历史上出现了无数的研究农学的学者，所以农业理论著作甚丰。因而农学作为一个学派源远流长。班固只是根据他的时代所见，对汉以前的农家学派发展情况作了概括总结。农家学派的代表人物，按传统说法是战国楚人许行。他提出过“贤者与民并耕而食”的主张。其实《管子》、《吕氏春秋》中对农业问题都有较多论述。至于汉以后辉煌的农业论著就更多了。后魏贾思勰所著《齐民要术》、明代徐光启的《农政全书》、清代乾隆年间官修的《授时通考》等，都成为中国古代不同历史阶段上农学理论的代表性著作。

农家学派-诸子百家大辞典

农家学派

见“农家”条。

谷贱伤农-学生必备工具书

谷贱伤农gǔ jiàn shāng nóng

【解词】 谷：粮食。贱：价钱低。伤：伤害。

【解义】 粮食的价格过低，损害了农民的利益。

【例句】 粮食丰收了，但不要～。