郢书燕说(郢書燕說)是什么意思

郢书燕说-古書典故辭典

郢书燕说

郢人写信给燕相，误书“举烛”二字，燕相附会其意为举贤，故“郢书燕说”意为牵强附会，曲解原意。《韩非子·外储说左上》：“郢人有遗燕相国书者，夜书，火不明，因谓持烛者曰：‘举烛。’而误书举烛。举烛，非书意也。燕相受书而说(悦)之，曰：‘举烛者，尚明也；尚明也者，举贤而任之。’燕相白王，王大悦。国以治。治则治矣，非书意也。今世学者多似此类。”

郢书燕说-汉语成语大词典

郢书燕说yǐng shū yān shuō

郢：春秋战国时楚国国都，在今湖北江陵县北。燕：春秋战国时的一个诸侯国，在今河北北部和辽宁南部。 郢地来的书信，燕相自作解说。《韩非子·外储说左上》：“郢人有遗(wèi)燕相国书者，夜书，火不明，因谓持烛者曰：‘举烛。’云而过书‘举烛’。‘举烛’，非书意也。燕相受书而说(shuō)之，曰：‘举烛者，尚明也；尚明也者，举贤而任之。’燕相白王，王大说(yuè)。国以治。治则治矣，非书意也。今世学者多似此类。”(遗：送，致。书：写。过书：误写。说：前一“说”为解说；后一“说”同“悦”，喜欢。白：告诉。)后用以比喻穿凿附会，任意曲解。清·顾炎武《日知录·卷四·〈春秋〉阙疑之书》：“是以新说愈多，而是非靡定。故今人学《春秋》之言，皆郢书燕说，而夫子不能逆料者也。”清·全祖望《周躄堂事辨诬》：“郢书燕说，不幸而传，则文献之祸也已。”清·汪琬《使琉球录序》：“间有作者，又多乐道怪奇，承袭讹谬，直等于郢书燕说耳。”

郢书燕说-中华成语大词典

郢书燕说yǐng shū yān shuō

郢：春秋战国时楚国的都城。郢书：指郢地人的书信，其中有误写的语句。燕：古国名，这里指燕相。燕说：指郢地人信中误写的语句，燕相国望文生义地加以解释。后用以比喻穿凿附会或曲解原意。《韩非子·外储说左上》：“郢人有遗燕国相书者，夜书，火不明。因谓持烛者曰：‘举烛’。而误书‘举烛’。举烛，非书意也。燕相国受书而说(悦)之曰：‘举烛者，尚明也；尚明也者，举贤而任之。’燕相白王，王大悦，国以治。治国治矣，非书意也。今世学者，多似此类。”(清)王琦《李太白全集·序》：“自念征经引史，亦不无郢书燕说之误，或失作者命意修辞之旨。”

郢书燕说-实用分类典故辞典

郢书燕说

【源出】：

《韩非子·外储说左上》

【解释】：

郢(yǐng影)，春秋战国时楚国的都城。郢有个人写信给燕国的丞相，在写信时，因光照不明亮，命持烛的人把烛举高一点，也就错将“举烛”二字写入信中。燕国丞相得信后，见有“举烛”二字，便认为是暗示“尚明”，是要举荐贤人的意思，他就向燕王建议任用贤人，结果燕国大治。其实是燕国丞相对信中错写“举烛”二字的牵强附会。

【用法】：

比喻穿凿附会，曲解原意。

【例句】：

读书遇有不理解的地方，宁可缺疑，不可强不知以为知，郢书燕说，将会闹出笑话。

郢书燕说-中华成语大辞典

郢书燕说yǐng shū yān shuō

郢：古地名，春秋战国时期楚国的国都，今湖北江陵一带。燕：春秋战国时期的一个国名，今河北省北部一带。说：解释，解说。楚国郢人写的书信，燕国人作了另外的解说。《韩非子·外储说左上》：“郢人有遗燕相国书者，夜书，火不明，因谓持烛者曰：‘举烛’，而误书‘举烛’。举烛，非书意也。燕相受书而说(悦)之，曰：‘举烛者，尚明也；尚明也者，举贤而任之。’燕相白王，王大说(悦)，国以治。治则治矣，非书意也。今世学者多似此类。”后因以比喻穿凿附会，曲解原意。《朱子全书·论解经》：“已涉私意穿凿，而不免于郢书燕说之诮。”清·顾炎武《日知录·卷四·春秋阙疑之书》：“是以新说愈多，而是非靡定。故今人学《春秋》之言，皆郢书燕说，而夫子之不能逆科者也。”清·纪昀《阅微草堂笔记》第四卷：“是不必然，亦不必不然，郢书燕说，固未为无益。”〔辨误〕“燕”不能念成yàn。〔例〕我们学习马克思列宁主义经典著作，应该切实地领会其精神实质，决不能郢书燕说，曲解原意。

郢书燕说-简明成语词典

郢书燕说yíng shū yān shuō

郢：战国时楚的都城。燕：指燕国。说：解释。楚人写给燕相国的信中有误写之处，燕相却对这种误写曲为解释。《韩非子·外储说左上》记载：“郢人有遗燕相书者，夜书，火不明，因谓持烛者曰：‘举烛。’而误书‘举烛’。‘举烛’非书意也。燕相受书而说之，曰：‘举烛者，尚明也。尚明也者，举贤而任之。’燕相白王，王大悦。国以治。治则治矣，非书意也。今世举学者，多似此类。”后以此比喻曲解原意，穿凿附会。[近]穿凿附会牵强附会

郢书燕说-中华多用成语大辞典

郢书燕说yǐngshū-yānshuō

【释义】：

主谓 郢，春秋战国时楚国的都城；燕，古国名，这里指燕相。郢地人信中的误写，燕国人却为之作了解释。指穿凿附会，曲解原意。语出《韩非子·外储说左上》：“郢人有遗燕相国书者，夜书，火不明，因谓持烛者曰：‘举烛。’而误书‘举烛’。举烛，非书意也。燕相国受书而说之，曰：‘举烛者，尚明也；尚明也者，举贤而任之。’燕相白王，王大悦，国以治。治则治矣，非书意也。今世学者，多似此类。”清·王琦《〈李太白全集〉序》：“自会征经引史，亦不无郢书燕说之误，或失作者命意修辞之旨。”△贬义。用于比喻，对前人或他人著作的曲解。→穿凿附会 牵强附会 望文生义 象文生义 以讹传讹 丝毫不爽

郢书燕说-汉英成语词典

郢书燕说yǐng shū yān shuōdistorted interpretation

比喻牵强附会，曲解原意，例凌教授这番郢书燕说，使人闻之瞠目结舌。

When professor Lin's distorted interpreta tion was heard，everyone was dumb founded．

郢书燕说-汉语成语分类词典

郢书燕说yǐng shū yān shuō

比喻穿凿附会，曲解原意，以讹传讹。《韩非子·外储说左上》：“郢人有遗燕相国书者，夜书，火不明，因谓持烛者曰：‘举烛。’而误书‘举烛’。举烛，非书意也。燕相受书而说(悦)之，曰：‘举烛者，尚明也；尚明也者，举贤而任之。’燕相白王，王大说。国以治，治则治矣，非书意也。今世学者，多似此类。”清·顾炎武《日知录·卷四·春秋阙疑之书》：“是以新说愈多，而是非靡定。故今人学《春秋》之言，皆郢书燕说，而夫子之不能逆料者也。”

郢书燕说-中华成语辞海

郢书燕说yǐng shū yān yuè

《韩非子·外储说左上》：“郢人有遗燕相国书者，夜书，火不明，因谓持烛者曰：‘举烛’，云而过书‘举烛’。举烛，非书意也。燕相受书而说之，曰：‘举烛者，尚明也；尚明也者，举贤而任之。’燕相白王，王大悦，国以治。治则治矣，非书意也。”后用其比喻曲解原意，把错误意思宣扬开来。宋·王应麟《困学纪闻·经说八》：“《家语》：齐太史子馀叹美孔子云：‘天其素王之乎。’素，空也，言无位而空王之也。”

郢书燕说-成语辞海

郢书燕说yǐng shū yān yuè

《韩非子·外储说左上》：“郢人有遗燕相国书者，夜书，火不明，因谓持烛者曰：‘举烛。’而误书‘举烛’。举烛非书意也。燕相受书而说(悦)之，曰：‘举烛者，尚明也；尚明也者，举贤而任之。’”郢：春秋战国时楚都。燕：春秋时的燕国。说：同“悦”，高兴，喜悦。后比喻穿凿附会或曲解原意。

郢书燕说-古今成语大词典

郢书燕说yǐng shū yān shuō

曲解诗意，将错就错。《韩非子·外储说左上》：“郢人有遗燕相国书者，夜书，火不明，因谓持烛者曰：‘举烛。’而误书‘举烛’。举烛，非书意也。燕相受书而说之，曰：‘举烛者，尚明也，尚明也者，举贤而任之。’燕相白王，王大说，国以治。治则治矣，非书意也。今世学者，多似此类。”明·杨慎《升庵诗话》：“近世作《大明一统志》，遂以李白入山东人物类，而引杜诗为证，近于郢书燕说矣。”