得意忘言(得意忘言)是什么意思

得意忘言-古書典故辭典

得意忘言

谓妙理既明而名言可绝。意：指妙理。参见“得兔而忘蹄”条。

得意忘言-中华词典宝库

得意忘言dé yì wàng yán

【释义】：

语言是达意的，既已得其意，就不再需要语言了。用以表示互相默契，心照不宣。

【成语出处】：

《庄子·外物》：“言者所以在意，得意而忘言。”

【例句】：

明·杨慎《洞天玄记》开场：“迷万者执文泥象，知音者得意忘言。”

得意忘言-中华成语大辞典

得意忘言dé yì wàng yán

忘：同“亡”，不需要。得到同意就不需要说话了。《庄子·外物》：“蹄者所以在兔，得兔而忘蹄。言者所以在意，得意而忘言。”唐·房玄龄等《晋书·传咸传》：“周公圣人，犹不免谤。以此推之，周公之任既未易而处，况圣上春秋非成王之年乎!得意忘言，言未易尽。”后用来表示互相默契，心照不宣。〔例〕小明太高兴了，什么也说不出了，真是得意忘言。

得意忘言-诸子百家大辞典

得意忘言

《庄子·外物》：“荃者所以在鱼，得鱼而忘荃。蹄者所以在兔，得兔而忘蹄。言者所以在意，得意而忘言。”成玄英疏：“意，妙理也。夫得鱼兔本因荃蹄，而荃蹄实异鱼兔。亦犹玄理假于言说，言说实非玄理。鱼兔得而荃蹄忘，玄理明而名言绝。”意谓言词用来表达意义，既已把握意义，便须忘掉言词，主张超越形相概念而领悟玄理。后亦用为彼此默契之义。荃，通筌，捕鱼用的鱼笱一类竹器。蹄，捕兔用的绳网等物。

得意忘言-诸子百家大辞典

得意忘言

三国时期思想家嵇康(公元224－263年)的“言意”命题。“吾谓能反三隅者，得意而忘言”(《声无哀乐论》)。嵇康这种关于“名实”、“言意”的观点与王弼的观点有区别。王弼重“意”，而嵇康重“名”：“因事与名，物有其号”，“夫言非自然一定之物，五方殊俗，同事异号，趣举一名，以为标识耳”(同上)，即“名”、“言”只是标识、符号，而不是实在本身，也不是固定不变的；由于各地习俗不同，同样的事物有不同的名号，例如，哭可谓哀，歌也叫乐，而有的地方是“闻哭而欢，听歌而戚”。事物的表现形式并不等于它们的实际内容。这实际上表现出嵇康有类似于西方中世纪唯名论的倾向，而王弼的主张近于唯实论的观点。

得意忘言-简明成语词典

得意忘言dé yì wàng yán

得意：称心如意，领会。忘言：不需要用言语说明。已经领会了意思就无须再用言语说明。也指彼此心里明白而不说出来。[近]心照不宣

得意忘言-中华多用成语大辞典

得意忘言déyì-wàngyán

【释义】：

连动 得到言辞的旨意就不必再说了。后用指乐极无言或彼此默喻。语本《庄子·外物》：“言者所以在意，得意而忘言。”《文明小史》2回：“府县心里还当他们话到投机。得意忘言。”△用于描写人的内心活动。也作“得意而忘言，得鱼而忘筌”。

得意忘言-汉语成语分类词典

得意忘言dé yì wàng yán

忘：通“亡”，亡同“无”。懂得了意思就无须用言语说明。形容互相默喻，心照不宣。《庄子·外物》：“言者所以在意，得意而忘言。”

得意忘言-中华成语辞海

得意忘言dé yì wàng yán

指既已领悟其意旨，则不再需要表意之言词。语出《庄子·外物》：“言者所以在意，得意而忘言。”《晋书·傅咸传》：“得意忘言，言未易尽。苟明公有以察其悾款，言岂在多。”南朝·梁·吴均《行路难》诗之五：“君不见上林苑中客，冰罗雾縠象牙席。尽是得意忘言者，探肠见胆无所惜。”后也引申为彼此默喻，心照不宣。清·王士禛《香祖笔记》卷二：“唐人五言绝句，往往入禅，有得意忘言之妙。”

得意忘言-成语辞海

得意忘言dé yì wàng yán

《庄子·外物》：“言者所以在意，得意而忘言。”得意：领会旨意。即意旨已全领会，不需再用别的言辞。指彼此已心照不宣，相互默契。

得意忘言-古今成语大词典

得意忘言dé yì wàng yán

既得本意，无须言语以为累。《易，象》：“易，豫之时义大矣哉!”唐·孔颖达疏：“凡言不尽意者，不可烦文其说，且叹之以示情，使后生思其余蕴，得意而忘言也。”见“得鱼忘筌”。