叉(叉)是什么意思

恶叉白赖-汉语成语大词典

恶叉白赖è chā bái lài

胡搅蛮缠，大耍无赖。《元曲选·无名氏〈渔樵记〉第二折》：“哎，刘家女俫(lái)你怎生只学的这般恶叉白赖。”(俫：元杂剧中扮演儿童的角色。女俫：女儿。)《古今杂剧·郑德辉〈(chǎo)梅香〉第二折》：“我本将掴破你这个小贱人的口来，又道我是个女孩儿恶叉白赖。” 也作【恶茶白赖】。《元曲选·关汉卿〈金线池〉第三折》：“那里也恶茶白赖寻争竞。”

笑面夜叉-中华成语大词典

笑面夜叉xiào miàn yè chā

夜叉：佛经说是一种吃人的恶鬼，常用以比喻凶狠恶毒的人。面带笑容的吃人恶鬼。形容表面温善而心地狠毒伪善之人。(宋)陈次升《弹蔡京第三状》：“洗垢索瑕，中伤士类……毒流天下，实不忍闻，主行虽在章惇，卞实启之，时人目之为笑面夜叉。”也作“笑夜叉”。(宋)刘克庄《杂记》：“贬削村夫子，褒崇笑夜叉。”

八叉手-实用分类典故辞典

八叉手

【源出】：

宋·孙光宪《北梦琐言·温李齐名》

【解释】：

唐代诗人温庭筠才思敏捷，考试作赋时叉手构思，叉八次手就赋成八韵，因而人称“温八叉”。也省作“八叉”。

【用法】：

形容才思敏捷。

【例句】：

考试在即，莫说没有八叉手的捷才，即使有，也要抓紧时间温习温习才考得好。

笑面夜叉-实用分类典故辞典

笑面夜叉

【源出】：

宋·陈次升《弹蔡京第三状》

【解释】：

夜叉，佛经上说是一种吃人的恶鬼，常用以比喻面貌丑陋，行为凶恶的坏人。陈次升的劾文说，当时人把奸臣蔡京之弟蔡卡称为“笑面夜叉”。

【用法】：

比喻面带笑容而心肠狠毒的人。

【例句】：

他做过多少缺德事，人是清楚的，别看他样子和善，其实是人面兽心，笑面夜叉。

交叉-现代汉语反义词词典

交叉jiāochā

几个方向不同的线条互相穿过——平行(两条线～)

恶叉白赖-中华成语大辞典

恶叉白赖è chā bái lài

凶恶无赖。形容穷凶恶极，大耍无赖。元·郑德辉《�V梅香》第二折：“我本将掴破你箇小贱人的口来，又道我是箇女孩儿家恶叉白赖。”也作“恶茶白赖”。元·关汉卿《金线池》第三折：“那里也恶茶白赖寻争竞。”

八叉手成-中华多用成语大辞典

八叉手成bāchāshǒuchéng

【释义】：

主谓 才思敏捷。宋·孙光宪《北梦琐言》卷4：“唐代诗人温庭筠每次应考，押官韵作赋，叉手构思，叉八次手就作成八韵。”△褒义。用于描写才智。→七步成诗

叉手不离方寸-中华多用成语大辞典

叉手不离方寸chāshǒubùlífāngcùn

【释义】：

其他 方寸，心。两手合叉于胸前。表示诚恳谦恭。《水浒传》28回：“那施恩叉手不离方寸，才说出这件事来。”△用于人的态度。

恶叉白赖-中华多用成语大辞典

恶叉白赖èchā-báilài

【释义】：

并列 胡搅蛮缠，大耍无赖。《元曲选·任风子(一)》：“你这般恶叉白赖的，哎，这婆娘不贤。”※叉，不读作chāi。△贬义。多用于品性方面。→胡搅蛮缠 胡作非为 循规蹈矩。也作“恶茶白赖”。

怪树怪丫叉-中华多用成语大辞典

怪树怪丫叉guàishùguàiyāchā

【释义】：

并列 怪怨树却怪怨到枝叉上去了。比喻迁怒于人。《东周列国志》64回：“俗语云：‘怪树怪丫叉’。绰、最与州、邢二将有些心病，原原本本，未免迁怒到栾盈身上。”△用于描写谬谈。

七步八叉-中华多用成语大辞典

七步八叉qībù-bāchā

【释义】：

并列 传曹植七步成诗，温庭筠八叉手成赋八韵。①形容文思敏捷。《歧路灯》101回：“娄朴写完，笑道：‘旅次推敲未稳，恳二位老弟斧正。’绍闻道：‘七步八叉，浑如夙构。’”△褒义。多用于表示文思快。②借指诗赋赛会。《儿女英雄传》37回：“七步八叉，俱有成例；古人击钵催诗，我要击钵了。”※叉，不读作chá。△多用于表示文艺创作方面。

四脚拉叉-中华多用成语大辞典

四脚拉叉sìjiǎo-lāchā

【释义】：

主谓 形容四肢张开仰面朝天地躺着。《醒世姻缘传》29回：“因那晚暴热得异样，叫了徒弟陈鹤翔将那张醉翁椅子抬到阁下大殿当中檐下，跣剥得精光，四脚拉叉睡在上面。”△描写情状。→仰面朝天 四脯着地

笑面夜叉-中华多用成语大辞典

笑面夜叉xiàomiàn-yèchā

【释义】：

偏正 夜叉，佛教指恶鬼。面带笑容的恶魔。宋·吴曾《能改斋漫录·记事一》：“建中靖国元年，侍御史陈次升言章，以蔡元度为笑面夜叉。”△贬义。用以比喻面善心恶的人，脸上常带着笑容，但心肠狠毒。

叉手万言-中华成语辞海

叉手万言chā shǒu wàn yán

五代·孙光宪《北梦琐言》卷四：“温庭筠……才思艳丽，工于小赋。每入试，押官韵作赋，凡八叉手(两手相拱)而八韵成。”后用以形容才思十分敏捷。明·高启《送张贡士祥会试京师》诗：“入场叉手万言就，众目一叶惊先穿。”

恶叉白赖-中华成语辞海

恶叉白赖è chā bái lài

指无理取闹，耍赖皮。元·马致远《黄粱梦》二折：“直恁地恶叉白赖，婆娘家情性恁般乖。”也作“恶茶白赖”。

七步八叉-中华成语辞海

七步八叉qī bù bā chā

相传曹植七步成诗，温庭筠凡八叉手而赋成八韵，后用其形容文思敏捷。《儿女英雄传》三七回：“老爷道：‘七步八叉，具有成例：古人击钵催诗，我要击钵了。’”

笑面夜叉-中华成语辞海

笑面夜叉xiào miàn yè chā

夜叉：佛教语，指一种形象凶恶的鬼。比喻面带笑容而内心恶毒的人。宋·陈次升《弹蔡京第三状》：“主行虽在章惇，卞实居之，时人目之为笑面夜叉。”

恶叉白赖-成语辞海

恶叉白赖è chà bái lài

即无理取闹，耍赖皮。也作“恶茶白赖”。

笑面夜叉-成语辞海

笑面夜叉xiào miàn yè chā

夜叉：佛经上说它是一种吃人的恶鬼。即面带笑容而心肠狠毒的人。

三叉口-古今成语大词典

三叉口sān chà kǒu

三条道路交会的地方。宋·苏轼《纵笔》之二：“溪边古路三叉口，独立斜阳数过人。”

三叉路-古今成语大词典

三叉路sān chà lù

同一路口的三条路。元·马致远《荐福碑》二：“这里是个三叉路，不知那条路往黄州去。”

牛头夜叉-古今成语大词典

牛头夜叉niú tóu yè chā

佛教语，地狱里的鬼卒，同“牛头阿旁”。《醒世恒言·卢太学诗酒傲王侯》：“众公差押卢柟等，直至丹墀下，举目看那知县，满面杀气，分明坐下个阎罗天子，两行隶卒排列，也与牛头夜叉无二。”

拒马叉子-古今成语大词典

拒马叉子jù mǎ chā zi

用木交叉架成的栏栅。《周礼·天官·掌舍》：“掌王之会同之舍。设梐枑再重。设车宫辕门。”《疏》：“梐枑，谓行马。再重者，谓内外两重设之。”宋·李诫：“营造法式，拒马叉子。”

恶叉白赖-古今成语大词典

恶叉白赖è chā bái lài

胡闹，死皮赖脸。元·石德玉《曲江池》三：“我和他埋时一处埋，生时一处生，任凭你恶叉白赖寻争竞。”元·武汉臣《玉壶春》三：“听不的他死声咷气恶叉白赖。”

笑面夜叉-古今成语大词典

笑面夜叉xiào miàn yè chā

犹笑面虎，心狠而面带笑容。《说郛》四引宋·陆游《老学庵笔记》：“蔡元庆对客喜笑，溢于颜面，虽见所甚憎者，亦亲厚无间，人莫能测，谓之‘笑面夜叉’。”按，蔡元庆亦作“蔡元度”，为蔡京之弟，多中伤善类，奸恶可畏。

夹叉法试射-中国军事知识辞典

夹叉法试射

炮兵试射时，根据射弹炸点的远近符号进行修正，使其对目标(实有试射点)构成一定阔度的最初夹叉，然后逐次折半，使射弹逼近目标(实有试射点)，以确定目标效力射开始绪元(实有试射点成果绪元)的试射方法。通常在不能判定炸点对目标的距离偏差量时使用。夹叉法试射组织简单，不需要专门器材和交会观察所的保障；但通常需要较多的时间和弹药。

叉-中国军事知识辞典

叉

原始社会时期的捕鱼和狩猎工具。尾端带有结节，便于系缚绳索，使用时将叉掷出，然后抓着绳索将叉收回。东汉时期，叉便成为作战中的一种兵器。

交叉射-中国军事知识辞典

交叉射

从两个以上方向对一个目标的射击。通常由正面射、侧射、斜射等互相结合组成。交叉射有利于消灭射击死角，增大火力杀伤效果。

交叉火力-中国军事知识辞典

交叉火力

从两个以上的方向对同一目标进行射击的火力。侧射火力、斜射火力易于和正射火力形成交叉火力。